În timpul șederii mele în Anglia, în 1980, i-am prezentat un manuscris de "Arta Yoga". Mărturisind că nu cunoaște această artă, York ma rugat să scriu despre Sutra Yoga din Patand-zhali. Informând că această filozofie face parte din interesele sale, el a promis că mă va ajuta să scriu o carte. Spunând la revedere, a cerut încă să-i lase "Arta Yoga". Câteva zile mai târziu mi-a trimis manuscrisul înapoi cu cuvintele că nu ar avea destulă viață ca să termine lectura. Din păcate, premoniția lui nu a înșelat - în ziua în care am primit slujba, a plecat din lumea noastră.
Astfel, Sutra Yoga din Patanjali. Clearing "este răspunsul la propunerea sa, care a fost ulterior întărită de cererile urgente ale studenților mei. Asa ca sperantele lor sa se adevereasca.
De asemenea, îmi exprim recunoștința față de doamna Shirley D. Franceză și fiica mea Gita pentru studierea cu atenție a întregului manuscris și pentru sfatul lor valoros.
Îi sunt recunoscător lui Sri K.V. Tendulkaru pentru pacientul repetarea repetată a manuscrisului și a studenților din Spania, domnul Patsy Lizardi, pentru designul elegant al versiunii finale a cărții. De asemenea, îmi exprim recunoștința față de doamna Silva Mat pentru corectarea dovezilor.
În concluzie, vreau să-i mulțumesc prietenilor și studenților, doamnei Odette Pluvier și domnului John Evans, pentru asistența acordată pentru a aduce această muncă până la capăt. Mulțumită doamnei Pluvier, John a reușit să rămână mai mult timp în Pune și să mă ajute modificând limba engleză și oferind sfaturi utile pentru scrierea acestei cărți. El a fost mereu acolo și mi-a ajutat să formulez idei și să explic acele aspecte ale sutrelor care altfel ar rămâne neatins.
Îmi exprim recunoștința față de Julia Friedeberger pentru îngrijirea pe care a arătat-o în timpul editării cărții, încercând să-mi păstreze stilul și stilul de prezentare.
Sunt, de asemenea, recunoscătoare editurii HarperCollinsPublishers pentru publicarea și prezentarea lucrării mele comunității mondiale.
În concluzie, mă rog Patanjali binecuvânteze cititori, astfel încât razele de yoga iluminate viața lor, și la fel ca râul veșnic umple un ocean de înțelepciune spirituală, le-au umplut cu armonie și pace.
În primul rând, aș vrea să vă spun despre originea și viața lui Patanjali. Se crede că a trăit undeva între 500 și 200 de ani înainte de epoca noastră, dar majoritatea informațiilor despre el le tragem din legende. Patanjali este considerat svayambhu - suflet înălțat, care a venit în această lume din proprie voință, pentru a ajuta umanitatea. El a luat o formă umană, a experimentat toate bucuriile și necazurile care se încadrează în lotul nostru și a învățat să meargă dincolo de ele. În Yoga Sutras, el descrie modalități de a depăși bolile corpului și de a opri vibrațiile minții, care sunt obstacole în calea dezvoltării spirituale.
Cuvintele lui Patanjali sunt deschise, clare și autentice. În mod tradițional, ele sunt considerate a avea o natură divină. După mai bine de douăzeci de secole, ele rămân proaspete, atractive și toate îmbrățișând și vor rămâne astfel pentru un alt secol.
196 utterances - sutras - îmbrățișează toate fațetele vieții, începând cu laturile sale exterioare și terminând cu înțelegerea unei persoane de sinele său adevărat. Fiecare cuvânt al sutrelor este scurt și precis. Așa cum o picătură de ploaie se transformă într-un lac, fiecare cuvânt din Patanjali, transmițând profunzimea gândului și a experienței, este necesar pentru înțelegerea întregului.
Subiectul studiilor sale Patanjali a ales gramatica, medicina si yoga. Lucrarea sa finală a fost Yoga Sutras, care reprezintă chintesența cunoașterii umane. Ca perle strânse pe un fir, Yoga Sutras țese un colier prețios, o coroană de iluminat înțelepciune. A înțelege sensul sutrelor și a le face să devină o persoană foarte cultivă și luminată, să devină o persoană excepțională și demnă.
Practic, practic și yoga de peste 50 de ani, pentru a obține perfecțiunea în acest subiect, voi avea nevoie de mai multe vieți. Prin urmare, interpretarea celor mai complexe sutre este încă dincolo de capacitățile mele.
Vechile legende indiene povestesc cum într-o zi zeul Vishnu, înclinat pe zeul șerpilor Adishe, sa bucurat de dansul încântător al zeului Shiva.
Mișcările lui Shiva au fascinat astfel Vișnu că trupul Lui a început să vibreze în ritm cu ei. În această vibrație, dumnezeul Vișnu a devenit mai greu și mai greu, ceea ce la făcut pe Adisheesh dificil să respire și aproape că și-a pierdut simțurile. De îndată ce dansul se terminase, trupul lui Vișnu și-a recăpătat ușurința. Adishasha a fost atât de uimit că ia întrebat pe stăpânul său despre cauzele unor astfel de transformări uimitoare. Dumnezeu a explicat că eleganța, frumusețea, măreția și puterea dansului lui Shiva îl făceau să vibreze în corpul său, ceea ce îl făcea mai greu. Nu se oprea pentru a fi surprins, Adishesha și-a exprimat dorința de a învăța un astfel de dans, pentru a-și încânta Stăpânul. Vișnu a gândit și în cele din urmă a prezis că în curând zeul Shiva îi va conferi lui Adi Shisha onoarea de a scrie un tratat despre gramatică. Deci el va avea ocazia să se perfecționeze și arta dansului. Adisheș a fost foarte bucuros să audă această veste și a așteptat ca zeul Siva să-i dea mila lui.
Pentru a afla cine ar deveni mama sa pe pământ, Adishea a început să mediteze. În timpul meditației, a văzut un yoghon numit Gonika. Femeia sa rugat zeilor pentru un fiu vrednic, căruia i-ar putea transmite cunoștințele și înțelepciunea. Adische își dădu seama imediat că Gonika ar fi o mamă demnă pentru el și a așteptat momentul potrivit pentru a deveni fiul ei.
Gonika, încrezându-se că viața ei pământească se apropie deja, despătruns de găsirea fiului vrednic pe care-l căuta. Ultima ei speranță a fost speranța zeului soare care era o mărturie vie a Domnului pe pământ. După ce a scris în mâini de apă, ea și-a închis ochii și a început să mediteze asupra Soarelui. Gata să-i aducă darul, și-a deschis ochii și sa uitat la palmele ei. Spre surprinderea ei, ea a văzut în ei un șarpe mic, care, brusc, a luat o față umană. Acest mic om întrupat sa prosternat în fața lui Gonika și ia cerut femeii să-i numească fiul său. Fără ezitare, Gonika a acceptat acest dar divin și la numit pe omul lui Patanjali.
Deci, prin ordinul lui Shiva Patanjali a început să lucreze. Remarcabilul său tratat despre gramatică se numește "Mahabhasya". Această lucrare clasică, învățând limba corectă, a precedat cartea sa despre Ayurveda - știința sănătății și a vieții. Lucrarea finală a lui Patanjali - Yoga Sutra - este dedicată formării mentale și spirituale a omului. În plus, toți interpreții de dans clasic indian revere Patanjali ca o mare dansatoare.
Acoperind gândul, vorbirea și acțiunile omului, lucrările lui Patanjali urmăresc dezvoltarea omului în ansamblu. Un tratat despre yoga se numește "Yoga darshana". Darshana înseamnă "viziunea sufletului" și "oglinda". Yoga sarcină - ca și în cazul în care într-o oglindă pentru a reflecta gândurile și acțiunile unui practicant care, vizionarea reflecțiile gandurilor tale, mintea, conștiința și de acțiune, de învățare să se adapteze. Acest proces îl determină să-și respecte sinele interior.
Până în zilele noastre, yoghii au folosit lucrările lui Patanjali pentru a perfecționa limba, corpul și mintea.
Cartea este împărțită în patru părți, tampoane (părți, sferturi), care povestesc despre artă, știință și filozofie a vieții. Cele 196 sutre sunt concise, precise, pline de semnificație profundă și imboldate de divin. Fiecare sutră ascunde în sine înțelepciunea și bogăția gândirii și îi acordă discipolului (sadhaku) cunoașterea absolută a adevăratei sale naturi. Aceste cunoștințe, la rândul lor, dau naștere la libertate, care se află dincolo de limitele înțelegerii obișnuite. Devoțiunea și studiul pasional al sutrelor aprinde lumina cunoștințelor spirituale pentru sadhaka. Prin practică începe să radieze bunăvoința, prietenia și compasiunea. Această cunoaștere, obținută prin experiență subiectivă, îi dă un sentiment de bucurie, armonie și pace nelimitate.
Fiecare școală filosofică interpretează în mod propriu sutra. În încercarea de a explica calea spre auto-realizare descrisă în tratat, unii gânditori se concentrează pe karma (acțiune, act), alții pe jnana (înțelepciunea) și alții pe bhakti (slujire, devotament). În interpretările lor, fiecare se bazează pe o anumită cheie: alegerea pentru sine a ideilor centrale, el își dezvoltă gândurile în jurul lor și își tunde sentimentele și experiențele în ele. Interpretările mele se bazează pe anii de studiu al yoga și pe experiența dobândită din practica asanas, pranayama și dhyana. Pentru a explica sutrele în modul cel mai simplu și mai precis și fără a se îndepărta de semnificațiile tradiționale definite de adepții Patanjali, m-am bazat pe aceste aspecte cheie ale yoga pentru mine.
Cele patru capitole - padas - sunt:
1. Samadhi pada (despre contemplație)
2. Sadhana pada (despre practică)
3. Vibhuti pada (despre proprietăți sau forțe)
4. Kaivalya pada (despre eliberare și libertate).
Cele patru tampoane corespund celor patru varani (diviziunea muncii); cele patru ashrame (etapele vieții); cele trei gunuri (calitățile naturii) și statul în care nu sunt supuse (sattva, rajas, tamas, gunatita) și cele patru Purusartas (obiectivele vieții). În final a patra Pada Sutra a lui Patanjali vorbește de realizare și de performanță modurile umane Purushaarthas numirea sa și o definește ca fiind mai mare obiectiv sadhanei yoghină. Probabil în vremea lui Patanjali aceste concepte erau bine cunoscute, deci în primele capitole nu le oferă o definiție directă și este considerată în detaliu doar la sfârșitul cărții.
Rezultatul final al urmării căii puse de Patanjali este înțelegerea unui contemplativ necondiționat și indivizibil.
Prima padă este un tratat despre dharma (dharma sastra), știința datoriei religioase. Scopul dharmelor este acela de a sprijini pe cei care, în exercitarea practicilor lor etice, fizice sau mentale, riscă să se împiedice și să cadă; îi ajută pe cei colași să se întoarcă la respectarea disciplinei spirituale. Mi se pare că întregul concept al yoga lui Patanjali se bazează pe dharma, o lege care a supraviețuit până în zilele noastre mulțumită Vedelor. Scopul dharmei este eliberarea.
Dharma este sămânța yoghinei, kaivalya este fructul ei. Aceasta explică Patanjali în sutra finală, definind caivalia ca fiind
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: