Domnul a zis ucenicilor Săi: Feriți-vă de cărturari, care le place să meargă în haine lungi și să accepte felicitări în piețe, locuri în sinagogi și vor sta în primul rând la ospețe, - pe care devorează casele văduvelor și de ochii lumii fac rugăciuni lungi, primesc o mai mare damnare. Iar Iisus sa așezat la tezaur și a privit cum poporul a pus bani în tezaur. Mulți oameni bogați au pus mult. Și când a venit o văduvă săracă, a pus doi acari, care este coderul. El a chemat pe ucenicii Săi, Isus le-a zis: Adevărat vă spun, că această văduvă săracă a dat mai mult decât toți oamenii de turnare în vistierie pentru tot ceea ce au aruncat din prisosul lor, dar ea din sărăcia ei a pus în tot ceea ce ea a avut, chiar toată averea ei.
Mulți oameni ascultă pe Domnul în templu. Un pic mai departe, sub colonade frumos în jocul de lumini și umbre apar siluete solemne proprietarilor acestui lux, înalți preoți, bătrâni, cărturari, conștiința deplină a importanței sale și a demnității sale. Atitudinea lor față de ceea ce se întâmplă este dezgustător în special în acest loc, în cazul în care toată lumea trebuie să se smerească să plătească tribut măreția lui Dumnezeu. Domnul îi mustră și îi avertizează pe toți împotriva unei astfel de mândrie. Profesorii de genul asta nu pot ajuta oamenii să câștige adevărata credință. Hipocrisia este norma vieții lor și trebuie să ne păzim de această perversiune. Cuvântul Domnului în legătură cu cărturarii este extrem de sever. Și în ea - un memento util pentru creștini: nici o comunitate nu este imun la credincioși pentru a face o clasă de distins, care nu sunt Dumnezeu, ci el însuși în numele lui Dumnezeu. Trebuie să fim constant în gardă pentru a nu transforma credința cea mai sfântă într-o religie de caricatură.
Cărturarii pretind că sunt un fel de mare. Ei merg în haine lungi de fluturare, ca prinți, ca judecători. Mersul în astfel de haine nu este un păcat, dar dragostea de a merge în astfel de haine dezvăluie mândria lor. În timp ce cei care slujesc lui Dumnezeu trebuie să aibă coapse încinsi. Cărturarii se prezintă ca fiind foarte evlavioși. Se roagă mult timp. Și au grijă ca toată lumea să știe că se roagă. Ei o fac pentru spectacol, astfel încât toată lumea să poată vedea cum le place să se roage.
De fapt, le place "felicitări în congregațiile poporului, stau în fața sinagogilor și stau în primul rând la sărbători". Ce înseamnă, cu toată desăvârșirea lor interioară, acest respect pentru ei de la cei care nu știu ce sunt? Îi place să fie îmbogățit. Și ei mănâncă casele văduvelor. Dar pentru a se proteja de suspiciunea de necinste, ei au pus pe fața pietății. Nimeni din cap nu a venit ca fiind cel mai rau, incearca sa se expuna mai bine decat oricine altcineva. Să nu spună nimeni că rugăciunile și, mai ales, rugăciunile lungi - este rău când sunt aduse cu sinceritate și cu smerenie. Dar răutatea, având o formă de evlavie, este o dublă răutate. Și soarta lui este de două ori îngrozitoare. "Aceștia vor primi cea mai severă condamnare".
"Iar Isus Sa așezat la tezaur și a urmărit cum oamenii au pus bani în tezaur." Acesta este un sacrificiu pentru templu și pentru caritate. Și în Biserica lui Hristos de la început, după cum citim în cartea Faptele Apostolilor, rugăciunea și caritatea erau inseparabile una de alta. Ei bine, apostolul spune, fiecăruia să se lase deoparte și să salveze la fel de mult cât statul îi va permite, dacă este necesar, să fie gata să sacrifice caritate # 040; 1 Cor. 16, 2 # 041;
Privirea lui Hristos este peste noi când ne apropiem de cercul bisericii. Domnul observă cum ne sacrificăm Bisericii și nevoilor săracilor. Dăruim cu generozitate sau cu ușurință, îl aducem Domnului sau de a fi lăudat de alții?
"Mulți oameni bogați au pus mult." Este frumos să vezi oameni bogați, plini de generozitate. Este bine când există mulți astfel de oameni și când pun multe. Cel care este bogat ar trebui să dea bogat. Dacă Dumnezeu ne dă din belșug, El se așteaptă ca și noi să ne dăm din belșug. Deși nu orice dar bogat, potrivit canoanelor bisericii, poate fi acceptat. Saint Serapion, celebrul predicator al secolului al XIII-lea, așa că a vorbit puternic: „Tu - fiare nesățioase - devora văduve și orfani, astfel încât să trăiești în animalul sațietate.“ Sau, după cum reiese din „izmaragd“, manuscrisul secolului al XV-lea, un predicator, „el nu cruța pe cei bogați, toate lămpile sunt aprinse pe lumânări templu, și cred că Domnul se va uita la darurile lor bogate. Nu poți auzi, - spune el, - suspine de văduve și orfani, pe cei asupriți și umiliți de tine oameni, pentru că ai vărsat lacrimi? Lacrimile lor vor stinge toate lumânările pe care le-ai pus, iar stând în templu vei fi judecat și condamnat. " Sfântul Efrem, Episcop de Novgorod, a decretat că preoții nu au acceptat biserica cu donații de la cei care îi asupresc pe cei săraci, cărora le este foame Morita și alte chinuri de nuditate.
Acolo, în templul din Ierusalim, era o văduvă săracă care, după ce a venit, a pus doi acarieni - cele mai mici monede. Și Domnul nostru aduce o laudă înaltă. "Isus le-a chemat pe ucenicii Săi și le-a spus: Adevărat vă spun că această văduvă săracă a pus mai mult decât toți". Dumnezeu apreciază mai mult decât faptul că toți împreună, a pus decât cea a pus pe cei bogați, pentru că ei sunt „tot ce au aruncat din prisosul lor, dar ea din sărăcia ei a pus în tot ceea ce ea a avut, chiar toată averea ei.“ Mulți, probabil, sunt pregătiți să oprească această văduvă săracă - de ce îi dăruie ultimul altora când ea însăși nu are nimic? Cu adevărat, există puțini care o vor înțelege și, chiar mai mult, vor să-și urmeze exemplul.
Bogații, care au venit la templu, au pus sume uriașe, dar darul lor era mic, precaut. Nu riscau nimic. Mai ales viața ta! Omitând monedele de aur din tezaur, nu au uitat să calculeze cu atenție cât de mult au plecat pentru viață, pentru o viață bună. Dar Domnul spune: "Dacă cineva vrea să-și salveze viața, o va pierde și oricine își va pierde viața pentru binele meu și pentru Evanghelie o va salva" # 040; Mk. 8, 35 # 041;
Nu era o altă văduvă săracă - de la Sarepta din Sidon, care spunea: "Am o mână de făină și puțin unt în cuvă. Voi merge și voi pregăti acest lucru pentru mine și pentru fiul meu; mâncați și muriți. " Apoi a adus tot ce avea, ca dar pentru profet. Este un dar care duce la moarte, darul a tot ceea ce este, darul sine. Despre asta vorbim. Două văduve, riscând viața lor, au îndrăznit să se încreadă în Dumnezeu în întregime. Primul a fost recompensat în mod miraculos. Făina din cada nu a fost epuizată, iar uleiul din cuvă nu a scăzut. Cel de-al doilea a fost răsplătit, nu mai puțin miraculos: a meritat lauda lui Hristos însuși. Când vedem aceste două femei, cum să nu ne gândim la ceea ce face Domnul? El, de asemenea, dă liber tot ce are El, toată viața lui. "Nimeni nu ia viața Mea de la Mine, Eu Însuși Îi dau", spune El. # 040; Yin. 10, 18 # 041; În Evanghelia după Marcu, această întâlnire cu văduva săracă a trezoreriei este ultimul eveniment din templu, înainte de suferințele Domnului din cruce. Darul a două văduve săraci anunță darul Fiului lui Dumnezeu.
Unde este excedentul nostru? Unde este necesar pentru noi să trăim? Aceasta este întrebarea Evangheliei de astăzi - pentru fata lui Dumnezeu, calitatea vieții noastre se măsoară prin calitatea darurilor noastre. Pentru a da extra - poate, nu pentru a da nimic. Un astfel de dar nu-l impresionează pe Dumnezeu. Dar darul cel mai umil devine semnificativ atunci când ne da este necesar pentru noi, fără de care, poate, nu putem supraviețui, atunci când vom da o parte din tine si doar de tine. auzim Hristos spune Sfânta Liturghie: „Acesta este trupul meu.“ Domnul ne dăruiește, ne trădează viața pentru noi. Noi participăm la Trupul și Sângele lui Hristos, cel mai înalt dar pe pământ. Dar suntem gata să ne dăm viața Lui? Suntem gata să nu oferim excedentul vieții noastre, ci chiar viața noastră?
Când Isus a ieșit din Templu, unul dintre discipolii săi ia spus: "Învățătorule!" Uite ce pietre și clădiri! Isus ia răspuns și ia zis: "Vedeți aceste clădiri mari?" toate acestea vor fi distruse, ca să nu mai rămână o piatră pe piatră. El a șezut jos pe Muntele Măslinilor în fața Templului, l-au întrebat în particular, Petru și Iacov și Ioan și Andrei, Spune-ne, când va fi, și ceea ce este semnul când toate aceste lucruri se realizează? Când Isus le-a răspuns, a început să spună: Luați seama că nimeni nu vă înșeală, căci mulți vor veni în numele meu și vor spune că Eu sunt; și vor înșela pe mulți. Când auziți despre războaie și zvonuri despre războaie, nu vă faceți teamă: căci este bine să fiți, dar acest lucru nu este sfârșitul. Căci poporul se va ridica împotriva poporului și a împărăției peste împărăție; și vor fi cutremure în locuri, și vor fi foamete și turbulențe. Acesta este începutul bolii.
Evanghelia lui Marc se apropie de finalizare. Domnul părăsește templul pentru ultima oară. Nu va mai intra din nou. Răspunzând la observația unuia dintre discipoli, Domnul anunță clar că clădirea din care a ieșit este condamnată la distrugere. Cu toate acestea, ea continuă să construiască și să uimească cu măreție.
Evreii ar putea fi mândri de templul Ierusalimului. El respira istoria. Construită pe o platformă ridicată, se pare că plutește între cer și pământ, este una dintre comorile arhitecturii antice. Templul acela, care la găsit pe Hristos, a fost al treilea la rând. Primul a fost construit la Solomon în jurul anului 970 î.Hr. și distrus în 587 î.Hr. în timpul capturării Ierusalimului de către babilonieni. Construcția unui al doilea, mai modest, a fost făcută la întoarcerea sa din captivitate în 520 î.Hr. Cu 20 de ani înaintea lui Hristos, Irod cel Mare a început să construiască al treilea Templu # 040; încă numit "al doilea" # 041; mult mai luxos decât toate cele anterioare. Va fi finalizat până în anul 64 d.Hr., aproximativ treizeci de ani după Răstignirea lui Hristos, și a fost distrus în șase ani în anul 70. Și astăzi puteți vedea rămășițele pietrelor sale, care se înalță peste valea Kidron și vechiul Ierusalim.
În ochii Domnului, splendoarea clădirii și frumusețea serviciilor divine nu au putut compensa păcatul celor care erau aici. Templul era un sicriu gigant gol de bijuterii. Mai rău, a fost un loc în care infidelitatea liderilor religioși ai lui Israel a fost dezvăluită în plină lumină. Nu merita sa fie. Se pare că zidurile sale se prăbușesc deja, și curând cu pereții mai mult decât o clădire, aceasta va fi distrusă. Nu va fi nici o piatră neatinsă - în primul rând, în sensul spiritual. Când există o parte, poate exista o nădejde pentru restaurarea întregului, dar ce speranță poate exista când nu mai rămâne piatră pe piatră!
Domnul privește cu compătimire asupra distrugerii sufletelor prețioase și strigă peste ele, căci în ele le-a pus toată comoara. Dar nu vom găsi nicăieri că El va regreta distrugerea caselor magnifice din care El a fost alungat de păcat. Distrugerea templului, inima vieții religioase a orașului sfânt, a fost o catastrofă pentru evrei, incomparabilă cu nimic. Și, firește, au avut multe întrebări arzătoare.
„El a șezut jos pe Muntele Măslinilor în fața Templului, l-au întrebat în particular, Petru și Iacov și Ioan și Andrei.“ Ceea ce se întâmplă este de mare importanță. Domnul "stă". Și trebuie să acordăm atenție - unde. Pe Muntele Măslinilor, pe site-ul, care oferă cea mai bună vizualizare a templului și a întregului oraș. Îmi amintesc profetul Ezechiel, care vede în expulzarea de ori, slava lui Dumnezeu, ieșind din templu. Se opri pe dealul de est a orașului, și apoi se conectează cu poporul lui Dumnezeu în Babilon # E40. 10, 18-22; 11, 22-23 # 041; Prezența lui Dumnezeu părăsește templul. Cei patru primii ucenici chemați de Domnul îl întreabă. Întrebările lor se referă în primul rând la timp: „Când va fi asta?“ Și apoi sunt rafinate de alții: „Care este semnul când toate acestea trebuie să se realizeze?“ Ei caută semne, și cuvântul atotcuprinzătoare „totul trebuie să aibă loc“ du-te în mod clar dincolo de distrugerea templului. Distrugerea templului pentru toți contemporanii săi, a fost un semn al sfârșitului lumii și oroarea de catastrofe universale. De fapt, probabil, la sfârșitul templului nu este sfârșitul lumii?
Domnul întărește credința ucenicilor Săi. Ceea ce El spune, în ton cu profeția lui Daniel din Vechiul Testament și Apocalipsa Sfântului Ioan Divinul - Nou. Avertismentul lui se aplică tuturor perioadelor răului în divulgare omenirii - dacă distrugerea Templului din Ierusalim, fie că este vorba de persecuție a Bisericii din Imperiul Roman sau Rusia bolșevică, - toate epocile critice ale istoriei lumii.
"Luați seama că nimeni nu vă înșeală, zice Domnul, căci mulți vor veni în numele meu și vor spune că eu sunt; și vor înșela pe mulți. " După ce iudeii i-au respins pe Hristos adevărat, ei au fost înșelați de mulți creștini falși. Acești falsi Hristos au înșelat pe mulți, iar acum sunt înșelați. Și acum evreii continuă să aștepte falsul lor Mesia. De aceea păzește-te, zice Hristos. Când mulți sunt înșelați, trebuie să rămânem treji, ca să nu cedăm înșelării comune.
„Când auzi de războaie și vești de războaie, să nu vă spăimântați, căci lucrurile acestea trebuie să fie“ - din cauza retragerii omenirii de la Dumnezeu. "Dar nu este sfârșitul. Acesta este începutul bolii. " Domnul anunță evenimentele teribile care au pregătit ultima criză: cutremure, foamete și tulburări. Toți stabilesc aceste două legăminte ale Domnului: "Feriți-vă" și "nu vă îngrijorați". Ucenicul lui Hristos trebuie să fie sobru și să fie umplut de încredere în Dumnezeu. Fără îndoială, templul va fi distrus, iar echilibrul lumii este fragil. Creșterea noului se întâmplă întotdeauna prin moartea vechiului. Dar viața pe care nici o catastrofă nu poate lua - biserica mai puternică și lumea însăși.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: