Viața ca o legătură în viața lumii

Știința modernă nu cunoaște încă legile evoluției globale, bazându-se pe care se putea vorbi și explica fenomenul originii vieții. În unele concepte, procesul de evoluție este schematic (mecanismele originii vieții și căile de dezvoltare posibilă nu pot fi complet diferite). Asemănători vor fi ființele terestre și neamenajate în structura biochimică pe baza faptului că substratul real al vieții în univers, cel mai probabil unul este carbonul.







Un alt concept reduce procesul de evoluție aproape la nimic. Potrivit cercetătorilor, viața și rațiunea apar ca o consecință a regularității, dar cazul a jucat un rol decisiv. Prin această abordare, viața și rațiunea sunt lipsite de natura lor fundamentală, au apărut, dar s-ar putea să nu fi apărut.

Conform conceptului evoluționismului global, viața și mintea reprezintă un salt calitativ gigantic în dezvoltarea lumii materiale, un fenomen foarte rar și în același timp natural.

Concepte ale originii vieții pe Pământ:

  1. Conceptul de generare spontană a vieții. Această teorie era comună în China antică, Babilonul, Egipt. În epoca veche, reprezentantul ei era Aristotel. Pe baza propriilor observații, el a dezvoltat această teorie, care leagă toate organismele într-o serie continuă sau "scară a naturii". În conformitate cu teoria generației spontane a lui Aristotel, anumite particule de materie conțin un fel de "principiu activ" care, în condiții adecvate, poate crea un organism viu. Aristotel a avut dreptate, crezând că "principiul activ" este conținut în oul fertilizat, dar în mod eronat a crezut că este prezent în lumina soarelui, noroi sau putrezire. În Evul Mediu, această teorie nu era populară. A revenit în Renaștere. În Evul Mediu, ideea generării spontane a existat în fundal, un interes activ în ea sa manifestat în Renaștere (cercetarea lui Van Gelman - naturalist). Van Gelman din secolul al XVIII-lea a descris un experiment în care el a creat, probabil, șoareci în 3 săptămâni. Acest lucru a necesitat cămăși murdare, un dulap întunecat și o mână de grâu. El considera ca originea naiva a soarecilor este o fiinta umana

În 1688, biologul și medicul italian Francesco Redi au abordat mai strictă problema apariției vieții și au pus la îndoială punctul de vedere al generării spontane a vieții. Redi a descoperit că niște viermi albi mici care apar pe carne putrezită sunt larve de muște. După ce a efectuat o serie de experimente, a realizat că viața nu poate apărea decât dintr-o viață anterioară.

Cercetarea lui Levenguk a întărit această teorie cu referire la microorganisme. Levenguk însuși nu a intrat în dispute între suporterii teoriei biogenezei și suporterii generării spontane de viață. Cu toate acestea, observațiile sale au oferit o bază pentru ambele teorii și au determinat oamenii de știință să pună experimente pentru a rezolva această problemă. În 1860, Louis Pasteur a fost problema originii vieții. El a arătat că bacteriile sunt omniprezente, materiile neînsuflețite pot fi ușor infectate cu lucruri vii. Într-o serie de experimente, Louis Pasteur a dovedit validitatea teoriei biogenezei și a respins teoria revitalizării spontane a vieții. Confirmarea teoriei biogenezei a dat naștere la o altă problemă: de unde a apărut primul organism viu?

Conform acestei teorii, viața Pământului nu a apărut niciodată, dar a existat pentru totdeauna. Ea a fost întotdeauna în măsură să susțină viața, și dacă s-ar schimba, atunci foarte puțin. Și specie exista mereu. În fiecare specie, conform acestei teorii, există doar două posibilități: o schimbare a numărului sau o dispariție. Un număr mare de argumente în favoarea acestei teorii sunt asociate cu astfel de aspecte neclare ale evoluției, cum ar fi cunoașterea scărilor paleontologice.

Această teorie nu presupune niciun mecanism de explicare a primei apariții a vieții, ci sugerează ideea originii sale bruște. Prin urmare, nu poate fi considerată o teorie a originii vieții ca atare. Pur și simplu poartă problema originii vieții în alt loc din univers. Această teorie susține că viața ar fi putut să apară la început sau de mai multe ori în momente diferite și în diferite părți ale galaxiei sau universului. Pentru a fundamenta această teorie, se folosește o multiplă apariție a OZN-urilor, precum și rapoarte neconfirmate ale unei întâlniri cu străinii. Cu toate acestea, testele rusești și americane ne permit să credem că șansa de a găsi viață în cadrul sistemului nostru este neglijabilă. Dar ei nu oferă nici o informație despre o posibilă viață în afara acestui sistem. La studierea materialului meteoritilor și a cometelor s-au găsit precursori ai celor vii, adică substanțe precum HCl și compuși organici care au jucat rolul de semințe care cad pe Pământul gol.

Printre astrologi, geologi și biologi, se obișnuiește să presupunem că Pământul a apărut cu aproximativ 4,5 până la 5 miliarde de ani în urmă. Potrivit multor biologi, în trecutul îndepărtat, existența Pământului era puțin asemănătoare unei înțelegeri. Temperatură ridicată de 4000-8000 de grade. Deoarece carbonul a răcit Pământul și majoritatea metalelor refractare s-au condensat și au creat crusta pământului. Suprafața planetei era goală și neuniformă; au avut loc procesele de activitate vulcanică. În 1923, Oparin a exprimat opinia că substanțele organice ar putea fi create din compuși simpli. Energia pentru această sinteză a fost furnizată de radiația solară, care a căzut pe Pământ înainte de existența stratului de ozon. Conform varietății Oparin a compușilor simpli. aria de suprafață a Pământului, suficiența energiei și timpul permis să se presupună că, în raion, substanțele organice s-au acumulat treptat și a existat un bulion în care s-ar putea naște viața.







CONCLUZIE: Astăzi, discipline precum cosmologia, astrofizica, biofizica dau temei pentru concluzia că viața este rezultatul evoluției naturale a universului și că structurile vii sunt numeroase. Poate legat de spațiul apropiat și de departe.

Problema omului în filosofie. Înțelegerea filosofică a omului.

Omul ca măsură a tuturor lucrurilor.

În același timp, ideea exprimată de Aristotel despre egalitatea naturală a tuturor oamenilor sa dezvoltat în filosofia timpului nou.

Filozofii Renașterii au văzut esența omului în faptul că el a fost "lucrarea minunată a naturii" (Dante), "cel mai mare instrument al naturii" (Da Vinci).

O interpretare materialistă a omului în vremurile moderne a sugerat lui John Locke. El a ridicat întrebarea despre unitatea trupului și a spiritului în om. El a acordat importanță formării perfecțiunii fizice a personalității. "Spiritul sănătos" într-un corp sănătos este expresia deplină a stării fericite a unei persoane în lume.

Reprezentanții materialismului francez din secolul al XVIII-lea au continuat abordarea materialistă a omului. Helvetius scria: "Sensibilitatea fizică este persoana însuși și sursa a ceea ce este." Recunoscând forțele motrice ale senzațiilor fizice ale acțiunilor oamenilor, materialistii francezi au ajuns să înțeleagă rolul decisiv al intereselor ca fiind nevoile conștiente ale unei persoane.

Filozofia clasică germană. Potrivit reprezentanților, o persoană este creatorul lui prin diversitatea activităților sale practice. Ei au respins afirmația despre răul inerent și depravarea omului, au crezut că toți oamenii ar trebui să speră pentru cultivarea lor și fiecare dintre ei poate deveni o persoană bună.

Filozofia marxismului. Karl Marx și F. Engels, spre deosebire de antropologia abstractă a lui Feuerbach, au dezvoltat o nouă viziune asupra problemei omului. "Esența omului nu este o abstracție inerentă individului individual al realității sale, ci este un ansamblu de relații sociale". Cea mai importantă trăsătură esențială a conceptului unei persoane este capacitatea de a lucra, de a crea unelte de muncă. În același timp, omul rămâne o ființă naturală, biologică, legată genetic de lumea animală.

Linia Feuerbach în domeniul subiectivității a fost continuată de Schopenhauer, Nietzsche. Acești filozofi văd natura omului în tradițiile idealismului, ca o realitate spirituală pură, au luat ca bază voința. Potrivit lui Schopenhauer, "voința la viață este începutul și rădăcina tuturor ființelor, inclusiv a omului".

În secolele 20-21, problema umană continuă să fie centrul atenției în diferite școli și direcții filosofice.

Principala problemă este PEACE-PEOPLE.

Omul cosmic este legat de cele mai fine fire cu cosmosul (doctrina ruso-cosmică)

Biologic - o persoană are toate proprietățile ființelor vii; capacitatea de a transmite informații, reproductivitatea ...

Spiritual - om - o ființă spirituală.

Problema vieții și a morții. Semnificația existenței umane.

Din toate ființele vii, omul este diferit prin faptul că își dă seama de mortalitatea sa și vede în el finalul inevitabil al întregii vieți. Problema morții este în mod inevitabil prezentă în conștiința individuală și publică, în special în religie și filosofie. Religia privește moartea unei persoane ca finală a vieții sale pământești și tranziția spre viața veșnică - spirituală, neformală. Aceasta este o caracteristică inalienabilă a tuturor religiilor de la începutul lor. Ideea creștină a sufletului nemuritor a fost în mare măsură anticipată de Socrate, care credea că viața pământească este doar o pregătire pentru o viață veșnică postumă, dar această fericire personală trebuie câștigată. Există concepte netradiționale despre nemurirea umană. Ei au găsit o expresie clară în teoria cosmismului și în scrierile lui N. Fedorov, K. Tsiolkovsky.

Trebuie remarcat faptul că mulți oameni percep moartea ca o binecuvântare, ci ca un rău. Împreună cu motive morale și psihologice, care neagă valorile nemuririi, există motive și științe naturale. Ei pornesc de la premisa că orice ființă materială, inclusiv un organism viu, are datele sale de expirare. Mechnikov a crezut că "scopul existenței umane este să treacă un ciclu normal, ducând la instinct de pierdere a vieții, la bătrânețe fără durere, reconciliere cu moartea". Durata normală a lui Mechnikov este de 100-120 de ani. Și îmbătrânirea prematură este o boală care trebuie tratată cu ajutorul microbioticelor - o știință care trebuie încă creată.

Scopul și sensul vieții sunt concepte care sunt dificil de definit fără echivoc, deoarece depind de atitudinile religioase, filosofice, etice și practice ale individului. Aceasta este întrebarea de ce și de ce trăiește o persoană ("a fi sau nu a fi aceasta este întrebarea?").

În chestiunea sensului vieții există părți obiective și subiective. Desigur, o persoană este o mică particulă a rasei umane care leagă trecutul și generația săracă. Aceasta este o parte obiectivă, care face cererile sale individuale. Viața lui trebuie să corespundă unor cerințe generale, a căror îndeplinire contribuie la dezvoltarea normală a omenirii (obiectiv). Partea subiectivă a problemei nu are o soluție unică. Această problemă trebuie să fie recunoscută în mod adecvat, de către fiecare persoană în mod independent și prin alegere liberă. Cu toate acestea, decizia poate fi confundată dacă contravine cerințelor naturale care rezultă din sarcina de a păstra o viață deplină pe planetă, adică puteți vorbi despre sensul vieții numai atunci când respectați și apreciați nu numai viața voastră, ci și cealaltă.

Omul și societatea au apărut și au format o unitate neîntreruptă. A fost un proces holistic care a durat câțiva milioane de ani. Baza doctrinei originii omului natural, stabilite de Darwin, care a demonstrat similitudinea umană și maimuță (gamelity). Teysli Haeckel - adepți ai teoriei lui Darwin, a prezentat ipoteza originii umane nu este direct de la maimuță și maimuță pe, independent de forma zoologice, nu este nici maimuță, nici om. Curând această ipoteză și-a găsit confirmarea. În prezent, știința cunoaște rămășițele fosile ale numeroaselor "ființe de tranziție" găsite în diferite părți ale lumii. Ele caracterizează diferitele etape pe „razobezyanivaniya“ rutier și „umanizarea“ strămoșii noștri. În cursul acestei "umanizări", împreună cu legile biologice, s-au format legile generale istorice și au început să funcționeze. În cele din urmă, un bărbat rezonabil - homo sapiens - poseda deja toate proprietățile biologice necesare evoluției istorice generale a omenirii. În ultimii 40-50 de mii de ani, caracteristicile biologice ale speciei oamenilor nu s-au schimbat semnificativ, în ciuda ritmului rapid al procesului istoric. Deși acțiunea legilor eredității și variație nu este complet oprit, dezvoltarea umană este determinată în principal de legile socio-istorice. Acest lucru este exprimat în special în faptul că o persoană nu poate deveni o persoană în afara societății. Psihologul binecunoscut A.N. Leontiev a spus că "un copil la momentul nașterii este doar un candidat pentru o persoană și el nu poate deveni izolat".

Personalitate. Individul. Individualitatea.

Socializarea persoanei - sinonime ale acestui termen sunt dezvoltarea sau educația persoanei. Socializarea este înțeleasă ca procesul de intrare a individului în sfera socială. Miercuri, asimilarea socului lor. influente, admiterea la social. Relațiile. Socializarea individului presupune construirea unor strategii de activitate, procesul de mobilizare a forțelor și a capacităților.

Concepte biologice și socializare.

Pentru multe concepte, individualismul este caracteristic, care acționează în filosofia umanistă și naturalistă. Prima abordare duce la biologizare, iar cealaltă la socializarea umană.

Au un pedigree foarte impresionant. Trăsătura lor comună este dorința de a interpreta esența omului în primul rând din punctul de vedere al biologiei. Acest lucru este în primul rând adevărat al teoriei organice și al darwinismului social.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: