[3] Trebuie remarcat faptul că Aristotel evită termenii ὄναρ și ὄνειρος, comune în literatura contemporană, inclusiv scrierile lui Platon, pentru a se referi la vis; nu se folosește și frecvent Platon ὄναρ de opoziție - ὔπαρ (in timpul somnului - în realitate, a se vedea, de exemplu: 10 Phaedrus 277d; 158b Thaet 6; 11 stare 382e, 476s 4, etc ...). Cu toate acestea, de mai multe ori în scrierile sale a găsit verbul όνειρώττειν - a se vedea visul și starea de veghe (453b 18), despre predicțiile într-un vis (463b 12), Miercuri de asemenea, Probleme. incluse în corpul compozițiilor Aristotel în care atât un verb și ένυπνιάζειν όνειρώττειν (957a 8). Cerul O II 1, 335b 8 όνειρώττειν folosite la figurat „reprezintă incert“, „de vis“ (spre deosebire de „vorbi corect separat» - λέγειν).
[7] De fapt, în cazul în care visul este imaginea senzuala (φαντασία), similar cu modul în care, în curs de dezvoltare a doua zi, de ce ar trebui să acorde o atenție deosebită pe imaginile nocturne care nu diferă suficient de claritate și de precizie?
[8] Inima tratat Aristotel a constatat că φαντάσματα - «reprezentare“ (care este visul) poate aparține primit inima senzual, și, astfel, pot avea reprezentări nerezonabil. Miercuri De ANIMA III, 3, 428a 23-24: "Unele animale, chiar dacă există o reprezentare (φαντασία), dar mintea (Λογος) nu au." Prezentarea nu este aceeași percepție sens că „există posibilitatea sau realitate, ca vedere și viziune, dar poate introduce ceva în absența acestui fapt, așa cum se întâmplă într-un vis“ (428a 6-8); dacă reprezentarea și percepția senzorială erau identice, atunci "reprezentarea ar fi caracteristică tuturor animalelor. Dar, aparent, nu este inerent în toate: de exemplu, nu este inerent la o furnică, o albină, un vierme "(a 9-11). Reprezentarea și împreună cu ei și vise, Aristotel permite un animale mai dezvoltate cu un așa-numitul „bun simț.“
[10] Themistii (Sophoniae) În Parva naturalia commentarium, ed. P. Wendland (Berlin: Reimer, 1903), [Commentaria în Aristotelem Graeca, V. 6] (Themist. (Sophon.), În Parva nat. 1-44.
[11] Cm. Themist. (Sophon.), În Parva nat. com. p. 40,1 până la 44,25.
[12] Michaelis Ephesii În Parva naturalia commentaria. ed. P. Wendland (Berlin: Reimer, 1903), [Commentaria în Aristotelem Graeca XXII. 1], p. 77, 3 - 86,28.
Trimiteți-le prietenilor: