PROBLEME DE STATUL RUSU. PARTEA 4
CAPITOLUL III. STATUL ȘI GUVERNUL
Printre numeroasele mituri care au fost importate în URSS în timpul lui Gorbaciov „perestroika“, cel mai probabil, sinistru și consecințele sale devastatoare a fost mitul inutilitatea și chiar nocivitatea ideologiei de stat. Acest lucru a fost făcut cu o adevărată viclenie machiavelliană. Misionarii-civiliza „valori universale“, totul este bine calculată și luate în considerare: și alergii care provoacă oamenii Partidului Comunist nomenclaturiști sine Bine ați venit la „nucleul sistemului politic“, și ignoranță completă a cetățenilor starea reală a URSS cu ideologia la „Occidentul civilizat“. Având în vedere toate acestea, ei au prezentat problema în lumina că ideologia este un fenomen pur clasic și de partid. Și dacă da, poate lua forma statului doar acolo unde domină singurul sistem partid și monopolul puterii. Democrația cu sistemul său multipartit este incompatibilă cu o singură ideologie națională-statală.
Cu toate acestea, nici din punct de vedere teoretic, nici din punctul de vedere al practicii politice, ideologia liberă conceptul real de stat nu reprezintă cea mai mică critică. Numai necunoașterea juridice și politice agazhirovannost shtetl rus Solon și Lycurgus (și apoi spune - ce să ia cu ei, orfani și nevoiași) a permis Rusiei să facă norma constituție care interzice ideologia statului. Și dacă nu politicieni (ce să ia de la ei, gri, gri și nenorociți), atunci oamenii de știință socială tocmai trebuiau să o cunoască. Ei au rămas credincioși pentru ei înșiși și un obicei care a fost înrădăcinat de-a lungul anilor pentru a acoperi orice directivă a autorităților înalte, cu numele științei. Vocile individuale ale celor care au încercat să arate adevăratul sens al doctrinei deideologization, constatându echivalentul politic, înecat în alilluyschikov general, cor. "Dă-i deideologizarea!" - a devenit una dintre principalele sloganuri ale perestroika.
1. La istoria problemei
Științele sociale sovietice, urmând tradiția stabilită, au repetat motivele lui Marx, fiind convinse că nici nu ajustează nici nu adaugă nimic. Sarcina este numai de a păstra puritatea purității ideologiei proletariene, așa cum este ea expusă în lucrările lui Marx, Engels și Lenin. În ceea ce privește știința socială contemporană modernă, există un spirit ineradic de eclectism. Dacă vorbim despre keynote, dominant, acestea sunt după cum urmează: ideologia - un sistem de viruși idei implantate în conștiința publică de către partidele politice, în scopul de a capta și reține puterea. Și din moment ce este așa, ea poate acționa ca stat numai în țările "totalitare", adică acolo unde există un monopol al unei părți pentru putere.
2. Ideologia statului și ideologia clasei
După ce a aflat ce ideologie este, să ne întrebăm: poporul rus are propriile sale interese naționale speciale? Dacă există, evident, ideologia națională-statală este necesară, în care aceste interese ar putea primi o prezentare sistematică și o justificare teoretică. Dacă nu, atunci problema ideologiei statului rus ar trebui eliminată nu numai ca irelevantă, ci și ca lipsită de sens. Această dilemă și am pus în fața celor care văd nevoia unei ideologie stat-națiune a Rusiei se întoarce la un total de unanimitate, care promovează Partidul Comunist, și care sa dovedit, în cele din urmă, prăbușirea statului. Aici, totuși, ar trebui să ne așteptăm la o astfel de obiecție: nu amestecăm ideologia statului cu "ideea națională". Să punem punctele peste mine aici.
Națiunile formează statul ca o formă de auto-organizare politică pentru realizarea și protejarea intereselor lor. Prin urmare, ideologia în care sunt realizate aceste interese este întotdeauna o ideologie națională-statală. Nu poate fi cealaltă. A divorța, și chiar mai mult să se opună ideologiei statului și ideologiei naționale, înseamnă a denatura atât noțiunea de stat, cât și conceptul de națiune. În ceea ce privește "ideea națională", aș vrea să știu ce înseamnă asta? Nu există un răspuns sensibil. Dar, pe măsură ce acest trinket intelectual sa transformat într-o papusa Barbie, jucată de unchii și mătușele de vârstă înaintată în copilarie, îți voi spune de unde vin. Se întoarce la ideea Vechiului Testament a "poporului ales al lui Dumnezeu". În filosofia germană clasică a fost transformată într-o diviziune a popoarelor în istorie și non-istorică. Astfel, potrivit lui Hegel, fiecare popor istoric este destinat să joace un rol special în istoria mondială. Hegel a numit acest rol sau această misiune ideea acestui popor. Gândirea lui Hegel a fost luată. Inclusiv jurnalistul rus (pentru mai mult, el nu trage, deși în Panteonul de filozofi ruși ai „Silver Age“) de N. Berdiaev, care a scris lucrarea „ideea rusă“. Lucrarea este, în general, puțină și nu există nicio idee rusă în ea. Și nu poate fi, pentru că procesul istoric mondial este subordonat nu pentru a fi destinat, ci pentru legi obiective. Deci, cel puțin știința spune. Prin urmare, "ideea națională" - dacă acest concept are vreun sens rațional - este identică cu ideologia națională-statală. Nu are alt sens și nu poate avea.
Discutând problema ideologiei, vorbim de obicei despre cele trei forme ale sale: comuniste, liberale și conservatoare (tradiționaliste). Există astfel de doctrine. Cu toate acestea, ele pot îndeplini funcția de ideologie a statului? Nu o stare specifică, ci statul în general? Nu, nu pot. De ce nu poate fi ideologia comunistă în ipostaza marxist-leninistă? Pentru a înțelege acest lucru, este suficient să răspundeți la două întrebări. Prima întrebare: poate exista o ideologie de stat bazată pe doctrina statului care se îndepărtează? A doua întrebare: poate exista o ideologie națională bazată pe doctrina dispariției națiunilor? Nu este evident că ideologia, ridicată asupra hidroponiei internaționalismului bosniac, nu poate îndeplini funcția ideologiei naționale-stat prin definiție? Cu care interese exprimă? Proletariatul mondial, despre care se presupune că nu are o țară și care este obsedat de o solidaritate exclusivistă, este o invenție nebună. A trebuit să plătim cu sânge. Noi nu ne convinge că este suficient pentru a bate Budennogo Castrat copita în porțile poloneze, ca aici muncitorii polonezi în solidaritate cu proletariatul rus în strigăt unison „Ura!“ Și-au aruncat în sus rogatywka? După cum sa dovedit, se știe: zeci de mii de prizonieri de război torturați singuri. Ne-au inspirat că atacul lui Hitler asupra URSS, cât de repede transplantează proletariatul german toată gașca lui? Și oamenii Armatei Roșii nu au strigat pentru solidaritatea de clasă a soldaților germani în primele zile ale războiului? Ceea ce a încheiat aceste apeluri - este, de asemenea, bine cunoscut. Ceva nu poate fi auzit, astfel că astăzi proletariatul a „de aur de miliarde“ simțit remușcări din cauza faptului de jaf, care este repararea guvernele acestor țări din Africa și America Latină. Cine sunt capabili să distingă natura aparențelor, trebuie să fie de acord: ideologia comunistă nu a fost niciodată o ideologie de stat a URSS, deși Partidul Comunist și a încercat să-l introducă ca atare. Voi spune mai mult: este faptul că în URSS, ideologia de stat a fost înlocuit cu un înlocuitor „internaționalismul“, a fost unul dintre motivele pentru care (în cazul în care nu principal și decisiv) prăbușirea tragică a țării.
Astfel, tradiționalismul rămâne. Și numai este viabilă, deoarece se concentrează pe istoria națională și pe tradițiile naționale. Dar este viabil nu ca o ideologie, ci mai degrabă ca un curent al gândirii socio-politice. Fiecare națiune are propria sa istorie și propriile sale tradiții naționale. Ideologia statului nu este dezvoltată pe baza sistemelor sociologice și politice abstracte, ci pe baza unor interese naționale foarte specifice. Prin urmare, este național și de stat, fiecare popor are propriile sale. Desigur, în anumite privințe pot coincide. Și nu pot coincide. La urma urmei, oamenii aparțin aceleiași specii biologice - homo sapiens, trăiesc într-o singură comunitate mondială. Comunitatea mondială nu este o abstracție goală, este o realitate. Trebuie doar să înțelegem că acest lucru este real, și nu încercați, sub acoperirea de ea, denaturând și necinstind-l, contrabanda în interesele lor egoiste, așa cum fac traderii „valori universale“.
3. Ideologie și știință
Există două forme ale relației spirituale-teoretice ale unei persoane: epistemologice (cognitive) și axiologice (apreciere). Subiectul relației epistemologice este lumea exterioară a lumii, adică lumea, așa cum există ea însăși, indiferent de om. Ideal, implică eliminarea completă a subiectului în actul procesului cognitiv. Subiectul atitudinii axiologice nu este lumea în sine, ci lumea în relația sa cu omul și nevoile lui. Prin urmare, spre deosebire de relația epistemologică, este imposibil să eliminăm (eliminăm) subiectul în ea. Rezultatul unei relații epistemologice este cunoașterea, care conține informații despre obiect. Rezultatul unei relații axiologice este valoarea care indică necesitatea subiectului în obiectul dat. Cunoașterea ca urmare a unei relații epistemologice apare într-o formă rezonabilă (logică) și poate fi adevărată sau falsă. Valoarea ca urmare a unei relații axiologice apare într-o formă emoțională și poate fi pozitivă sau negativă. Cunoașterea nu este subordonată emoției, nu poate fi bună, rea, bună, rău, frumoasă sau urâtă. Valoarea, dimpotrivă, nu este supusă jurisdicției rațiunii, nu poate fi adevărată sau falsă, nu este nici probabilă, nici refuzabilă.
4. Ideologia și perspectivele lumii
Ideologia este adesea identificată cu o viziune asupra lumii. Baza pentru o astfel de identificare este, aparent, identitatea lor funcțională - atât ideologia cât și viziunea mondială servesc ca mijloc de orientare a omului în lume. Este suficient acest motiv? Nu, nu este suficient. Ideologia și viziunea asupra lumii sunt două fenomene calitativ diferite ale spiritului uman. Din păcate, identificarea calității subiectului (care indică faptul că există un obiect dat) cu funcțiile sale este cel mai des întâlnit în afacerea noastră. Luați orice manual de filozofie. În ele, în diferite orchestrații verbale, ideea că filozofia nu este o știință, ci o viziune asupra lumii, adică filosofia este identificată cu una din funcțiile filosofiei.
Acesta nu este locul pentru a intra în discuția despre această problemă. Mă voi limita la un exemplu, claritatea căruia, cred, va aduce o anumită claritate acestei întrebări. Deci, există o inimă și există un proces de circulație a sângelui. Te intreb: este circulatia inima? Toată lumea va spune că circulația sângelui nu este inima, ci funcția inimii. Puteți oferi cât mai multe exemple, atunci când obiecte calitativ complet diferite au aceeași funcție. De exemplu, funcția de respirație, plămânii și pielea. În plus, subiectul poate efectua uneori funcții complet neobișnuite. Să ne amintim chiar și eroul lui Mark Twain, care a bătut nucile cu un sigiliu regal mare. Dacă identificăm obiectul cu funcțiile lui, judecăm-l prin funcțiile îndeplinite, pierdem fără speranță în cele mai obișnuite situații de zi cu zi.
5. Cu privire la ideologia națională-statală
Ideologia joacă un rol extrem de important în formarea și funcționarea statului. Oamenii care nu sunt conștienți de adevăratul lor interes național-stat (și această realizare se realizează sub forma dezvoltării ideologiei naționale-statale) este condamnată fatal la inexistență. În cel mai bun caz, devine un obiect mut al politicii mondiale. Care este logica construirii statului? Există anumite interese ale poporului, înțelese corect și reflectate în ideologia sa. În conformitate cu această ideologie, sistemele politice și economice, se dezvoltă o strategie pentru dezvoltarea culturii naționale. Toate acestea sunt consacrate în Constituție drept Legea fundamentală a statului. Astfel, statul se dovedește a fi construit pe o fundație ideologică solidă. Sarcina este acum de a pune în aplicare în mod consecvent această ideologie în politica internă și externă a autorităților publice. Desigur, calea de construire a națiunii, sus-numitul de mai sus, este ideal ca, practic, complet realizabilă. Dar trebuie să încercăm să nu timid departe de la o extremă la alta, ghidat de considerațiile imediate pe termen scurt. Și, în general, să înotați cu fluxul fără roată și fără vânt.
2. Democrația. Democrația (democrația), în forma în care sa dezvoltat în Occident, nu este democrație. Acest lucru - oligarhia și oligarhia în tranzacționarea sa, adică forma cea mai cinică și mai dezgustătoare. Puterea este transformată într-o marfă, iar politica - în genul "afacerii". A crescut așa-numita "elită politică", adică caste a oamenilor care au făcut politica "afacerea lor". "Elita politică" nu este un politician profesionist, ci un politician profesionist. Și el nu se comportă ca un politician, ci ca un om de afaceri, pentru care rata profitului este întreaga semnificație a activității sale. Nu contează în ce formă va primi acest profit - monetar sau dominator. În "țările civilizate" acestea sunt interconvertibile - banii sunt schimbați pentru putere, putere - pentru bani. Există o fuziune a "elitelor" - economice și politice. Democrația se degenerează într-o dictatură chimică pură, dictatura unei mafii politico-economice. Și oamenii? Iar poporului li se permite să-și sfințească farsa, numită alegeri, după numele lor, amestecând periodic acest pachet de "elite".
Dacă suntem cu adevărat angajat la democrație, dacă nu vrem să transforme institutul parlamentarismului într-un fel de schimb politic pe care voturile comerciale și interesele alegătorilor, este necesar să se taie proydoshnuyu și publicul băgăcios de la guvern în timp ce încearcă să taie din puterea oamenilor. Ce trebuie să faci pentru asta? Cel puțin următoarele:
a) acordă partidelor politice același statut ca și alte asociații obștești: filateliști, numismați, societatea pescarilor și vânătorilor etc. Faptul că partidele politice exprimă interesele anumitor secțiuni ale societății este un mit. Ei lucrează pentru ei înșiși sau mai degrabă pentru "liderii" lor, care alcătuiesc partea organică a mafiei "elita politică" discutată mai sus;
c) să adopte o lege privind retragerea unui deputat care ar oferi o astfel de oportunitate și să nu o declare în mod oficial;
d) să renunțe la principiul absurd al supremației dreptului internațional (care nu există în prezent) asupra legislației naționale care subminează drepturile suverane ale popoarelor rusești și ale altor popoare indigene din Rusia.
3. Prioritatea muncii la capital. Este necesar să restabilim în toate drepturile sale vechiul adevăr al științei economice: "Munca este baza bunăstării sociale". În paradigma economică actuală, capitalul financiar - parazitar în natură și cosmopolit în natură - a devenit demiurgul tuturor și al tuturor lucrurilor. El a zdrobit complet lucrarea sub el însuși, ținând o adevărată aderență asupra gâtului economiei reale. Nu creând nimic însuși, el se bucură de o avere uriașă, dictându-și voința la președinți și guverne. Este o vierme, încorporată în organismul economic și devorând carnea vie. Acest lucru sa făcut cu ajutorul unei operații frauduloase simple: banii au fost transformați într-o marfă. Aceasta este caracteristica esențială a capitalismului. Nu piața pe care toate urechile ni le-au stârnit - piața a existat deja la originea civilizației umane, și anume transformarea banilor într-o marfă. Dar banii nu au nici valoare, nici valoare. Prin urmare, prin esența lor, ele nu pot fi o marfă. Singurul lucru pe care îl pot face este să fie echivalentul lor, bunurilor, valorii. Și apoi numai în măsura în care au personificat aurul. După ce standardul aur al unității monetare a fost lichidat, au pierdut de fapt această funcție. Pentru cămătura lumii a venit o epocă cu adevărat de aur. Aceasta a dus la situația care a apărut astăzi pe piața mondială: este literalmente înmormântată cu bani care nu sunt prevăzuți de masa de mărfuri. Declarați mâine, notorietatea "implicită" a dlui Obama - nimeni nu va fi responsabil pentru obligațiile SUA. Da, de fapt, nu existau obligații. A fost gratuit pentru voi, nebuni, să vă spălați banchete, ciorapi și pungi cu hârtie, luând-o pentru o valoare reală. Este necesar ca banii să devină ceea ce ar trebui să fie: un servitor al economiei, nu stăpânul ei.
4. Revenirea la valorile tradiționale rusești: cultul familiei ca fundament al unei societăți sănătoase, catolicitatea Rusă ca antiteza a individualismului occidental, prioritatea principiului moral în relațiile umane, patriotism, bazate pe stima de sine, care aparține poporului său și istoria sa.
Destul să scadă țările străine și să obțină rațiune minte. E timpul să mergem acasă. Pentru sicriele părintești. La cenușa nativă.
| | Generator de site-uri gratuite - uCoz
Trimiteți-le prietenilor: