Capitolul 1. Conceptul de "simbolism", premisele pentru apariție.
Simbolism (din simbolismul francez, din simbolul grec - un semn, un semn de identificare) - o direcție artistică care a apărut în Franța la sfârșitul anilor 60 - începutul anilor 70. Secolul al XIX-lea (inițial în literatură și apoi în alte forme de artă - fine, muzicale, teatrale). estetica Bazele Simbolism stabilite Rimbaud și S. Mallarme, Verlaine P., K. Hamsun, M. Maeterlinck, E. Verhaeren, O. Wilde, H. Ibsen, R. Rilke și altele.
Simbolismul a devenit larg răspândit în multe țări din Europa de Vest (Belgia, Germania, Norvegia).
Simbolistă Manifestul Zh.Moreas spune că principalul scop poezia simvolistsoy - o formă de idei veșmânt în senzuală, care ar servi ca exprimarea ideilor și pentru a păstra individualitatea lor. Simbolul este doar această formă senzuală. În ceea ce privește simbolistii ruși, conform lui F. Sologub, "Simbolul este un geam al infinitului". Jocul de nuanțe semantice creează secretul simbolului. A. White a definit simbolul ca "un amestec al eterogenilor împreună".
O concepție multilaterală a simbolului se baza pe noțiunile mitologice, religioase și etice ale super-realității. Anume, această direcție a fost asociată cu curente filosofice bazate pe noțiunea de două lumi - lumea din ce în ce mai reală a realității cotidiene și lumea transcendentă a valorilor adevărate. Acesta este motivul pentru care simbolismul a fost implicat în căutarea unei realități superioare, care depășește percepția senzorială. Arta este văzută ca un mijloc de cunoaștere spirituală și de transformare a lumii, în timp ce momentul de înțelegere care apare în timpul actului creativ este important.
„Imagini ale naturii, acțiunea umană, toate fenomenele vieții sunt semnificative pentru caracterul de artă nu este, în sine, ci ca o reflectare a pervoidey necorporal, decretul privind afinitatea lui secretă cu ei“, - a scris Zh.Moreas. De aceea apar noi sarcini ale artei - de a aborda lumea reală prin crearea unei imagini simbolice. Este simbolul, nu științele exacte, care vor permite unei persoane să treacă la esența ideală a lumii, să treacă prin definiția lui Vyach Ivanov "de la real la adevărat". Un rol special în înțelegerea suprarealității a fost atribuit poeților ca purtători ai revelațiilor intuitive și poeziei ca produs al influxurilor supraameniale.
La sfârșitul secolului al XIX-lea. Europa a înregistrat progrese tehnologice fără precedent. Limita superficială a ideilor pozitive despre lume a fost confirmată de o serie de descoperiri de natură naturală, în special în domeniul fizicii și al matematicii. Identificate anterior "modele neechivoce" au fost supuse unei revizuiri semnificative: lumea nu a fost doar nerecunoscută, ci și necunoscută. Toate acestea au condus la căutarea de noi modalități de înțelegere a realității. Unul dintre aceste moduri a fost propus de simbolisti. În simbolism, se ridică întrebarea unui superman - un om care provoacă abilitățile sale limitate.
Simbolismul rus, cel mai semnificativ după franceză, sa bazat pe aceleași ipoteze ca și simbolismul occidental: o criză a viziunii asupra lumii pozitive și a moralității, un sentiment religios accentuat.
Capitolul 2. Dezvoltarea simbolismului în Rusia.
Până la începutul secolului al liderului mișcării simboliste devine Bryusov, care a fundamentat conceptul său, bazat pe filosofia lui Kant și ideea de A. Schopenhauer. Potrivit lui, scopul principal al artei a fost expresia secretelor spiritului uman, personalitatea artistului. In 1904 Bruce a scris un articol „Cheile secrete“, care merge în simbolist revista „Balance“ .El a scris: „Arta este o înțelegere diferită a lumii, moduri nerassudochnymi. Arta este ceea ce noi în alte domenii numim revelație ".
Două cercuri literare apar simultan în Moscova și Sankt Petersburg. Există studiouri de poezie de la Moscova, bazate pe interesul față de filosofia occidentală și munca occidentală a simbolismului. Acestea includ V. Bryusov, K. Balmont, J. Baltrushaitis. În St. Petersburg - Z. Gippius, D. Merezhkovsky, N. Minsky, pentru care simbolismul era o viziune mondială. În curând, grupurile sunt unite și devin un cerc. În Moscova există o editură "Scorpion", care a publicat mai multe cărți de traduceri ale simbolistilor francezi. Din 1904 a fost publicată revista "Libra", organizatorul căruia a fost Bryusov.
2.1 Dezvoltarea simbolismului tânăr
Vitaly Solovyov a avut o mare influență asupra simbolistilor. El le-a spus simbolicilor credința sa în Sofia, întruparea Înțelepciunii. Bunătatea și frumusețea, realizarea ideii legăturii unei persoane cu Dumnezeu. În lucrările sale filosofice și poetice Soloviev a subliniat principalele trăsături ale simbolismului ca o tendință literară și filosofică:
Potrivit lui Solovyov. pentru simbolism se caracterizează prin:
poetica unui indiciu și alegorie;
estetismul morții ca ființă;
o umplere simbolică a cuvintelor obișnuite;
analogia momentului, fleetingness, în care se reflectă eternitatea;
La aceasta ar trebui să se adauge și o indicație a următoarelor calități:
dorința de a crea o imagine a unei lumi ideale. existente în conformitate cu legile frumuseții veșnice;
atitudinea față de cuvânt ca mesaj semnificativ;
un istoric profund, din perspectiva căruia se văd și evenimentele modernității;
imagini extraordinare, muzicalitate și ușurință în stil.
În lucrările sale Soloviov a susținut că înțelegerea Sophia se bazează pe concepția mistică a lumii specific poporului rus, care este Adevărul Înțelepciunii deschis în secolul al 11-lea în imaginea Catedralei Sophia in Novgorod.
Motivele poeziei timpurii a lui A. Blok și a lui A. Beloy sunt strâns legate de aceste idei. Jocul constant pe anteturi, imagini simbolice de ceata, apusuri de soare, viscol, simbolismul florilor, toate acestea au fost percepute ca un canonic poetic. Un rol important a fost jucat de conceptul dezvoltării istorice a lumii. Soloviev a dezvoltat o doctrină a unei societăți care va fi construită pe principii spirituale. Misiunea istorică a Rusiei este o mișcare spre o astfel de societate. Dar dezvoltarea reală a Rusiei ia condus pe Solovyov la o nouă idee despre completitudinea istoriei lumii, despre debutul ultimei perioade, despre ultima luptă dintre Antihrist și Hristos. Toate acestea devin un subiect pentru simbolisti. De exemplu, în "Scrisoarea" A. Beli a vorbit despre sfârșitul lumii și despre viitoarea reînnoire religioasă a acesteia. Acesta este sfârșitul și învierea la noua viață perfectă, când lupta lui Hristos cu Antihristul în sufletul omului va trece într-o luptă pe o bază istorică.
În general, în ceea ce privește numirea artei printre simbolisti, au existat numeroase dispute care s-au înrăutățit în timpul revoluției. Aderenții lui Solovyov au văzut în artă o semnificație religioasă. Bryusov și-a apărat independența față de scopurile mistice.
Mlado-simbolicii au văzut obiectul artei nu în realitate reală, ci în domeniul "esențelor din lumea întreagă", de aici opoziția clară a cunoașterii raționale și intuitive. Fenomenele lumii materiale erau doar simboluri ale ideii. Artistul, în opinia lui Solovyov, trebuie să vadă abstractul într-un fenomen individual, nu numai păstrând, ci și "sporind individualitatea sa". Acest principiu V. Ivanov a considerat un semn de "adevărat simbolism".
Au existat dispute în jurul definiției simbolului. A. Bely a spus că simbolizarea este o "metodă de reprezentare a ideilor în imagini". Simbolul său a constat din trei părți: un simbol - o impresie concretă, asemănătoare cu viața; simbol - alegorie, distragerea impresiei individului și simbolul ca imagine a eternului. V. Ivanov a adăugat despre caracterul inexhaustibil, fără limite.
Grupul Moscova de "Argonaut" a jucat un rol enorm în dezvoltarea mijloacelor figurative. Simbolismul lor a depășit căutarea morală a adevărului, armonia lumii. Un rol foarte important a fost jucat de simbolismul culorii: albul a exprimat căutarea filosofică a "nopților", albastru și aur - speranțe pentru fericire, negru și roșu - starea de anxietate și catastrofă. În 1904 a publicat o colecție de poezii de A. Beloy "Gold in Azure", plină de lumină, nuanțe de culori vesele.
Printre "tinerii simbolisti" a fost cel mai mare poet rus A.Blok, care, prin definiție, a devenit A.Ahmatova, "tragicul tenor al erei". Primele sale "Poezii despre Doamna Frumoasă" reflectă în mod direct ideile lui Soloviev: dubirie, căutând un ideal feminin care nu poate fi atins. Versurile lui V.Soloviev îl obligă să-și reconsidere toate opiniile cu privire la scopul poeziei. El corespunde cu White și Merezhkovsky. Experimentând influența simbolistului, Blok simte inacceptabilitatea conceptelor lui Merezkovski despre sinteza creștinismului și păgânismului, estetica și etica. În 1912, Blok scria: "Nu mai există simboluri". Potrivit cercetătorilor, "puterea și valoarea separării lui Blok de simbolism este direct proporțională cu forțele care l-au legat în tinerețe de" arta nouă ".
În poezia sa A.Blok a creat un sistem cuprinzător de simboluri. Culori, obiecte, sunete, acțiuni - toate simbolic în poezia lui Blok. Deci, „caseta galbenă“, „lumini galbene“, „galben Dawn“ simbolizează banalitatea vieții de zi cu zi, albastru, tonuri de violet ( „haina albastra“, „albastru, ochi albaștri albastru“) - accident ideală, infidelitatea, Stranger - un necunoscut, persoane necunoscute entitate yavivshuyusya în masca unei femei, o farmacie - ultimul refugiu al sinuciderii (în ultimul secol, primul ajutor victimelor s-au înecat prevăzute în farmacii - antrenor „ambulanta“ a venit mai târziu). Originile simbolurilor Blocului înrădăcinate în mistica Evului Mediu. Deci, culoarea galbenă în limba culturii Evului Mediu a denotat inamicul, trădarea albastră. Dar, spre deosebire de simbolurile medievale, simboluri ale poeziei lui Blok ambigue, paradoxale. Străin poate fi interpretat ca un fenomen al Muse a poetului, și căderea doamnă frumoasă, transformându-l într-o „Beatrice la standurile TAVERNA“, și ca o halucinație, un vis, „Kabatsky intoxicare“ - toate aceste valori în comun cu unul pe altul, „flicker ca ochiul frumusetile pentru un voal ". Cu toate acestea, cititorul obișnuit ca „incertitudinea“ este percepută cu mare îngrijorare și de respingere. Ziarul popular "Birzhevye Vedomosti" a pus o scrisoare din partea prof. P.I.Dyakova care a oferit o sută de ruble pentru oricine care „traduce“ pe obscheponyatny limba rusă poezie Blok ... Ești atât de luminos.
Simbolurile chinurile sufletului uman descris în poezie A. alb (colecții urn, frasin). Ruperea conștiinței moderne în forme simbolice descrise în romanul alb Petersburg - primul rus roman „fluxul conștiinței“. Bomba, care este pregătită de protagonistul romanului Nick. Ableukhov, dialoguri rupte sa destrămat relație în „familie casual“ Ableukhov, frânturi de povești celebre, nașterea bruscă printre mlaștinilor „city improvizație“ „explozie oraș“, în limbaj simbolic și-a exprimat ideea de bază a romanului - ideea de dezintegrare, de separare, subminează toate legăturile. Simbolismul Alb - o formă specială de experiență extatică a realității, „fiecare moment de plecare la infinit“ a fiecărui cuvânt, o imagine.
Vyach.Ivanov cel mai deplin întruchipat în lucrarea sa de vis simbolist lucrare de sinteză a culturi, încearcă să se conecteze solovevstvo, creștinismul reînnoit și viziune asupra lumii Elene.
Selecția Art „mladosimvolistov“ au fost marcate de misticism luminat, dorința de a merge la „Seleniu proscris“, urmat de profetul de sacrificiu, nu de cotitură departe de realitatea pământ dur.
Este demn de remarcat faptul că filozoful rus V. Soloviev nu sa considerat un poet - teoretician simbolist. În timpul său, simbolismul a fost identificat cu decadență și estetism. El a abordat arta din poziții religioase complet diferite. Superficialitatea și frivolitatea literaturii decadente nu i-au permis să ia în serios simbolul rusesc în devenire ca o tendință artistică și estetică semnificativă. În revizuirile sale ironice ale colecțiilor de simbolisti ruși, el a dat trei dintre parodiile sale de poezie simbolistă. Ușurința cu care a reușit să le scrie le-a convins încă o dată filozoful poetului că această poezie nu este reală.
2.1 Semnificația simbolismului
Înflorirea simbolismului rus a avut loc în nouă ani, după care mișcarea a început să scadă: în școală nu mai apar lucrări semnificative, noi direcții - Acmeism și futurismul, atitudinea simbolistă încetează să respecte realitățile dramatice ale „non-calendar real al secolului al XX-lea.“ Anna Ahmatova a descris situația de după nouă ani: „În 1910, delimitată în mod clar criza de simbolism și poeți în devenire nu mai aderat la această tendință. Unii au mers la futurism, alții au mers la acmeism. Fără îndoială, simbolismul era un fenomen al secolului al XIX-lea. revolta noastră împotriva lui simbolismul perfect justificat, deoarece considerăm oamenii din secolul al XX-lea și nu a vrut să trăiască în precedent ".
Pe pământ rusesc expus caracteristicile simbolism, ca diversitatea de gândire artistică, percepția artei ca o modalitate de cunoaștere, ascuțire a tendințelor în perspectivă religioasă și filosofică, neo-romantic și neo-clasice, visul de o sinteză a artelor, redefinirea patrimoniul culturii ruse și occidentale, stabilirea prețului marginal al actului creator și construirea vieții, aprofundarea în sfera inconștientului. Simbolismul a îmbogățit cultura poetică rusă cu multe descoperiri. Simvolicty a dat poetic cuvânt necunoscut înainte de mobilitate și de ambiguitate, a învățat poezia Rusă să deschidă în cuvântul nuanțe și fațete ale sensului suplimentare.
1. Belyi.A "Simbolismul ca o viziune asupra lumii"
2. Mirsky "Symbolists"
3. VV Bychkov "Estetica lui Vladimir Soloviev ca o paradigmă reală"
4. Mikhailovskiy.B.B "Articole selectate despre literatură și artă"
5. Dolgopolov.L "Istoria poeziei rusești"
6. AG Sokolov, "Istoria literaturii ruse la sfârșitul secolului al XIX-lea al secolului XX"
Trimiteți-le prietenilor: