"Butyrka". Vecinul meu, un tip din Yenakiyevo (acum Republica Populară Donetsk) primește pe drum "mulci" (corespondență intramurală în condiții de plictiseală și lipsă de legătura este foarte activă) de la un prieten. El citește și se schimbă în fața lui și, fără un singur cuvânt, mi-a spus: "Assalamu aleikum", scrie ieri Vova: "Ieri am acceptat Islamul, spune-mi Isa acum. Credința musulmană este cea mai credincioasă și mai puternică, vreau să vă ajut și să deschid lumina adevărului ".
Situația este destul de tipică pentru SIZO din Moscova, unde slavii ortodocși au fost mult timp în minoritate. Aceasta reflectă schimbarea structurii etno-religioase a Moscovei și a lumii interlope. Trebuie avut în vedere faptul că nivelul de religiozitate / implicare în viața bisericii este mult mai scăzut pentru noi decât pentru cei din regiunile asiatice și cele din Caucaz.
Fiind în minoritate, oficialii oficiali sunt adesea forțați, sub presiunea constantă a heterodoxului, să accepte religia extraterestră și extraterestră. Am urmărit multe astfel de cazuri, dar am auzit mai multe despre asta. Este o lungă perioadă de timp, în atmosfera de obscurantismului medievale, care formează un purtător de o anumită mentalitate, dominată de astfel de subiecte de discuție, ca ginii, care și modul în care acestea sunt expulzate, cărora noaptea a venit Satana, de ce nu pot dormi pe stomac (vin Satan și să comită acțiuni de natură depravată ), soarta șobolanilor femele (ea a călcat în picioare Coranul și Allah a făcut într-un șobolan și acum transporta într-o cușcă pe moschei și să arate asanarea), omul plasat într-un astfel de mediu se schimbă treptat el însuși, a schimbat psihologic lui Starea lumii este distorsionată. El este cufundat în atmosfera de o frenezie vâscos, în cazul în care aproape totul legat de relația cu o femeie este murdar și tabu, dar, de exemplu, o prietenie strânsă cu un măgar - este OK, și chiar obligatoriu pentru tineri să fie acceptat în cercul de bărbați adulți, și mintea lui de asemenea, este transformat.
În același timp, el explica ușor că carnea de porc este harmfully că hârtia igienică de utilizat, nu este necesar - există o sticlă de apă, și apoi oferă o carte care are răspunsuri la toate celelalte întrebări simple și complexe, iar la un moment dat o persoană care nu au format lumea religioasă , sincer decide ca este necesar sa facem namaz impreuna cu toata lumea, jamaat. Există elemente de mimicrie și sindromul Stockholm. De asemenea, trebuie să ia în considerare particularitățile percepției umane, a căror lume este îngustat în mod artificial în jos într-o strânsă, camera de înfundat, iar oamenii din ea, precum și fluxul de informații externe este de asemenea limitată sever (în unele închisoare nu este ceva care nu este da în mod specific la televizor, dar nu permit carti / periodice și complică serios corespondența până la distrugerea mesajelor de intrare / ieșire - toate acestea pentru a crea o atmosferă de vid și de a suprima voința celui care îl conține).
De ce are loc schimbarea credinței? Primitive constiinta, arhaic percepe off-religioase om (de exemplu, un ateu, care este ceea ce 50 la suta din slavii, cel puțin la momentul de a merge la închisoare, atunci nivelul de credincioși este în creștere, singura întrebare este care dintre religiile au venit) ca "Kafir", care trebuie să fie "salvat", adică să deseneze. Un credincios, un creștin, „oamenii de carte“ va fi întotdeauna în măsură să stabilească cu alte credințe, cum ar fi musulmanii aceeași paritate, ei vor înțelege. Dar cel care este definit ca un ateu, ei nu înțeleg, cu o astfel de persoană și pentru a discuta chestiuni religioase la nivelul corespunzător (de exemplu, să-și apere punctul lor de vedere, dreptul la independență) ca regulă, nu se poate, și pentru a obține departe de o astfel de conversație filosofică în condiții de detenție este imposibil. În același timp, toate cele de mai sus sunt specifice, în special, cetățenilor din statele străine, în special din Asia Centrală. Caucazul nostru de Nord, în masa sa, își arată sănătatea și se referă negativ atât la prozelitism / convertire, cât și la schimbarea credinței.
Există alte cazuri. De exemplu, ei acceptă Islamul în schimbul rezolvării problemei - au pierdut o sumă mare de bani pentru carduri, dar nu este nimic de oferit. El a cerut mijlocire cu cecenii, restul de Ummah le temea din cauza unității lor extreme și în schimbul rezolvării problemelor lor promise să accepte islamul. Aici trebuie să luăm în considerare acest lucru pentru a conduce Daavat, adică chemarea la credință, datoria fiecăruia dintre musulmani, așa cum spune Coranul, astfel încât ei pur și simplu nu pot refuza un astfel de petiționar, dar este puțin probabil să obțină vreun respect în mijlocul lor.
Trebuie să spun că personalul Penitenciarului Serviciului Federal, dar secțiunea de control, mai degrabă operațional, sunt conștienți de toate acestea, deci utilizați spațiul în camera de la heterodoxe / amenințarea acest lucru ca o acțiune de presiune asupra slavilor. Formal, toate în condițiile legii, dar, de fapt, atunci când camera de 15 musulmani și una rusă, această colibă de presa pentru el. Nu există multe puncte de vânzare. Sau convertit la islam, sau destul de repede, cu o probabilitate foarte mare „zashnyryat“. Cu toate acestea, el poate retrage din camera, dar setările vnutrityuremnym nu este binevenit, spun ei, nu a putut obține, împreună cu oamenii „a fost spart“, ceea ce înseamnă că sa mutat aproape în mod automat la o altă castă - „Dray“ sau „blană“ a încetat să mai fie un „decent“ . Dar, în general pentru FSIN nu este un fel de strategie și relații pe termen scurt, soluții situaționale într-o compoziție etnică și religioasă de schimbare rapidă a „contingentului special“.
Există exemple de convertire la islam nu este doar limba rusă, dar, de asemenea, armeni, și chineză (ceea ce am văzut în persoană). Pe "Butyrka" în general, puteți vedea adesea un rus cu un covor de rugăciune sub braț și cu Coranul în mâinile sale. Dar, de multe ori o astfel de acceptare a Islamului este situațională natura, imitativ - de exemplu, în ochii mei este un astfel de convertit, camera de mers inapoi și o dată departe de „ghizi spirituali“ lor, a fugit imediat la preot să se pocăiască și să mărturisească.
Dar multe cazuri și prozelitism intenționat. Ei sunt angajați în susținători ai așa-numitei. radical Islam. Printre musulmani există o diviziune puternică în "Tariqat" (tradițional) și "Jamaat" (radical). Jamaat este angajat în prozelitism activ. și anume recrutarea, atât în rândul musulmanilor tradiționali, cât și în rândul slavilor nereligioși. așa-numitul „Atei.“ Și acesta este deja un teren de reproducere pentru extremismul religios, care generează teroare, iar aici, după cum știți, neofiții, adică nou convertit și, în plus, slavii, este cel mai periculos.
Voi cita "Pentru Numele Lui" de filozoful Dmitri Borisov din colecția operelor sale "Dansurile lui Makabra": "Islamiștii sunt stăpâni ai propagandei. Iar lupta împotriva acesteia prin metode pur represive nu are niciun efect. Astăzi, în închisorile și lagărele rusești, ei reformează cu succes sufletele celor care sunt numai ortodocși prin naștere. Ele oferă răspunsuri simple și clare la cele mai dificile întrebări. Și principala este aceeași: "Do Jihad" și orice altceva va urma ... Și aici bisericile ard. Wahabii "ruși", mergând în munții Dagestani, cu coranul și cu pistolul mitralieră în căutarea luminii, se aruncă adânc în întuneric. Și se întorc în munții ruși deja cu bombe vii ... ".
Procesele de islamizare reprezintă o amenințare pentru FSIN. deoarece "Jamaat", nerecunoscând ierarhia tradițională a închisorii, prin care FSIN își controlează almshouses, își construiesc ierarhia paralelă, necontrolată. Un exemplu frapant este situația din lagărele Dagestani "Tyube" și "Shamkhal", unde granița dintre "Jamaat" și restul prizonierilor este deja acoperită cu sânge.
Biserica Ortodoxă Rusă, a cărei ierarhii au influență asupra conducerii Serviciului Penitenciar Federal, ar trebui să acorde atenție acestei probleme. Pentru astăzi, ministerul pastoral, cel puțin în SIZO Moscova, este adesea complet formal. Pot să confirm acest lucru din experiența detenției în 3 SIZO-uri din Moscova și să o compar cu activitatea Bisericii Ortodoxe Sârbe din închisoarea de la Belgrad (CZ Beograd), comparația este departe de a nu fi în favoarea experienței interne.
Dintre cei 15 străini: 3 cetățeni chinezi, 2 - moldoveni (creștini). 1 - Abhazia (creștină), 3 - RA (armeana - Christian Ezidi - Christian Ezidi - Musulmani), 1 - Uzbekistan (Muslim) 4 - Tadjikistan (musulmani), 1 - Azerbaidjan (musulman).
Total: 18 creștini, 13 musulmani, 3 chinezi. Și aici trebuie să ținem seama că nivelul de religiozitate dintre musulmani este în medie mai mare decât cel al creștinilor.
După ce am afirmat esența problemei, ar fi corect să indicăm căile de rezolvare a acesteia.
Modificările necesare la Legea federală 76th „privind controlul public al drepturilor omului în locurile de detenție“, prin care funcțiile PMC (Comisia de Supraveghere Publică), care ar permite organizațiilor religioase să desemneze direct reprezentanții la PMC. Și apoi tatăl are ca membru al PMC va fi capabil să monitorizeze situația și prin conducerea Departamentului Sinodal pentru serviciul Bisericii în închisori pentru a pune presiune asupra penitenciară Serviciul Federal, în scopul de a suprima faptele prozelitism de către islamiști, adică pur și simplu, pentru a se asigura că un rus nu este într-o celulă cu o duzină de tadjici.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: