Cadru didactic ideal ca concept științific aspect istoric și pedagogic - pedagogie școlară

În cogniția istorică și pedagogică, idealizarea este un fel de abstracție care implică reconstrucția mentală a unui obiect prin abstractizare din unele proprietăți sau reaprovizionare. Abstracțiile ne permit să prezentăm fenomenul pedagogic studiat într-o formă specifică, și anume sub forma obiectelor idealizate construite mental. Acestea din urmă nu au eșantioane reale imediate și, în cea mai mare parte, îndeplinesc o funcție operațională în cursul cercetării științifice. Pentru cunoașterea științifică istorico-pedagogică, cele mai tipice sunt două tipuri de imagini - imagini mentale empirice și teoretice, care reflectă un obiect cu un grad diferit de adâncime. Asociați cu practica și inclusi în sistemul de cunoaștere științifică și pedagogică formată a idealizării, ei au o anumită independență, ca atare, "trăiesc propria viață". La diferite nivele de cunoaștere, această independență și libertatea "vieții desenelor ideale" este exprimată în moduri diferite. Idealizările din istoria pedagogiei sunt în unele privințe mai bogate decât realitatea și practica obiectivă în cursul cărora apar.







Idealizarea ca instrument epistemologic verificat pentru implementarea cercetării istorice și pedagogice trebuie să aibă integritate. Aceasta înseamnă că într-un obiect ideal caracteristicile structurale, totalitatea legăturilor interne și externe ar trebui să fie reflectate în primul rând. În construcția ideală, ca obiect dinamic complex, componentele senzoriale, empirice și teoretice trebuie să fie cuprinse într-un anumit mod.

Obiectul ideal în pedagogie este unitatea prezentului, trecutul și viitorul, care asigură cunoașterea realității în contextul evoluției istorice. Datorită acestei unități, reproducerea obiectului este oferită ca un sistem dinamic în evoluție, în toată natura contradictorie.

Din moment ce teoria este un set de idealizare, atunci cu introducerea unor noi idealizări, se ridică în mod inevitabil o întrebare serioasă cu privire la rolul și locul lor în contextul teoretic general. Din acest motiv, utilizarea lor în discursul istorico-pedagogic presupune un studiu preliminar care confirmă valoarea euristică și epistemologică a unei construcții ideale.

și așa mai departe. Cu toate acestea, problemele de conținut social și cultural misiune educator axiologică a activităților sale, proiectarea etică de conduită profesională, relația dintre credință și cunoștințele științifice în activitățile sale, politici și ideologie - în rezolvarea problemelor pedagogice practice, probleme de orientare ideologică, înțelegerea conceptuală a conținutului procesului de învățământ și un număr de alte lungi nu reflectă în mod corespunzător în literatura de specialitate. Și acum ei rămân neacoperite.

Introducerea acestei idealizare pedagogice - noțiunea de „profesor ideal“ - în cercetare și predare revoluție teoretică este justificată, deoarece includerea sa în contextul instrument conceptual bine stabilit vă permite să se extindă și să aprofundeze câmpul de căutare și înțelegerea fenomenului de formare a cadrelor didactice.

"Ideal" este un model, perfecțiune; cel mai înalt scop al aspirațiilor umane, ceva sublim, perfect, bun și frumos. Ideile dau minții modelul necesar, care trebuie să înțeleagă ce este perfect (I. Kant). Idealul este cel mai înalt model prin care o persoană își construiește strategia de viață. Din punct de vedere istoric, acest concept a fost introdus pentru a armoniza fațetele "ideii" (Platon) manifestate simțitor (materializate, întrupate) și suprasensibile (spirituale). În literatura care se referă la subiectul idealului, se afirmă că în majoritatea culturilor există atitudini conform cărora aspectul fizic senzorial al idealului este apreciat de oameni nu mai puțin decât semnificația sa ideologică esențială transcendentală.

Unii oameni pot fi mai mult să se închine corpul ideal, transformându-se astfel în idol iluzoriu, idol, fetiș. Alții îl văd ca pe o „fereastră în esență“ și se referă la ea cea mai mare parte spirituală. Deplaseaza fie carnal sau latura spirituala poate explica predispoziția unor filosofi la conceptul ideal de modul în care normele adoptate de comun acord între oameni și cealaltă - să se uite la ea ca o natură spirituală de sine suficientă și transcendental.

Dacă luăm în considerare ceea ce este descoperit și ascuns în ideal, atunci structura acestuia ar trebui să includă: a) obiectul de referință recunoscut (semn); b) schema de acțiune cu standardul; c) zona de extrapolare a cunoștințelor despre standard. Alegerea, recunoașterea unui anumit sistem de idealuri publice sau individuale - un indicator al nivelului culturii societății sau al culturii individului. Ca și în ideal, în cultură, laturile sale materiale și spirituale sunt inseparabile, care nu pot fi transformate decât în ​​"cultura materială" și "cultura spirituală" decât în ​​abstractizare.

În legătură cu recunoașterea sau detronarea anumitor idealuri de bază.

Immanuel Kant sa gândit la ideal ca un "obiectiv intern" prezentat figurat care reglementează efortul veșnic al omenirii de a depăși toate contradicțiile dintre universală și individ, societate și individ. Gânditorii orientați materialist identifică idealul, de regulă, cu imaginea scopului activităților oamenilor, unite prin rezolvarea unei sarcini comune. Ideile sunt proiecții în viitorul dorințelor oamenilor. Ele oferă oamenilor posibilitatea de a depăși realitatea. Ideile, înțelese în această perspectivă, conectează persoana cu viitorul, făcând acceptarea prezentului. Ideile, de regulă, dictează o poziție pentru oameni, excluzând cinismul, distrugerea, tot felul de nihilism. Ele provin din conceptul de perfecțiune, bazat pe fundamentarea valorilor. În acest sens, idealurile sunt valori care se văd în perfecțiune. Ele ar trebui să se distingă de utopiile, care atrag și o persoană spre viitor, cerând transformarea realității. Ideile sunt întotdeauna legate în mod inextricabil de realitate și pot fi realizate mai mult sau mai puțin, spre deosebire de utopiile, ale căror domenii sunt jocul speculativ și fantezia.

Cultura internă a fost mereu concentrată asupra obiectivelor înalte și, prin urmare, utilizarea conceptului de "ideal" a fost asociată cu realizarea sensului vieții.

nici un om care duce la înălțimi spirituale și morale (F. Prokopovich Tatishchev, MV Lomonosov, GS tigai, Radishchev, P. Chaadaev, VS Soloviov, E. Trubetskoy și LM Lopatin, Lev Tolstoi, Lossky, S. Frank, VV Zenkovsky, BP Vysheslavtsev, I. Ilyin, N. A. Berdyaev și alții).







Ideile despre profesorul ideal sunt cuprinse în lucrările fundamentale ale profesorilor, gânditorilor, oamenilor de stat ruși. Aceste opinii, implicite în activitatea lor, se referă la cele mai diverse aspecte ale vieții personale și ale activității profesionale a profesorului. Ele nu sunt în mare parte exprimate sistemic și fundamentate științific în grade diferite. Folosirea conceptului de "profesor ideal" face posibilă identificarea, în concepțiile educatorilor și gânditorilor locali, tipologică și esențială în înțelegerea fenomenului profesorului.

Conceptul de „profesor ideal“ - o construcție mentală, creat de oamenii de știință care studiază realitatea educațională, în scopul de a dezvălui punctele de vedere unică, munca adverse, trăsăturile tipice de importanță pentru înțelegerea și dezvăluirea reprezentări ale experților, gânditori, profesori restante ale misiunii profesor unic; strategia profesională, personală și de comunicare comportamentală; componenta axiologică a activității sale; pe baza ideologică și morală a vieții sale.

Ca instrument cognitiv, conceptul în cauză poate ajuta la identificarea oamenilor de știință și a oamenilor de știință proeminenți în scrierile lor și la explicarea modului în care educatorul ar trebui să fie purtător al unei culturi comune, ca cetățean, ca persoană, ca profesionist.

Activitatea pedagogică este o activitate specială. Profesorul rezolvă sarcina extrem de dificilă, îi ajută pe elev să devină "conștientă de toate lucrurile, arta și limbile" (Ya. A. Komensky). Datorită muncii profesionale, studentul trebuie să fie pregătit pentru viață în condiții dificile, dinamice; ar trebui inclusă, în cuvintele marelui profesor german F. Froebel, în trecut, prezent și viitor al culturii. Profesorul ca subiect principal al procesului educațional trebuie să creeze condiții favorabile pentru o persoană în creștere, asigurându-i dezvoltarea în cultură, inculturare, socializare.

Specificitatea muncii pedagogice, definind orizonturile omenirii și omul dictează ridică problema a ceea ce ar trebui să fie un profesor, realizând această misiune într-un anumit spațiu socio-cultural, într-o anumită perioadă istorică. Conceptul de „profesor ideal“ permite în timpul cercetării istorice și pedagogice pentru a găsi un răspuns la această întrebare holistică în lucrările unor gânditori proeminente, profesori din trecut. Acest concept conține un potențial euristic ridicat, care constă în faptul că, reflectând esența fenomenelor de fapt existente (existente), face posibilă nu numai

descrie, evaluează și explică un fenomen pedagogic complex, dar explică (prezice) rolul, locul, funcțiile și misiunea schimbătoare ale educatorului în lumea educației.

O abordare similară a fost deja pusă în aplicare într-o serie de discipline umanitare. De exemplu, în sociologia franceză vorbesc despre "ghiduri-imagini" și "ideal de personalitate" (ideal de la personne). În limba engleză studii folosesc expresii ca „forma umană, care face obiectul revendicărilor“ (figura umană de invidiat), „tipul ideal uman într-o anumită cultură“ (ideală tip uman dintr-o anumită cultură), „imagine, admirat“ (admirabil uman figura). Oamenii de știință germani folosesc termenul "Vorbild" (exemplu, eșantion) sau expresia "tip ideal de grup" (Ideal-Typus der Gruppe). filozof polonez F. Znaniecki în „sociologia educației“ său spune de un ideal personal ca un sistem de standarde „vector“, arătând calea spre viitor și la perfecțiune.

Folosirea în contextul cercetării a conceptului de "ideal" implică diferențierea sa de cei apropiați de el în sens, dar nu și de concepte identice. În special, diferențierea de conceptul de "imagine". Noțiunea de imagine, creată de gândirea cercetării, este o formă și un instrument de lucru, la fel ca și alte concepte. Cunoașterea literaturii religioase, filosofice, sociologice, psihologice și pedagogice ne permite să afirmăm că conceptul de "imagine" a găsit o reprezentare foarte largă în aceste discipline.

imagine sacral, epistemologic, artistice, imagini cu „I“, imaginea omului, lumea culturii, a vieții, de gândire, imagine mentală - aceasta nu este o listă completă de concepte care includ cuvântul „imagine“. Imaginea sacră este un concept folosit în antropologia creștină, bazat pe conceptul de om ca pe chipul lui Dumnezeu. Imaginea epistemologică este un concept care este nucleul gândirii asupra metodelor și metodelor de cunoaștere a realității. Imaginea artei este un concept care caracterizează formele specifice artei de a reflecta realitatea și de a exprima gândurile și sentimentele artistului. Imaginea "Eu" - conceptul central al unui număr de interpretări ale personalității persoanei.

În forma cea mai generală a „imagine“ I "- integritatea integrală," odnolichie «» autenticitatea „unui individ, identitatea sa pentru sine, pe baza cărora se distinge de lumea exterioară și a altor persoane. Imaginea unei persoane este un concept care permite caracterizarea, descrierea, explicarea vieții subiective a unei anumite persoane și prezicerea comportamentului său. Imaginea lumii este un sistem holistic, multi-nivel al ideilor omului despre lume, despre ceilalți oameni, despre el și despre activitățile sale. Imaginea culturii - configurația stabilă a relațiilor de oameni la ele și la subiect și mediul natural cauzată de situația, dobândirea de cunoștințe, notația simbolică dominantă a lumii și a formelor de comportament uman memorizate și activitatea. Modul de viață este un set sistemic și normat de forme ale vieții de zi cu zi a oamenilor, căile și metodele existenței lor cotidiene. Imaginea gândirii este un concept folosit pentru a dezvălui caracteristicile stereotipurilor individuale și colective ale activității intelectuale. Imaginea mentală caracterizează toate nivelurile organizării cognitive a psihicului.

O persoană care cade ca formațiune perceptivă - spirituală sau fizică. Imaginea este transformarea entității primare în secundar, reflectată și închisă într-o formă sensibil accesibilă "[3, p. 322].

Utilizarea constructivă a conceptului de "ideal al profesorului" în studiile istorice și pedagogice presupune, de asemenea, disocierea de conceptul de "profesor-maestru". Termenul de "profesor-maestru" folosit în pedagogia modernă este în primul rând interpretat ca o apreciere. Acest lucru poate fi considerat un profesor care a stăpânit normele activității profesionale, comunicării profesionale și realizează rezultate pedagogice semnificative, respectând etica profesională, urmând orientările de valoare profesională. Este o persoană care își schimbă și dezvoltă personalitatea prin mijloacele profesiei, tratează creativ și dorește să evoke și să trezească interesul oamenilor în rezultatele activităților lor, contribuind la prestigiul profesorului în societate.

Utilizarea instrumentală a acestui concept este posibilă numai dacă există tehnologii și metode adecvate pentru studierea caracteristicilor care alcătuiesc nucleul și periferia individului și profesionalismul profesorului. Astfel de mijloace high-tech de verificare a calităților personale și profesionale au fost aproximativ la mijlocul secolului XX, sub dezvoltarea rapidă a cercetării aplicate în domeniul pedagogiei profesionale, psihologia educației, psihologia muncii. Până în prezent, experții au dezvoltat o varietate de concurente profesor professiogram baza criteriilor de evaluare care acționează: componența cunoștințele și aptitudinile profesionale, competență generală și profesională, abilități creative și caracteristici de comunicare, echipamente tehnologice, calități personale. De fapt, discursul despre profesor, stăpânul operei sale, este de obicei asociat cu examinarea întrebărilor: acompaniamentul conceptual al lucrării profesorului; modele ale activității sale; trăsături de orientare pedagogică; flexibilitatea emoțională; nivelul de conștientizare de sine; prezența contradicțiilor intrapersonale; rezervele de dezvoltare personală și profesională; tipic și individual, sub forma predării, starea sănătății sale. Concentrarea atenției cercetării asupra acestor aspecte, de asemenea, nu rămâne estimată neutră.

Identificarea conținutului și contextul utilizării termenului „master-maestru“, în profil pedagogic, asistență psihologică oferă motive pentru a afirma despre dizabilități și utilizarea uneori necorespunzătoare a acestui concept în cercetarea istorică și pedagogice care vizează înțelegerea reprezentări unice ale gânditori proeminente, profesori de profesori de misiune unică; comportamentul său profesional, personal și de comunicare

Orice concept introdus în contextul implementării procedurilor de cercetare ar trebui să permită să pătrundă în profunzimea unui material factual concret și să stabilească orizonturile interpretării sale. Conceptul ar trebui să funcționeze pe un material istoric specific. În consecință, introducerea unui nou concept este justificată numai dacă există un material care poate fi înțeles, înțeles și interpretat datorită acestuia.

În general, utilizarea sistematică a conceptului de „ideală a profesorului“ poate extinde în mod semnificativ domeniul de aplicare al cercetării istorice și pedagogice, direcționând oamenii de știință să identifice conținute în lucrările de profesori și de gânditori remarcabile idei despre profesorul perfectă - persoana care se conecteaza la procesul educațional al viitorului cu prezentul și trecutul, traducerea de la o generație o altă experiență a organizării vieții socio-culturale și construirea unei linii de destin profesionist și personal.

2. Kotarbinski T. Wybor. Warszawa, 1957. T. 1.







Trimiteți-le prietenilor: