Merită amintit că prima mișcare filosofică a fost lupta împotriva mișcării, rezistența la admirația mișcării, care nu se datorează atât motivelor etice, cât și psihologiei, ci logicii. Să ne amintim disputa dintre Platon și Heraclit. Heraclit a spus: "Nu puteți intra de două ori în același râu" - aceasta a fost o declarație a mobilității veșnice și faptul că timpul transformă totul în nimic. Acestui Platon i sa răspuns în mod apt că acea impermanență în sine este ficțiune pură. La urma urmei, pentru a realiza impermanentul, este necesar ca această inconstantă să corespundă cu ea însăși, iar instabilitatea sa a fost relativ stabilă. Diferența și mobilitatea pot exista numai pe fundalul identității și constanței. O polemică filozofică similară a fost și cu Hume și Descartes. Conform concepției lui Hume, o persoană se schimbă întotdeauna și
Continuitate / conservare / discretitate
Geopolitica este dinamica mobilității, mișcării și, în același timp, conservarea și continuitatea. În cazul în care co-livra geopolitica dublă din Eurasia (Tellurocracy și continentalism) cu geopolitica thalassocratic atlantiz-ma, vei observa că diferența lor fundamentală și epistemologie-CAL este diferența dintre nivelul conceptual și filosofic, ceea ce înseamnă că acestea oferă spațiu. Pentru a înțelege conceptul de mobilitate, este necesar să înțelegem situația filosofică în care suntem. Pe de o parte, avem de a face cu poziția de prudență, în care mobilitatea dualitatea este reprezentată ca o picătură și degradare. Într-adevăr, în Platon și în așa-numita viziune asupra lumii, "mobilitatea" este adesea echivalentă cu moartea. Tot ceea ce se poate schimba este perceput ca o sursă de degradare și tulburare. Mobilitatea devine sinonimă cu tulburarea. În ceea ce privește nivelul filozofic și meta-politice, învățăm din lucrarea lui Guenon și Evola dedicat tradiției, că mobilitatea extremă, lipsită de sens, însoțit de co-picioare excitare patologice și isterie. La nivel de politică, entuziasmul excesiv din oraș este un semn al tulburării și autodistrugerea din interior. Pe de altă parte, vom găsi poziția „progresiste“, în ceea ce privește mobilitatea, pe care le ridică și condamnă persistența,
"Statica" ca un semn al stagnării din punct de vedere material și psihologic. Coerența este dorința de moarte, de repetare; este stagnarea, respingerea progresului politic. Studiul Iluminismului în scrierile lui Spengler, Junger și postmoderniștii Lyotard și Baudrillard au prezentat concepțiile greșite și limitele acestei mitologie a progresului, care a fost epoca fetiș-zată și apoi a devenit cauza celebrului occidental „frustrare“.
În sfera geopoliticii, avem de-a face cu opoziția epistemologic, care este necesar să se opereze un foarte Pics-intepaturi din cauza riscului de a începe să ia în considerare mișcarea ca anti-pace și liniște - ca un anti-mișcare, care să conducă la situația patologiei-cal, fluctuațiile între cele două extreme . Este tentant să începeți să vă gândiți că stagnarea vă permite să evitați entuziasmul și entuziasmul - stagnarea. În geopolitică, stagnarea duce deseori la respingerea "puterii", care este obiectivul geopolitic. Această stagnare poate fi observată în geopolitica pro-atlantice europene contemporane prescrise cererile economice la nivel mondial ale rivale thalassocracy anglo-american. Ca rezultat, generând pe Meren stagnare, pentru a obține departe de agitatia generăm stagnare, care indignat, și crearea de emoție, ca răspuns la aceasta, vom contribui la apariția de agitație, care este returnat la noi, stagnează. Cu alte cuvinte, geopolitica, lipsit de paradigmatic și sens spațial, generează confuzie cu siguranță, în care conceptul mixt de „mișcare / în iad“ și „agitație / stagnare“, în timp ce geopolitica rezonabile se va baza pe o dihotomie dinamic, abil combinând mișcarea și pacea, semnificative în termeni de "putere / continuitate" și "revoluție / conservare" la nivel metapolitic. Această diferență este baza opoziției geopoliticii eurasiatice tellurocracy thalassocratic și geopolitica: prima este, de fapt, forța preobrazuyusche a doua mișcare bazată pe o comună istorică și organică
continuitatea continente, în timp ce a doua forță se datorează Menenius - mobilizeaza, constructiviste, mecanice - Terorism - care se dizolvă integritatea cadrului continental constructivistă pro-spațiu mobil discretă. Galeria geopolitică talasocratică este construită pe principiul separării și nu ia în considerare continuitatea naturală și istorică a spațiului. În geopolitica eurasiană, continuitatea și mișcarea sunt forțate să coexiste. Știm din legile termodinamicii că mișcarea este structura sistemului, iar restul și stagnarea, dimpotrivă, o distrug. Psihanaliza a arătat că dorința de dorință generează dorința însăși, iar imobilitatea este un semn al morții. Se pune întrebarea dacă este legitim în geopolitică să se amestece noțiunile de statică și imobilitate. Staticul poate fi creativ. La o viteză mică și în timpul decelerației, apar diverse fenomene. Sistemele au nevoie de pace pentru a evita supraîncărcarea. Pentru o persoană, pacea este un moment de contemplare și de acceptare a lumii din jurul nostru. Între spectator și obiectul contemporat există un fel de sincronizare, iar apoi există o accelerare a comunicării. Nu ne putem ajuta decât să admirăm modul în care pacea poate deveni un factor de accelerare și mișcare.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: