psiholog german Wundt (1832 - 1920), unul dintre creatorii de etno-psihologie, subiectul care a fost o interpretare psihologică a mitului, religie, artă, obiceiuri, etc. [186], a emis o lucrare importantă "Psihologia popoarelor".
RO Shchepkin (1860-1920) distinge "psihologia colectivă" ca un factor independent în procesul istoric [190].
Este de remarcat, în special în școală „Analele“ sau mecanisme ale instituțiilor publice sau idei ale unei epoci nu poate fi înțeleasă și explicată prin istoricul - în cazul în care nu este acoperită de preocupare primară, pe care o voi numi îngrijirea psihologică: dorința de a reconcilia, proporțional fiecare set de condiții de existență din această epocă cu sensul pe care oamenii din această eră i-au pus în ideile lor. Aceste idei, precum toate celelalte, sunt colorate de aceste condiții, obținând o culoare distinctivă pentru fiecare eră și pentru fiecare societate "[192]. În această formulare, există ceva se îndepărtează de conceptele convenționale de cauzalitate: pentru a înțelege stabilirea epocii, este necesar să se înțeleagă ideile care au ghidat oamenii din acea epoca. Cu toate acestea, trebuie amintit că aceste idei sunt, la rândul lor, colorate de condițiile din epocă. Ambele sunt adevărate, dar unde este cauza și unde este consecința? Cum începe gândirea?
Să luăm tema dragostei, care rămâne puțin studiată de istoricii școlii "Annals". Această arie a relației dintre bărbat și femeie are propriile sale particularități în fiecare moment. Cu toate acestea, în orice caz, experiențele de dragoste nu pot fi rupte de relațiile de familie-căsătorie. Între timp, problema apariției și dezvoltării relațiilor de familie-căsătorie pe diferite materiale a fost studiată incomparabil mai bine decât istoria iubirii. De ce sa întâmplat asta? Nu pentru că, bineînțeles, în viață, ca în cunoaștere, dragostea este un sentiment care poate fi neglijat. Un alt lucru important: istoricii au studiat formarea și dezvoltarea relațiilor de familie-căsătorie, bazându-se pe realități foarte diferite, și nu există niciun motiv să credem că acest lucru este greșit.
În acest caz, pasiunile dragostei nu se consideră, de asemenea, ca un factor în schimbarea structurii relațiilor de familie-căsătorie. Dar încă nu ne dă un motiv să ia în considerare punctele de vedere ale istoricilor din cele de mai sus doar ca un fel de istorie de familie în raport cu „autentic“, care se baza Febvre. În plus, iubirea însăși ca un fel de emoții interpersonale necesită o explicație. Numai atunci puteți încerca, pe baza ei, să explicați altceva. Relațiile reciproce în Evul Mediu, bărbați și femei de niveluri înalte ale societății, au fost diferite de relația dintre bărbați și femei de origine țărănească.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: