Lubsky A.V.
Rusia ca o civilizație
Problema atitudinii Rusiei față de civilizațiile Est și Vest a făcut obiectul unor reflecții teoretice în secolul al XIX-lea. G. Hegel, nevăzând viitorul în dezvoltarea culturală și istorică a Rusiei, a eliminat-o din lista "popoarelor istorice". P. Chaadaev. Recunoscând unicitatea dezvoltării civilizațional Rusiei, l-au văzut în faptul că „niciodată nu am mers împreună cu alte națiuni, noi nu aparțin oricare dintre cunoscute familii ale rasei umane, nici în Occident, nici la est, și nu avem nici o tradiție nici una, nici alta "" Încă descoperim adevărurile care s-au distrus în alte țări ".
În controversa dintre occidentali și slavofili, s-au format două versiuni opuse ale afilierii civilizaționale a Rusiei. O versiune a legat viitorul Rusiei de autoidentificarea sa, în conformitate cu tradiția socio-culturală europeană, iar cealaltă - cu dezvoltarea autosuficienței sale culturale auto-suficiente. K. Leontiev a dezvoltat conceptul "propiska" culturii est-crestine (bizantine) din Rusia. N. Danilevski a considerat că cel mai promițător a fost "tipul slav" al civilizației opuse culturii occidentale, exprimată cel mai mult în poporul rus. A. Toynbee considera civilizația rusă drept o zonă "subsidiară" a Bizanțului ortodox.
Există, de asemenea, conceptul Eurasiatic de dezvoltare civilizațional a Rusiei, ai cărui reprezentanți, neagă atât de Est și de caracterul occidental al culturii ruse, în același timp, specificitatea sa văzut în influență reciprocă asupra elementelor sale de vest și de est, presupunând că este, și Est și Vest sa întâlnit în Rusia. Eurasia (Trubetskoy, P. Sawicki, G. Florovsky, G. Vernadsky, Alekseev, L. Karsavin) separate Rusia nu numai din Occident, ci și din lumea slavă, insistând pe exclusivitatea civilizației sale, datorită specificului „mestorazvitiya“ a poporului rus. Originalitatea Rusă (rusă) identitatea națională au văzut, în primul rând, în faptul că vaste întinderi ale Rusiei, situate în două părți ale lumii au lăsat amprenta asupra lumii sale culturale. În al doilea rând, a subliniat influența Eurasia special asupra factorului l „Turan“ (turcică-tătară).
Un loc important în conceptul eurasiatic al dezvoltării civilizației din Rusia a fost atribuit statului ideocratic ca maestru suprem, care posedă o putere exclusivă și menține legături strânse cu masele poporului. Particularitatea civilizației rusești a fost văzută în faptul că substratul național al statalității sale era o singură națiune multinațională eurasiatică.
În prezent, există, de asemenea, diferite tipuri de civilizații ale procesului istoric de caracter convergent și divergent. Astfel, unii cercetători autohtoni susțin teza existenței a două tipuri de civilizații - vestul și estul, pe parcursul interacțiunii lor, "occidentalizarea" Estului are loc pe baza modernizării. Pentru caracteristicile definitorii ale societăților din est se referă la "inseparabilitatea proprietății și a puterii administrative"; "Dominația economică și politică - adesea despotică - a birocrației"; "Subordonarea societății față de stat", lipsa "garanțiilor de proprietate privată și drepturile cetățenilor". Pentru civilizația occidentală, dimpotrivă, garanțiile proprietății private și ale drepturilor civile sunt caracteristice ca stimulent pentru inovație și activitate creativă; armonia societății și a statului; diferențierea puterii și a proprietății (E. Gaidar). Într-o astfel de interpretare civilizată, Rusia pare a fi o societate de tip oriental.
L. Semennikova distinge trei tipuri de civilizație: "formă non-progresivă a existenței", "ciclică" și "dezvoltare progresivă". Pentru tipul nonprogresiv, a inclus "popoarele care trăiesc în ciclul natural natural, în unitate și în armonie cu natura". Pentru tipul ciclic de dezvoltare - civilizațiile estice. Tipul progresist este reprezentat de civilizația occidentală, de la antichitate până în zilele noastre.
Evaluarea locul Rusiei în cercul acelor civilizații, L. Semennikova constată că aceasta nu se încadrează în totalitate în orice tip de vest sau de est razvetiya. Rusia, care nu este o "civilizație independentă", este o "societate civilizată eterogenă". Acesta este un tip special, istoric conglomerat de popoare care aparțin diferitelor tipuri de dezvoltare, unite printr-un stat centralizat puternic, cu Great-core. Rusia, locație geopolitică între cei doi cenți de conducere influențe civilizaționale - Est și Vest, include în calitatea sa de membru de oameni, în curs de dezvoltare atât occidentală, cât și varianta de Est. Prin urmare, Semennikova după Kliuchevsky V., N. Berdiaev, G. Fedotov a subliniat faptul că, în societatea rusă afectează în mod inevitabil, atât influența occidentală și orientală, Rusia este ca o „societate în derivă“, în mod constant, în oceanul de lumi civilizației moderne.
Împreună cu astfel de concepte de civilizație rusă, există acum variante divergente clar exprimate. Deci, O. Platonov crede că civilizația rusă aparține numărului de civilizații antice. Valorile sale de bază au fost formate cu mult înainte de adoptarea creștinismului, în mii de milenii. e. Pe baza acestor valori, poporul rus a reușit să creeze cea mai mare națiune, combină armonios multe alte națiuni din istoria mondială. Sunt principalele caracteristici ale civilizației ruse, ca preponderența a fundamentelor spirituale și morale ale materialului, cult de bunătate și iubire de adevăr, nestyazhatelstvo, dezvoltarea formelor colectiviste originale ale democrației, concretizată în comunitate și ARTEL, a contribuit pliere în Rusia ca un mecanism economic distinct, „funcționarea internă a acestora numai Este inerentă legilor care sunt autosuficiente pentru a oferi populației țării toate lucrurile necesare. În general, trebuie remarcat faptul că studiul civilizației rusești în domeniul științelor domestice abia începe. Cele mai frecvent izolate caracteristici ale civilizației ruse sunt: a) o formă autocratic a puterii de stat sau, așa cum este definit acest tip de istoricul puterii M. Dovnar-Zapolskiy „stat patrimonial“; b) mentalitatea colectivistă; c) o cantitate mică de libertate economică; d) subordonarea societății față de stat (sau dualismul societății și puterea de stat).
Atunci când se analizează specificul civilizației ruse, o atenție deosebită este acordată factorilor geografici, geopolitici și cultural-polițiști.
Rolul factorului cultural și politic a fost în primul rând auto-creșterea principiului etatist, care nu a lăsat nici o altă cale de reformare a țării, cu excepția dizolvării societății în stat.
Trimiteți-le prietenilor: