Istoria închisă a evreilor așkenazi este adevărată și ficțiune despre evreii sovietici

Povestea închisă a evreilor din Ashkenazi

În zilele noastre, cercetarea "hermeneutică" devine populară - studiul istoriei "secrete" sau "închise" a omenirii. Aceasta este istoria unor ordine secrete, grupuri închise, în ideologia și practica, care este aproape imposibil de a obține, și că ceva la fel „transformă“ și guvernează omenirea prin trimiterea povestea lui.







Că lumea este condusă de către masonii - nu sunt sigur, dar faptul este că toate istoria evreilor, în special istoria Ashkenazi evrei, cel puțin până la mijlocul secolului al XIX-lea - o „hermeneutică“, închis din istoria lumii. Nu pentru că evreii se supun guvernului secret al lumii sau masonilor care au construit Templul Ierusalimului. Și nu pentru că "ei", cu bună știință, nu permit străinilor să studieze această poveste (dacă vreți ca rușii să studieze istoria evreiască, îmi pot imagina cât de mult entuziasm evreu ar cauza!). Dar pentru că istoria lor nu este necesară de nimeni. Evreii pur și simplu nu sunt interesați de ruși, polonezi, lituanieni, germani austrieci și prusaci.

Iluminare, The Haskalah, cu ideea sa de familiarizare a evreilor la educația europeană în secolul al XVII-lea, încă mai provoacă o oarecare îngrijorare ... Dar cea mai mare parte, nu poporul evreu și istoria sa, ci mai degrabă de a intelectualilor individuale, „salon de evrei“ care au reușit să intre în limba germană și vorbesc despre angajamentul lor față de iudaism în germană bună. Interesant și încercările de a moderniza viața evreiască a comunităților lor pe modelul european ... este interesant din motive civile: în față există o nouă comunitate de germani - „germani ai legii mozaice.“ Dar comunitatea creștină, chiar și în Germania, este foarte slab reprezentată decât viața societății tradiționale evreiești.

Adică, nu există întotdeauna o înțelegere reciprocă suficientă între națiunile creștine. Germanii nu înțeleg foarte bine ce este Icoana Maicii Domnului din Bozka Czestochowa și de ce polonezii se agață de ea. Polonezii nu înțeleg bine de ce rușii atât de mult îi iubesc pe Petersburgul incomod, prea rece și nu vor să accepte catolicismul. Dar granițele dintre culturile naționale ale creștinilor sunt permeabile. Mai mult decât atât, există un respect reciproc între aceste popoare și există un înțeles foarte real în practică - de a se învăța limbile celorlalți, de a se cunoaște reciproc.

Viața tradițională evreiască nu produce un respect special. Descendenții evreilor mă vor ierta, dar este prea "indigen" - murdar, ridicol, departe de a respecta normele culturale elementare. Ce văd Polul, rusă și germană în "shtetl" -mate? străzi murdare de lichidare, colibe dărăpănate, toate aceeași Filth și roiuri de insecte în case, ridicol și nu întotdeauna haine curate, o lipsă totală de maniere majoritatea locuitorilor orașului.

Temându-se de acuzațiile notorii anti-semitismul, voi da cuvântul cel mai mare dusman al evreilor, scriitorul lor Șalom Rabinovici. Într-una din povestirile sale personajul principal este un post german - un reprezentant al unei societăți comerciale, care este de a trăi pentru câteva zile, în apropiere de gară, și invită la „shtantsion“ lui. Aici patul traseul german, și el a fost „nemulțumit de ceva, nu-l place, este clar că penele acoperi, se transformă nasul și începe să strănut, pe ceea ce lumina este!“. [55]

Și mai departe: „La început, atunci când se formează, aud germana mea este adormit, nu cobesc, sforăie dulce ciudat, sforăind ca un motor cu aburi, fluiere și bazaie taur ca nedorezanny, și dintr-o dată sare în sus, gemând. Oykaet, adulmecă, se scarpină, scuipă și snarls, apoi se întoarce pe cealaltă parte, sforăitul din nou, horcăit, fluierând și sare din nou, scuipă și maraie ... Și așa de câteva ori, și apoi cum să sară din pat și am auzit germana mea aruncări perna pe podea, unul după altul și cu furie especial rostește câteva cuvinte ciudate, de neînțeles: „Zum teyfel! Sacramento! ! Donner Wetter „, a alergat până la ușă, mă uit prin crăpătura: germana mea este pe podea în piele de bivol, bate pernele de pe pat scuiparea și înjurăturile în propria lor limbă - Dumnezeu să ne salveze și să aibă milă!







- Ce se întâmplă, spui, domnule german?

Și deschid ușa.

Apoi, el va zbura ca mine cu pumnii, el vrea să distrugă ... El apucă mâna, duce la fereastră și arată modul în care totul mușcat, și apoi mă aruncă și trântește ușa.

"Un nebun german!" Spun soției mele. "Prea stupid!" Îi părea că era mușcat, așa că a ieșit din el! "[56]

German a fost viclean și răzbunare evreu foarte șiret l-au trimis o scrisoare, „uitând“ să plătească costul integral, și săraci plătesc vechi plus 12 de cenți și până la 1 rublă 12 copeici pentru fericire citi întreaga porțiune exagerat mulțumesc pentru minunata „shtantsion“.

Pentru pachetul pe care evreul la plătit și astfel 2 ruble au avut 24 de copeici ... Și există un portret al unui german cu întreaga familie! „Este! Un german cu un gât lung, o pălărie înaltă și un tub în gură! Pentru scrisoarea portret atașat, în limba germană, desigur, din nou, toate aceleași, mulțumesc pentru „shtantsion“ pentru ospitalitatea și bunătatea noastră, pe care a făcut-o în viață nu va uita ... ce un om! Arde-l la el! Îți poți imagina ce nu ne-am dorit din fundul inimii noastre! Dacă s-ar fi întâmplat doar jumătate, milostivul lui Dumnezeu! "

Deci, germanii au rambursat pe deplin hoardele de bug-uri. Această poveste, precum majoritatea povestilor lui Sholom-Aleichem, este mai degrabă amuzantă. Dar dificultățile cu care se confruntă străinii, care se familiarizează cu viața micului oraș, sunt descrise de el foarte convex. Voi da un fragment suplimentar:

"Trebuie să recunosc că Sholom nu avea nicio idee înainte de acea vreme că ar trebui să fie urmate niște reguli la masă - nimeni în casa obișnuită evreiască în fața lor nu-i pasă. Într-o casă evreiască obișnuită, toată lumea mănâncă de pe o singură farfurie: pur și simplu înmoaie un halo proaspăt într-un sos grăsime și mănâncă. În casa evreiască a mâinii medii nu se cunosc legi speciale și reguli despre cum să stai la masă, cum să folosești o lingură, un cuțit, o furculiță. În cămin evreiesc pentru decența să lase suficient pe farfurie bucată de pește sau carne pe jumătate mâncată, și stai poți avea orice doriți și la fel de mult cât este necesar, chiar și pentru a alege furca nu este, de asemenea, interzisă în dinți. Cine ar fi știut că a existat un fel de etichetă în lume? "[57]

Aș dori să subliniez încă o dată că este bine că acest lucru este scris de un scriitor cu numele de familie Rabinovici, și nu de Ivanov, sau chiar scandalul despre antisemitism ar fi ajuns la ceruri.

Ca rezultat, ei bine, cel puțin până la mijlocul secolului al XIX-lea, cultura evreiască, viața interioară evreiască complet necunoscute pentru vecinii lor. Și chiar dacă evreii doresc să vorbească despre problemele spirituale pe care le afectate, este europenii sunt profund. Pentru diferențele și disputele reformatori evrei hasidimi și susținători ai mitnagdim educației clasice la aventurile sustinatorilor „mesia reale“ Sabbatai Zevi în Turcia sau educație-Haskalah rusă, polonezii și germanii sunt aproximativ la fel ca britanicii - la diferențele subtile dintre Vaishnavism și shivaism. Deci, în special a vieții indigene, care excită unii localnici. Nu te ocupa de acest om civilizat?

Diferența este că, spre deosebire de indieni, acești localnici sunt mereu în vizor, sunt bine-cunoscuți polonezilor, belarusilor și ucrainenilor. Cu acești oameni fac afaceri și toată lumea se poate hotărî - fie că sunt oameni buni sau răi, dacă este profitabil să facă comerț cu ei și dacă comercianții cinstiți sunt evrei cinstiți. În procesul comerțului sau afacerilor de artizanat, legăturile lor, cunoștințele lor, o masă vagă de evrei se destramă în oameni separați, fiecare având propriul său caracter, comportament și gradul de fiabilitate. Dar toată această comunicare se află pe teritoriul cultural al slavilor. Aceasta este, în limbile lor și în conformitate cu normele internaționale comune tuturor popoarelor pentru a face afaceri.

Și apoi, cumpărarea sau vânzarea, conferențiat belarușii potcoavă, polonezii - batistă brodată și un ucrainean - un cocoșel pe un băț, un evreu se scufundă într-o cu totul altă viață - viața stetl evreiesc, în cazul în care ei vorbesc, cântă și cred că într-o altă limbă. Și nu doar într-o altă limbă, este încă lucrurile mici ... dar într-un sistem complet diferite concepte.

Ei au un fel de propria lor viață, motivele lor de comportament, valorile lor. Această viață interioară a evreilor, cultura lor, logica comportamentului lor este de neînțeles, și, uneori, neplăcut pentru observator. Este deseori neplăcută pentru că este de neînțeles. În final, cred că toată lumea va înțelege, de ce vin și pleacă, unii oameni în vîrtejul străzile întortocheate din Vitebsk sau Jytomyr? Apar, vorbesc o limbă de neînțeles, schimbul de unele informații, mâncărime sub cămașă vechi și nu atât de curat, sufla nasul lor în două degete dispar în pub-uri, străpunsă de usturoi miroase ascuțit, ceva ce spun ei sub sunetele viorii.

Nu numai că nu este clar ce fac, ci și motivele pentru comportamentul fiecărui evreu individual sunt de neînțeles. Doar acum facea ceva foarte ușor de înțeles, simplu ... Și dintr-o dată face un act care este absolut de neînțeles pentru un polonez, un belarusian sau un rus! Gărzi neclare, oameni nervoși și sperietori.

Aceasta este reacția inevitabilă la viața hermeneutică a evreilor, chiar și printre acele popoare care o observă zi de zi, din generație în generație.

Dar marii ruși nu au nici măcar această experiență - cel puțin experiența unei experiențe pur externe de a urmări evreii și viețile lor.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: