Religia dominantă din Karachai a fost Islamul sunnit ", răspândit aici în secolul al XVIII-lea. Potrivit legendei, dirijorul islamului din Karachay a fost Kaoardin mullah Iskhak-efendi. În fiecare sat erau mai multe moschei. Efendi (mullahs) a obținut venituri semnificative nu numai din efectuarea de apeluri, ci și pentru instruirea băieților și "tratarea" pacienților. Adunările religioase ortodoxe musulmane, principala din care a fost zekat, au fost completate cu amenzi impuse pentru neparticiparea moscheii. Și din moment ce Karachais a petrecut cea mai mare parte a timpului în afara așezărilor, pe cosi, sumele fine au atins proporții considerabile.
Oamenii încă mai amintesc de perioada preislamică și de rezistența karahaisului la introducerea unei noi religii. De exemplu, unele genuri până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Ei nu au abandonat utilizarea de carne de porc și au păstrat "norocos" oasele de porc și pielea.
În ciuda faptului că clerul musulman a dus o luptă activă împotriva rămășițele anterioare (credințele religioase, multe dintre ele au continuat să existe. Statornicie menținut venerarea de copaci, pietre, și așa mai departe. Închinați pietrele au fost în genuri separat (Bairamkulova, Bid- zhievyh), după cum conta unii bărbați . toate Karachai, de exemplu, ceaiul Kara- kadau Tashy ( „principal piatră Karachai“), bucăți de care au fost puse sub colțuri ale casei în construcție, în lăzi, etc. în apropierea satului este un pin sacru Hurzuk -... dzhanyz Terek.
Împreună cu ideea unei zeități supreme unice - Teiri, Karachais credea în spirite patronale. Apsatul a fost considerat divinitatea vânătorii, Aimush a fost patronul oilor, "mama apei" a trăit în râu - Suu anasy. În pădure trăiau spiritele - agach kishi. Fiecare secțiune a pământului avea stăpânul invizibil, dzher iyesi. Este interesant de remarcat caracterul comun al denumirilor zeităților locale-patroni cu zeitățile altor popoare din Caucaz. De exemplu, divinitatea Karachai-Balkarian Apsaty și divinitatea osetiană - Avshati, Karachai - Aimush și zeitatea Kabardiană - Emish.
Cel mai viu păstrat o reprezentare a spiritului organismului-gazdă pokrovi- pentru care lăsați hrană în jurul vetrei. El a avut un număr de nume -. Iyesi Yu (proprietar), Bajcsy (ceea ce face avere), Yu Beach (Prințesa House) și altele Yu iyesi prezentate sub forma unei femei cu păr lung, care poate fi transformat într-un slujitor al omului, taie și ascuns părul.
Un ciclu întreg de ritualuri și sacrificii a fost asociat cu creșterea bovinelor. modalități magice de protecție a animalelor de deochi, lupii au fost combinate cu sacrificii obligatorii (kurmanlyk) la bovine pășuni pe pășuni și să se întoarcă cu ei, lambing, împerechere și așa mai departe. N. În timp ce tunde rolul important jucat travesti (aksakal), care a avut o mulțime de a face cu Kabardian azhegafe în vigoare în timpul aratului 7. în timpul împerecherii și în timpul aratului mai în vârstă femeie de familie pâine coaptă de pâine, pe care a pus pe coarnele producătorului, în timpul aratului - pe coarnele boi înhămat la un plug. În timpul aratului, acest kalach a fost mâncat de tineri. A fost interzis bătrânilor. În ambele cazuri, se pare, a fost de a crește fertilitatea terenurilor și animale. Acesta este motivul pentru care mama sa copt o femeie și, prin urmare, este interzis să mănânce vechi.
Cu privire la schimbările obișnuite de a provoca ploaia, se poate urmări influența Islamului asupra celor mai vechi credințe. Cel mai vechi ritual magic al celor două care au existat în același timp poate fi considerat a fi turnat unul pe altul cu apă și scăldat în apa unui măgar îmbrăcat. Odată cu aceasta, oamenii au recitat rugăciuni peste pietricele, care apoi au coborât în râu. Aici, metoda magică de scădere a pietrelor în apă a primit adăugarea sa musulmană sub formă de rugăciuni.
Ca și alte popoare musulmane din Caucaz, poporul din Karachai are cele mai puțin supraviețuite rămășițe de idei primitive în ritualul funerar, care avea un caracter islamic comun. Ideea vieții materiale din spatele sicriului poate fi urmărită numai în obișnuința de a arăta pe morminte "lucrurile" necesare pentru decedat. Pe monumentele de la începutul secolului XX. puteți vedea chiar și ceasul, galoșele, umbrelele, mașinile de cusut etc.
În ansamblu, din cauza penetrării relativ târzii a islamului, ideile și obiceiurile primitive ale Karahaisului au continuat să fie mai puternice în viața de zi cu zi decât în multe alte alpiniști din Caucaz. Iar acum, când prejudecățile religioase ies în final, acest lucru trebuie luat în considerare pentru direcția corectă a propagandei ateiste științifice.
Sănătate și educație publică
Cauzele bolii văzute în corupție (ochiul rău) sau introducerea "spiritului negru"; în aceste explicații arată în mod clar prin ideile religioase primitive, care au contribuit la păstrarea activității mullahs, care au lucrat în rolul lui ghicitorii, „lăsați în“ și „elimina“ daune, care concurează cu vrajitoarea - hyynychy. De mare interes sunt urmele de idei antice despre ceea ce femeia înțeleaptă, ghicitoare-ghicitoare și a luat lor „puterea“ a spiritelor cu care erau pretinse conexiune carnale.
Au fost aplicate metode magice de tratament. Variola a fost tratată cu apă, în care au fost spălate anterior nouă prăjituri mici (afumate), coapte în cenușa vetrei. Funcția de funingine din lanțul înnodat a fost pusă în apă colectată de la nouă izvoare, iar acest lucru a fost considerat un remediu pentru o serie de boli. În ambele cazuri, se poate urmări legătura cu venerarea vetrei și a lanțului fetal. Mullahii care au acționat ca vindecători. au făcut dua, adică au scris pe hârtie în cerneală sau sânge de pui câteva cuvinte din Coran. Inscripția a fost spălată în apă, care a fost apoi băut. Adesea, o bucată de hârtie a fost cusută într-o cârpă și pusă pe un pacient. Wizards, cu excepția diferitelor mijloace magice, foloseau medicamente pe bază de plante, dar, în imposibilitatea de a diagnostica boala și de a determina doza, au cauzat de multe ori rău în aceste cazuri.
Tratamentul pentru dislocări și fracturi, atât la animale, cât și la om, a fost tratat prin frotiuri osoase (gura suyek). Metodele elaborate în ferma de creștere a bovinelor - bandaje fixe, direcția dislocărilor - au fost uneori utile pentru oameni, dar toate acestea s-au făcut în condiții de puritate insuficientă, fără dezinfectanți. În plus, oamenii din Karachai aveau un obișnuit asemănător Kabardului, conform căruia <к больному с переломом кости собирались родные и знакомые и не давали ему уснуть, развлекая песнями и танцами. Обычай этот истощал силы больного, уменьшал сопротивляемость его организма.
De la primii ani ai puterii sovietice, în Karachai a fost lansată o luptă energetică pentru salubritate. Rolul decisiv pentru succesul acestei lupte a fost jucat de creșterea nivelului material și cultural de viață, nu numai în așezări, ci și în Kos. Acum, în Karachay, nu există o singură înțelegere, în cazul în care asistența medicală nu ar fi furnizată. În centrele raionale există spitale echipate cu echipament medical necesar, în sate - spitale raionale și dispensare, puncte medicale și feldsher-moaie. Pe teritoriul Karachaevo-Cherkessia, există stațiuni excelente, care au o semnificație de ansamblu. Cel mai faimos dintre acestea este stațiunea Teberda tuberculosis din Karachai.
Cu toate acestea, superstițiile vechi și metodele de tratament ale "bunicului" nu au fost încă eliminate complet. Lupta împotriva lor trebuie combinată cu propaganda științifico-teoretică.
Educația populară din Karachai în trecut a fost concentrată, în principal, în mâinile clerului musulman și a fost redusă la memorarea textelor coranului. Părinții au plătit pentru instruirea copiilor cu mieii; și porumb, elevii au cosit iarba și au transportat lemne de foc profesorului lor. Dar această educație a fost accesibilă pentru câțiva, nu numai din cauza taxei, ci și pentru că munca adolescentului a avut o mare valoare în fermă și nu a fost timp să-i înveți pe băieți.
Odată cu apropierea de populația rusă a apărut dorința de a învăța limba rusă și diploma. Prima școală rusă a fost deschisă la Karachai în 1879. La începutul primului război mondial, Karachai avea doar o școală de doi ani, 11 școli de o clasă și o școală profesională. Ei au fost păstrați pe căi de atac folclorice. Numărul total de elevi nu a depășit 450 de ani. Aceștia erau copiii din partea bună a populației. Fetele nu au fost instruite deloc. Literația între Karahais a fost de numai 4,5%.
Sarcina de a elimina analfabetismul populației și de a dezvolta educația publică a fost una dintre primele preocupări ale puterii de partid și sovietic. Alfabetul Karachay a fost inițial creat pe baza alfabetului latin (1924), dar în 1939 a fost tradus în baza grafică a Rusiei, ceea ce a contribuit la o mai largă introducere a culturii rusești în Karachais. Chiar înainte de război, analfabetismul a fost în mare măsură eliminat și a fost implementată o educație generală de șapte ani. Predarea în clasele inferioare se desfășoară în limba maternă, în limba rusă - în limba rusă.
O atenție deosebită este acordată formării cadrelor naționale ale intelectualității. Acum, Karahais are lucrătorii lor științifici, profesori, medici, agronomi, ingineri, scriitori și artiști. Institutul pedagogic de stat Karachaevo-Circassian cu departamentul de corespondență a fost deschis în Karachaevsk. Karachaevtsy constituie o parte semnificativă a studenților acestui institut și a diferitelor școli tehnice din regiune. Cunoașterea limbii ruse a crescut foarte mult. Acest lucru face posibil ca băieții și fetele Karachai să studieze în universități și școli tehnice din Moscova, Leningrad și alte centre culturale importante ale țării.
Centrele de cultură din sate sunt cluburi, biblioteci, centre culturale raionale etc. În cartierul Karachaevsky, de exemplu, în 1957 erau 14 cluburi, 2 centre culturale, 26 biblioteci, 2 colibe, 19 cinematografe. Mai mult de jumătate dintre lucrătorii culturali sunt Karachais.
Din 1923, un ziar regional a fost publicat în Karachai, acum numit Lenin Lenin Bayraghy (Bannerul lui Lenin). Editura națională de carte produce în Karachai limbaj ficțiune, manuale și alte cărți. Limba Karachai este difuzată.
Institutul de Cercetare Karachaevo-Cherkessia și președinții relevanți ai Institutului Pedagogic fac o treabă excelentă de a studia istoria, limba și folclorul poporului din Karachai.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: