Dmitri Likhachev

Există idei absolut greșite care, subliniind particularitățile naționale, încercând să determinăm caracterul național, contribuim la dezbinarea popoarelor, ne răsfățăm instinctelor șoviniste.

Marele istoric rus SM Soloviev a scris la începutul celei de-a șaptea cărți a "Istoriei Rusiei din cele mai vechi timpuri": "Lăudarea neplăcută a cetățeniei ... nu poate atrage pe ruși ..." Acest lucru este absolut adevărat. Lăudându-se, rușii nu sunt niciodată "bolnavi". Dimpotrivă, rușii foarte des, și mai ales în secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. erau predispuși la auto-abatere - au exagerat înapoierea culturii lor.

Rușii, deși nu întotdeauna, dar în cea mai mare parte au trăit în pace cu națiunile vecine. Putem observa acest lucru deja pentru primele secole ale existenței Rusiei. Cartierul pașnic al satelor ruse și kareliene din nord pentru un mileniu este un fapt foarte dezvăluitor. Cartierul cu măsurile, greutățile rusești, Izhora, etc., nu a fost colorat prin vărsare de sânge. La Kiev a fost curtea lui Chudin - unii reprezentanți nobili ai chudișilor (viitorii estonieni). În Novgorod a fost Chudintsev Street. În același loc în ultimii ani a fost găsit cel mai vechi monument al limbii finlandeze - scrisoarea finlandeză de coajă de mesteacăn, situată lângă limba scrisă în limba rusă. În ciuda tuturor războaielor cu stepa, dintre care unele nu erau pur naționale, ci doar pur feudale, prinții ruși s-au căsătorit cu nobilii polovicieni.

A existat, prin urmare, alienare rasială. Și întreaga istorie a culturii ruse arată predominant deschis natura, sensibilitatea, cât și pentru cea mai mare parte lipsa de mândrie națională. Același Dostoievski a scris în articolul său „tabără Doi teoreticieni ...“ „Dar naționalitatea îngustă nu este în spiritul rus. Oamenii noștri cu forța nemiloasă expuse sub forma de neajunsurile sale, și înainte de toată lumea este gata să vorbească despre răni lor, fără milă însuși corigarea; uneori, este nedrept să se - în numele iubirii indignată de adevăr, adevărul ... Ce, de exemplu, puterea acestei puteri de condamnare, autoreproș evidentă în Gogol, Shchedrin și toată această literatură negativă, ceea ce este mult mai tenace, de viață decât ori literatură pozitive Ochakovo și cucerirea Crimeei.

Și această conștiință este un om de boală care nu este deja un angajament al recuperării sale, capacitatea sa de a se recupera de boală ... Puterea de condamnare de sine este în primul rând o forță: indică faptul că există încă forțe în societate. În condamnarea răului, dragostea pentru bine este îndreptată spre minciună: indignarea la ulcerul public, bolile - implică o dorință pasională pentru sănătate ".

Imediat după captarea lui Kazan la mijlocul secolului al XVI-lea. compilat „Istoria Kazan a lua“, care spune despre apărătorii curajoși din Kazan tătară și transmis simpatetic plâns Kazan țarină Kazan Syuyumbeki despre pierderea independenței lor. Aceasta este o lucrare uimitoare ... Dar, ca și cum din celălalt capăt, am început să-mi laud naționalitatea? Dar nu, pentru că aceeași proprietate de deschidere și prietenie și distinse triburi finlandeze care trăiesc în vecinătatea rus. Această deschidere este o trăsătură a unei anumite existențe a popoarelor pre-naționale. Cu toate acestea, în Rusia, această trăsătură a supraviețuit toate limitele de timp, ea însăși a stabilit ideologic, și să devină conștienți de anumite principii în viața cea mai bună a literaturii ruse și gândirii istorice. Aceste principii au fost moștenite de către slavii estici de la bulgari. Chiril (sau Metodiu), a declarat, în disputa sa cu triyazychnikami (susținători ai practicii liturgice numai în trei limbi - greacă, ebraică și latină) în Veneția: „Nu ploaie toate la fel? Nu este soarele strălucitor pentru toată lumea? Nu respirăm cu toții cu un aer?

Această idee răsare în mijlocul secolului al XI-lea. Mitropolitul rus Ilarion în remarcabilul său "Cuvânt al Legii și al Grațiunii", care spune că toate popoarele sunt egale în drepturi și toate fac o cauză comună pentru omenire.
Caracteristicile naționale - un fapt fiabil. Nu există caracteristici unice pentru un anumit popor, decât pentru o anumită națiune, ci doar pentru o anumită țară. Întregul lucru este în unele dintre totalitatea lor și în structura cristal-unică a acestor trăsături naționale și naționale. Pentru a nega existența unui caracter național, identitatea națională înseamnă a face lumea oamenilor foarte plictisitoare și gri.

De fapt, imaginați-vă că călătoriți într-o mașină și vedeți același peisaj din fereastră. Este plictisitor! Interesul de a călători dispare și dragostea pentru țara în care conduceți dispare. Un copil nu va iubi o păpușă dacă știe că toate păpușile sunt exact la fel și sunt multe. Este necesar să găsiți în păpușă caracteristici individuale care o deosebesc de alte păpuși și trebuie să o numiți cu numele dvs. Numele ca un semn al individualității, unicitatea joacă un rol imens în atașamentul la orice și la oricine. În cazul în care nu există caracteristici individuale care deosebesc o zonă de la o alta, un sat din altul, o cetate cu altul, și propria casă de la vecinul - întreaga țară se transformă într-un deșert, plictisitoare, neinteresante și oamenii din ea - în oameni lipsiți de dragostea familiei locuri.

Caracteristicile individuale ale popoarelor le conectează între ele, ne fac să iubim poporul, la care nici măcar nu aparținem, ci cu cine ne-a împins soarta. În consecință, identificarea caracteristicilor naționale ale caracterului, cunoștințele, reflecțiile asupra circumstanțelor istorice care au contribuit la crearea acestora ne ajută să înțelegem alte popoare. Gândirea la aceste caracteristici naționale este de importanță publică. Este foarte important.






Din vremea când Dostoievski a trăit și a lucrat, a curg o mulțime de apă - nu apa care trăiește și crește, ci "apa moartă", care adesea este o formă de discuții goale și nu permite gânduri de respirație. Totuși, această apă mortă a discuțiilor goale nu a atins multe dintre gândurile lui Dostoievski. Ei au rămas extrem de moderni.

Aici, de exemplu, că Dostoievski a scris în articolul său „tabără Doi teoreticieni (în“ Ziua „și Khoi-orice altceva)“ „Vorbind, cu toate acestea, de naționalitate, nu ne referim de ea exclusivismul național, care este foarte adesea contrar intereselor tuturor omenirea. Nu, aici avem o adevărată naționalitate, care acționează întotdeauna în interesul tuturor popoarelor. Soarta distribuite între obiectivele lor: de a dezvolta una sau cealaltă parte a omului comun ... doar atunci omenirea și să facă un ciclu complet de dezvoltare, atunci când fiecare națiune, în ceea ce privește condițiile de starea lui materyalnogo va îndeplini sarcinile.

Nu există diferențe clare în sarcinile oamenilor, deoarece în centrul fiecărei naționalități există un ideal uman comun, doar colorat de culorile locale. Prin urmare, între națiuni nu poate exista niciodată antagonism, dacă fiecare dintre ei și-a înțeles interesele adevărate. Asta e problema, că o astfel de înțelegere este extrem de rară și oamenii își caută gloria doar într-un campionat gol în fața vecinilor. Diferitele popoare, care dezvoltă sarcini universale umane, pot fi comparate cu specialiști în știință; fiecare dintre ele se ocupă în mod specific de subiectul său, spre care, de preferință înaintea altora, simte o vânătoare specială. Dar toți au în minte o știință comună. Și de ce știința merge mai larg și mai profundă decât de la specializarea subiecților săi și de dezvoltarea particulară de către indivizi? "

O iubire conștientă a poporului nu este legată de ura altora. Iubind poporul tău, familia ta, vei iubi în curând alte popoare și alte familii și oameni. În fiecare om există o dispoziție generală la ură sau iubire, se dezbinarea de la alții, sau la recunoașterea altora - nu vreun străin, desigur, dar mai bine în altcuiva - nu poate fi separat de capacitatea de a observa mai bine. De aceea, ura față de alte popoare (șovinismul), trece mai devreme sau mai târziu, pe o parte a poporului său - cel puțin pentru cei care nu recunosc naționalismul. Dacă omul este dominant în starea de spirit generală a percepției culturilor străine, ea îl va duce în mod inevitabil la o înțelegere clară a valorii proprii. Prin urmare, în mare, conștientă de naționalitatea manifestărilor întotdeauna pașnice, activ, și nu doar indiferenți față de alte naționalități iubitoare de pace.

Naționalismul este o manifestare a slăbiciunii unei națiuni, nu a puterii ei. Infestați cu naționalismul, în cea mai mare parte, națiunile slabe încearcă să se păstreze prin sentimente și ideologii naționaliste. Dar oamenii mari, oamenii cu o mare cultură, cu tradițiile lor naționale trebuie să fie buni, mai ales dacă soarta celor mici este legată de ea. Marele popor ar trebui să-i ajute pe cei mici să-și păstreze propriile limbi, cultura lor.

Un popor indispensabil de puternic este numeroasă, iar cei slabi sunt puțini. Nu este vorba despre oameni care aparțin unui anumit popor, ci despre certitudinea și persistența tradițiilor lor naționale.
cincisprezece ani în urmă, chiar înainte de formarea Societății pentru Protecția Monumentelor de Cultură și istorie, m-am întâlnit cu trei tineri minunat și grijuliu care, ca mine, au fost implicate neglijare, în care au fost acolo, mai ales dacă monumente culturale. Împreună, ne-am enumerat, ne pierdem și ne putem încă pierdem împreună au fost preocupați împărtășit îngrijorarea lor cu privire la viitor. Am început să spun că nu ne pasă de mici monumente ale oamenilor: Izhora de fapt dispar. Și brusc, tinerii mei s-au încruntat: "Nu, vom avea grijă doar de monumentele rusești". - De ce? - Suntem ruși. - „Dar nu este datoria de a ajuta popoarele din Rusia, care va povesti legate de soarta lor la soarta Rusiei?“

Băieții mei au fost de acord cu mine. "Înțelegi", am spus, "a face bine este mult mai binevenită decât rău. Este bine să faceți cadouri. În protecția celorlalți, într-o relație bună cu ei este conștiința puterii, încrederea în sine și există o putere reală ". Fețele băieților se luminaseră. Exact greutatea a căzut de pe umeri.
Am spus, între altele, cât de mult popoarele din regiunea Volga dau o mulțime culturii mondiale. Regiunea Volga - înțelegeți acest lucru! - adică popoarele care trăiesc de-a lungul marelui râu rus Volga. Și nu este Volga un râu și alte popoare - Tatarii, Mordvins, Mari, etc. Este Komi sau Bashkir departe de el pentru popor? Cât de mult noi, rușii, am obținut valori culturale de la alte națiuni tocmai pentru că ei înșiși le-au dat mult! Și cultura este ca o ruble care nu poate fi distinsă: plătiți această rublă și este tot în buzunar și chiar vedeți că sunt mai mulți bani.

Adevăratul patriotism este să-i îmbogăți pe alții, îmbogățindu-se spiritual. Naționalismul, în timp ce se îndepărtează de alte culturi, își distruge propria cultură, îl învine.
Cultura ar trebui să fie deschisă.
În ciuda tuturor lecțiilor din secolul XX. nu am învățat să distingem cu adevărat patriotismul și naționalismul. Răul este deghizat la fel de bun.
Patriotismul este cel mai nobil sentiment. Acest lucru nu este nici măcar un sentiment - acesta este cel mai important aspect al culturii personale și sociale a spiritului, atunci când o persoană și întregul popor, ca atare, se ridică deasupra lor, își stabilesc obiective super-țintă.

Naționalismul este cel mai greu dintre nenorocirile rasei umane. Ca toate relele, se ascunde, trăiește în întuneric și doar se preface că este inspirată de iubirea pentru țara sa. Și, de fapt, este provocată de mânie, de ură față de alte națiuni și de acea parte a poporului său care nu împărtășește părerile naționaliste.
Naționalismul generează insecuritate în sine, slăbiciune, iar el însuși, la rândul său, este generat de același lucru.
În acele straturi ale societății ruse, care a fost întotdeauna asociată cu cultura națională a Rusiei - țărănimii, intelectualității și lucrătorilor ereditare (subliniez: este tradiții de muncă face pe oameni cu adevărat inteligent, și nu trebuie confundat intelectualități cu opusul ei directa - semi-intelectualitate) cel mai puțin naționalism.

Sugerez cititorilor: „Ei bine-cunoscute fapte din secolul al XVII-o istorie relativ recentă. când explorator rus EP Khabarov, stabilindu-se în apropiere de confluența râului Lena Kirenga organizat acolo pe forajul de sare și au învățat popoarele indigene să folosească sare, ia eliberat din interventii chirurgicale dureroase necesare din cauza lipsei de sare, - expune ei înșiși furnicile periodic obkusyvaniya.

Se poate bucura doar să trăiești într-o țară în care se întâlnesc cele mai diverse națiuni și sunt diferite - în funcție de obiceiuri, tradiții culturale și caracter național.
Ca om de știință, am fost o literatură rusă veche, care este tocmai perioada de literatura rusă, în care caracterul său rus a fost exprimat cu cea mai mare claritate. Și este demn de atenție: în vechea literatura rusă, alături de scriitorii ruși erau bulgari (Chiprian, Grigore Țamblac), sârbii (Pahomie sârbi, Anikita Leo filolog), greci (Maxim greacă, și multe altele), croații (Yuri Krizhanich), polonezii ( Andrew Belobotsky) Mordvins (aparent „preot războinic“ Habacuc și adversarul său subapreciata - Patriarhul Nikon), belarușii, ucraineni (acestea sunt multe dintre ele nu sunt enumerate în secolul al XVII-lea) ... Toate acestea au fost incluse în procesul de creație al dezvoltării literaturii ruse ..
Suntem cu toții cetățeni ai poporului nostru, cetățeni ai marii noastre Uniuni și cetățeni ai întregii lumi. Nu lăsați acest sunet pompos. Acest lucru este spus din partea de jos a inimii mele, dar ceea ce se spune din inimă nu poate fi o frază goală.

Pe naționalismul bazat pe ura pentru alte națiuni și despre patriotismul bazat pe iubirea pentru propria persoană, vreau să spun în cuvintele unui cântec georgian:
Această ură va distruge,
Această iubire va restabili ...

Articole similare

• Dmitri - sensul denumirii, originii, caracteristicilor, horoscopului

• Black Dog Blues - Dmitriy Skryuk Opinii și recenzii ale cărții, isbn 5-352-01933-0,

• Cartea - dragonul pyshalka și marele Mymr - emets dmitry - citiți online, pagina 8

Trimiteți-le prietenilor: