- Ideile principale (scripturile: Biblia, sursele non-canonice - apocrife, despre visele credinței, despre dumnezeu și profeți, despre rai și iad, despre temeliile creștine, despre biserică)
Practica (k reschenie, m iropomazanie e vharistiya n cancer b okayanie, cu vyaschenstvo e leoosvyaschenie de cult, pentru rugăciune, pentru icoane ULT cruce cult relicve cult relicve de cult cult sfânt și sihazm)
Creștinismul este cea mai numeroasă religie din lume. Creștinismul a apărut în Palestina la mijlocul secolului I. BC Primii creștini, după naționalitate, erau evrei, în funcție de trecutul religios - evreii. Dar deja în a doua jumătate a secolului I creștinismul a devenit o religie internațională. Limba comunicării internaționale între creștinii originali a fost greacă (ca în starea acelor timpuri).
Din punctul de vedere al miniștrilor religiei, principalul și singurul motiv pentru apariția creștinismului a fost lucrarea de predică a lui Isus Hristos. care era atât Dumnezeu cât și om. Isus Hristos, spun că slujitorii cultului, au venit pe pământ în chipul omului și au adus adevărul oamenilor. Despre venirea sa pe pământ (această venire se numește primul, spre deosebire de al doilea, viitorul) este spus în cele patru cărți sacre, numite Evanghelii (sursă).
Creștinismul a respins închinarea la zei păgâni și împărat. Ea a avut anumite similitudini cu cultele misterioase care existau la acel moment în Paletine, dar a diferit în mod semnificativ de la ei - în special, faptul că a fost venerat nu este un caracter mitic, ci o figură istorică reală a cărei viață și învățături au făcut obiectul de respect și credință.
Creștinismul este împrumutat parțial terminologia filozofiei grecești - în special stoică, platonică și neoplatonică - dar nucleul său semantic - credința că în Hristos Dumnezeul veșnic a devenit om, a suferit moartea pe cruce și apoi a înviat din morți - a avut nimic comună cu oricare dintre sistemele filosofice existente la vremea respectivă.
Creștinismul a fost semnificativ diferit de alte religii și de culte oficiale. astfel că urmașii săi s-au confruntat cu persecuții persistente din partea majorității populației și a autorităților care au plasat creștinismul în afara legii. Cu toate acestea, numărul de creștini sa înmulțit, iar împărații au luat măsuri decisive pentru ai forța să renunțe la credința lor.
De-a lungul a 3 in. doi împărați - Decius și succesorul său Valerian - au făcut totul pentru a pune capăt creștinismului pentru totdeauna. La începutul sec. Al IV-lea. Dioclețian a inițiat cea mai largă și cea mai crudă dintre toate persecuțiile împotriva creștinilor.
Cu toate acestea, pentru cele cinci secole care au urmat răstignirea lui Isus Hristos, majoritatea covârșitoare a populației Imperiului Roman, inclusiv a împăraților, a devenit creștină. În 312 împăratul Constantin cel Mare a acceptat această credință, exemplul său fiind urmat de cei trei fii ai săi care au devenit împărați.
Încercarea nepotului lui Constantin, împăratul Iulian (poreclit "The Departed"), pentru a revigora păgânismul (în 361-363) a eșuat. Până la sfârșitul secolului al V-lea. Creștinismul a devenit religia de stat a Armeniei, comunitățile creștine au apărut în Imperiul Persan, în India și printre popoarele germane de pe granițele nordice ale Imperiului Roman.
În prima generație de creștini au existat mai mulți misionari remarcabili, dintre care cei mai remarcabili sunt apostolii Pavel și Petru. Ei și contemporanii lor mai puțin glorioși au predicat creștinismul în special printre populația vorbitoare de limbă greacă a imperiului. Din marile orașe, credința sa răspândit în orașe mici și de acolo în mediul rural.
Creștinismul în primele secole a fost supus influenței diferitelor curente ale timpului, pentru a evita acest lucru, biserica creștină a dezvoltat trei principii care au permis păstrarea credinței în puritatea sa originală.
În această privință, biserica trebuia să stabilească care linii ale episcopiei merg direct la sfântii apostoli. În special, episcopii de la Roma au fost considerați succesori direcți ai apostolului Petru.
Conceptul succesiunii apostolice a episcopilor, canonul Noului Testament și Crezul Apostolilor rămân în continuare temelia care determină viața majorității bisericilor creștine. Biserica nu a identificat anumite probleme teologice, litigii care i-au subminat unitatea. Biserica a acceptat foarte devreme doctrina Trinității. că Dumnezeu este unul din trei Persoane - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt.
Primii creștini erau evrei, crescuți în credința că Dumnezeu era unul. Isus a învățat că Dumnezeu este Tatăl. Fiind martori ai vieții și a morții lui Isus Hristos și crezând în înviere, ucenicii au crezut și că Isus era Dumnezeu. Dar cum crezi că Dumnezeu este unul? Cum poate fi Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt Dumnezeu și cum sunt legați între ei?
În secolele 2 × 3. S-au propus diferite soluții la aceste probleme. Urmașii presbiterul alexandrin Arius (256-336) a învățat că Fiul a fost creat de Tatăl, a existat o vreme când Fiul nu era, și că Fiul este inferior Tatălui, dar nu este egal cu acesta. Împăratul Constantin, îngrijorat de faptul că schisma ar submina unitatea fragilă a imperiului, numit un consiliu al bisericii în 325 la Niceea, lângă Constantinopol. Aceasta catedrala a fost prima dintr-o serie de catedrale, care Biserica numește universală, t. E. Reprezentarea întreaga biserică. După o dezbatere furtunoasă, consiliul a condamnat Arianismul și a acceptat Crezul de la Niceea.
Se spune: „Eu cred ... într-un singur Domn Isus Hristos, singurul Fiu al lui Dumnezeu, născut din Tatăl înainte de toate lumile, Dumnezeul lui Dumnezeu, Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, nu făcut, de o ființă cu Tatăl.“ Textul grecesc al simbolului folosea termeni care ar putea fi interpretați în moduri diferite. Cel mai important dintre acestea a fost termenul homoousios, tradus ca "consubstanțial". Folosirea acestui termen a indicat că Hristos este adevăratul Dumnezeu și este egal cu Dumnezeu Tatăl și nu mai mic decât el.
Cu toate acestea, Consiliul de la Nicaea a lăsat nerezolvat problema legăturii dintre principiul uman și cel divin în Hristos. Această problemă după trei Sinoade Ecumenice, ultimul dintre care, Sinodul de la Calcedon (451), a adoptat o formulă de cult, care sunt încă să adere la romano-catolică, ortodoxă, Biserica Anglicană și cei mai mulți protestanți au fost dedicate. Conform acestei formulări, Isus Hristos nu este numai "consubstanțial" (adică, identic în esență) față de Tatăl, ci are aceeași esență ca și oamenii, fiind în întregime Dumnezeu și complet uman.
În plus, se spune că în Hristos, două naturi - divine și umane - sunt unite astfel încât să nu poată fi împărțite în două Persoane. Unele biserici din est care au acceptat Crezul de la Nicea au refuzat să accepte decretele Consiliului de la Calcedon. Separarea acestor biserici a fost în mare parte din motive politice și etnice legate de refuzul de a se supune greci și latini, care a controlat Imperiul Roman și Biserica Universală.
Aceste biserici din est (de multe ori, deși incorect, numite Monofizite) au subliniat în primul rând natura divină a lui Hristos și au acordat mult mai puțină importanță naturii sale umane; Punctele de vedere similare sunt deținute de creștinii armeeni, egipteni (copți), etiopieni și sirieni (Orientul Mijlociu și India).
Mai târziu, în creștinism, anumite forme de practică liturgică s-au dezvoltat devreme. Centrul de închinare a fost Euharistia, dedicat amintirii ultimei mese pe care a împărtășit Isus cu discipolii săi și pe care le-a spus să continue să-i amintească de el. Deja în vremuri străvechi au apărut Liturghiile, care au servit ca un prototip al serviciilor divine care sunt încă efectuate în diferite biserici.
În timpul primelor șase secole ale istoriei creștinismului s-au făcut progrese semnificative, care au permis religiei creștine să reziste numeroaselor amenințări care au continuat până în secolul al XI-lea. Mulți cuceritori din nord au acceptat credința creștină, în special triburile irlandeze, germane, anglo-saxone.
Chiar înainte de sfârșitul secolului al 10-lea. a început creștinizarea popoarelor scandinave, a slavilor din Europa Centrală, a Bulgariei, a Rusiei Kievan și, ulterior, a maghiarilor. Înainte ca cucerirea arabă să aducă Islamul, creștinismul sa răspândit printre unele dintre popoarele din Asia Centrală și, de asemenea, a mărturisit comunităților mici din China. Creștinismul sa răspândit, de asemenea, în amonte de Nil, pe teritoriul ocupat acum de Sudan.
În același timp, până în prima jumătate a secolului al X-lea. Creștinismul și-a pierdut în mare măsură puterea și vitalitatea. În secolele VIII-IX. Biserica Răsăriteană a fost zdruncinată de disputele iconoclaste legate de admisibilitatea venerării icoanelor. Din a doua jumătate a secolului al 10-lea. începe o nouă înflorire a creștinismului, a durat aproximativ patru secole. Creștinismul a fost adoptat formal de popoarele scandinave. Credința creștină sa răspândit printre popoarele non-germane de pe coasta Mării Baltice și pe câmpiile Rusiei.
Pe peninsula Iberică, Islamul a fost împins spre sud și, în cele din urmă, a fost ținut doar în extremitatea sud-estică - în Granada. În Sicilia, Islamul a fost reluat complet. Misionarii creștini și-au purtat credința în Asia Centrală și China, ai căror locuitori erau de asemenea familiarizați cu una dintre formele estice ale creștinismului - nestorianismul. Cu toate acestea, la est de Marea Caspică și Mesopotamia, doar mici grupuri de populație au mărturisit credința creștină.
Una dintre manifestările acestei reînvieri a fost apariția unor noi mișcări monahale, au fost create noi ordine monastice (cistercieni și puțin mai târziu, franciscani și dominici). Marele reformator al papalității - în primul rând Grigore VII (1073-1085) și Inocențiu al III-lea (1198-1216) - a atins faptul că creștinismul a început să joace un rol important în viața tuturor claselor societății. În popor sau în mediul științific, au existat și numeroase curente pe care biserica le-a condamnat ca eretice.
Au fost construite catedrale gotice maiestuoase și biserici parohiale obișnuite, care exprimă în piatră credința creștinilor. Scholastica teologică a muncit din greu pentru a înțelege doctrina creștină în termeni de filosofie greacă, în primul rând aristotelianism. A fost un teolog remarcabil Toma d'Aquino (1226-1274) .Vozrozhdenie cu experiență în biserici creștine din Orientul ortodox - în primul rând biserica bizantină, în sfera de influență care au fost Grecia, Asia Mică, Balcani și Rusia. Această renaștere a fost în parte monahală și parțial teologică.
Nici măcar rolul nu a fost jucat și de diferențele dintre practicile liturgice din Europa de Est și de Vest. Litigiile a apărut și pe formularea occidentală a Crezului de la Niceea, care a spus inițial despre procesiunea Duhului Sfânt de la Tatăl și în Biserica occidentală, care a inclus cuvintele, indicând faptul că Duhul purcede nu numai de la Tatăl, ci și „de la Fiul.“ Este imposibil să menționăm data exactă a divizării finale dintre Bisericile de Est și cele occidentale. De obicei, această dată se numește 1054 ani. Următoarele încercări de a uni aceste două sucursale au fost nereușite.
Invazia ulterioară a cuceritorilor otomani pe pământurile creștine a slăbit credința creștină. Totuși, chiar și în aceste decenii, credința creștină nu a avut un astfel de declin ca în prima jumătate a secolului al X-lea. mișcări religioase, cum ar fi Brothers mișcare mistice ale vieții comune (a rămas în sânul bisericii), și activitățile reformatori, precum John Wycliffe și Jan Hus, care au fost condamnați ca eretici, a arătat o mare vitalitate a religiei creștine.
Reforma Catolică sau Counter-Reformarea, care a început la sfârșitul secolului al XV-lea. sa născut din necesitatea de a rezista protestantismului. Contrareformarea a fost marcată de renașterea vechilor ordini monahale și de apariția unor noi.
Cel mai mare și mai important dintre ordinele monahale nou formate a fost Societatea lui Isus (iezuiți), fondată de Ignatius Loyola (aproximativ 1491-1556). Consiliul de la Trent (1543-1563) a adoptat decrete care vizează purificarea Bisericii Romano-Catolice și determinarea poziției catolice în materie de doctrină, în legătură cu care au existat dezacorduri cu protestanții.
Una dintre consecințele reformei protestante și catolice a fost așa-numita. războaiele religioase, dintre care principalele războaie de treizeci de ani din Germania (1618-1648), războiul de independență al Țărilor de Jos, care sa încheiat cu victorie, și războaiele civile din Franța între huguenot și catolici. Războaiele religioase au stabilit granițele teritoriale dintre regiunile protestante și catolice și țările în aproximativ statul în care vedem aceste limite astăzi.
În epoca iluminării din secolele 17-18. Majoritatea bisericilor, inclusiv biserica romano-catolică, precum și bisericile ortodoxe și protestante, au fost strâns legate de stat. Diferitele revoluții și războaie au slăbit puternic puterea politică a statului. Bisericile au cunoscut o renaștere.
Papa a cerut studiul operei lui Thomas Aquinas, văzând în tomism un mijloc de a satisface nevoile intelectuale ale zilelor noastre. Vechile ordine monahale au fost reînnoite și întărite, și au apărut și noi congregații monahale. Dezvoltând dogma, Papa Pius al IX-lea a proclamat oficial în 1854 dogma în care Fecioara Maria a fost concepută fără păcat original (dogma Concepției Immaculate a Fecioarei Maria).
În est, ca urmare a slăbirii puterii Imperiului Otoman și a eliberării de jugul turc al Greciei, Bulgariei, României și Serbiei, bisericile acestor țări au scăpat de dependența veche de secole de conducătorii musulmani. În Biserica Ortodoxă Rusă au apărut și noi tendințe, în special în practica de rugăciune și evlavie, dar și în teologie.
Protestantismul sa dezvoltat energic. Viața nouă a suflat în creștinism, în Europa continentală, pietism și renașterea credinței luterane, și în lumea anglo-saxon (care a apărut în secolul al 17-lea.) - evanghelizare. printre care pionieri remarcabili, a fost John Wesley (1703-1791). Mișcările cum ar fi misiunea interioară în Germania, precum și Armata Salvării, Asociația creștină a tinerilor (YMCA) și Asociația Creștin Tinerilor Femeilor (YWCA), în Marea Britanie, stabilit pentru a rezolva problemele generate de urbanizare și industrializare a societății.
Organizația Crucii Roșii și mișcarea pacifismului creștin s-au opus răului pe care la purtat războiul cu ei. Protestanții au jucat un rol major în stabilirea unei interdicții privind utilizarea muncii sclavilor în Insulele Britanice și în Statele Unite. Cele mai bune minți au lucrat pentru a aduce teologia în concordanță cu cele mai recente curente intelectuale (F. Schleiermacher, 1768-1834 a jucat un rol important aici).
Răspândirea creștinismului în această perioadă a fost realizată parțial în detrimentul populației active și imigrarea în masă țări în mod tradițional creștine din cele două Americi, Australia, Noua Zeelandă și Africa de Sud, dar în parte - din cauza tratamentului popoarelor necreștine.
În secolul XX, două războaie mondiale au afectat toate popoarele de pe pământ. Cu toate acestea, răspândirea creștinismului continuă și apar noi tendințe. Ristienii au ajuns la un grad de unitate pe care nu l-au cunoscut înainte. Ei erau încă departe de a fi uniți într-o biserică comună, dar au început să acționeze ca un front unit în fața întregii lumi. Această tendință a fost cea mai caracteristică a protestantismului, care este ramura cea mai puțin coerentă și unificată a creștinismului.
Crearea consiliilor regionale și naționale ale bisericilor și mai ales a Consiliului Mondial al Bisericilor (1948) a făcut posibilă realizarea unor mari succese în această direcție. La începutul anilor '60, Consiliul Mondial al Bisericilor a inclus majoritatea covârșitoare a bisericilor protestante și a celor orientale. În paralel, relațiile prietenoase dintre liderii bisericii protestante și catolice au fost întărite.
În 1961, Patriarhul Ecumenic (Constantinopol) a făcut pași importanți în vederea consolidării unității și cooperării dintre Bisericile Ortodoxe. In anul 1962, la inițiativa Papei Ioan al XXIII-lea a convocat Conciliul Vatican II, al cărui scop principal a fost renovarea bisericii, în fața problemelor care au apărut în secolul al 20-lea. și mișcarea spre realizarea unității creștine. După finalizarea catedralei, în 1965, succesorul Papei Ioan Paul al VI-lea, hotărât să lucreze la punerea în aplicare a deciziilor catedralei (sursă).
În misiunile diferitelor denominații (direcții) ale creștinismului puteți învăța din secțiunile:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: