După cursuri de prelegeri despre Descartes, Kant, Proust, precum și despre filosofia veche și modernă, a fost de fapt ultimul curs final al lui M.K. Mamardashvili, dedicat temei de gândire, discutând că, el a vrut să arate publicului său, bazându-se în primul rând pe experiența sa ca un om gândește și dacă el este capabil, în principiu, să se gândească ce crede el. Când nu se poate privi din afară și, prin urmare, folosește gândul ca un instrument pentru scopuri pragmatice. Și de aceea, M.K. Mamardashvili, gândul ca atare, atunci când devine un subiect de filozofie, nu este destinat nimănui, nu poate fi de nici un folos. Nu este pentru iluminare, decât dacă persoana însuși a luat acest efort personal. Acest lucru nu este prezentat cel puțin o dată în viața sa conceptul de gândire de gândire, care, așa cum a pus-o, „te otsutstvuesh, dar este“ și, prin urmare, sarcina dumneavoastră, așa cum ea a aprins încercați să-l păstrați într-un fel, să rămână om.
Cu toate acestea, în felul meu, așa cum înțeleg acum, a existat un justificat și prelungit apel la estetica lui MK însuși. pentru că el a crezut că era mai important de la bun început să restabilească filozofia că tot ceea ce a devenit clar estetica și ce semnificație are în viața noastră. Dar cu o avertizare importantă: pentru el, spre deosebire de A.F. Losev, „formă estetică“ - fie că este vorba de spațiu impersonal antic, a fost venerat de grecii antici, sau o personalitate spirituală absolută Evul Mediu și ori mai târziu - nu există în afara minții. Adică, fără a discuta despre problema stilului și a formei gândirii în sine, premisele ei, care curg în profunzimile gândirii ca atare, inefabilitatea ei. În acest sens, el nu a fost niciodată un susținător al teoriei mimesis (imitație simplă), și a fost un kantiană consecvent, considerând că estetica nu există, în cazul în care nu este în noi, iar sarcina filozofului de a arăta că, având în vedere că suntem obișnuiți pentru a se referi la ideea ca instrument sau mijloace de atingere a obiectivului. De fapt, un astfel de instrument, în cuvintele lui, este limba și modul nostru de gândire, iar scopul în acest caz este de a păstra gândul cu ajutorul unui instrument deja existent.
Cu aceasta, conform M.K. Mamardashvili începe estetica de gândire, este determinat în cele din urmă de domeniul moralității umane și a ceea ce el repetă insistent în fiecare interviu, spune cititorului că moralitatea, precum și ideea - autonomă (svoezakonna). Că nu există niciun motiv pentru existența lor în lume. Un act moral, ca un gând, susține el sau este sau nu.
Această senzație metafizică de viață a pătruns în toată creativitatea lui M.K. Numai acest fapt a condus conversația sa filosofică, considerându-se ca reprezentant al filozofiei naturale, naturale, și în mod constant subliniind, în spiritul lui Kant, că nici o dorință umană de fericire, legate de realizarea externe bunăstării, și nu dragoste sau simpatie caracterizează act moral, dar respect la legea morală ca atare și urmând datoria, care nu conferă omului o certitudine teoretică, ci o viață de lungă durată pentru a dispune de propria sa libertate.
Trimiteți-le prietenilor: