Unitatea a ceea ce înseamnă edinstvo și interpretarea cuvântului, definiția termenului

Unitatea - (monos grecesc, imitas latin) este momentul de atracție reciprocă a multor "unii" în procesul interacțiunii lor și plasarea lor într-un "mai mult" mai complex. Între A, B și C. N, contractate în "unul", există, de asemenea, un moment de repulsie reciprocă, de separare - păzind identitatea lor. fiecare "una" limitează penetrarea în sine a altui și tinde să rămână în afară. În cazul în care o „singură continuă“ (greacă. En) nu fac distincție între componente sau structuri audio, cele mai multe specii de E. (cu excepția celor pentru diferite identități în emerdzhente) cred ca nesliyannost și separare atrage „unul“. Astfel. E. sensul de bază nu limitează contextul larg al „conexiuni“ (personale sau impersonale, indiferent și nivelare sau reținere cu forța opuse de luptă) și în contextul unui concept mai restrâns de „pull“ ( „unire“, „vzimopomosch“, „comunitate“, " dragoste "etc.). De asemenea, trebuie distinse de E. aproape de el, în sensul conceptului de „unitate“, deoarece, în primul rând, contactul A, B, C. E. N în interiorul lor pot să nu aibă adâncimea, și un material de natură organică. care, de obicei, este inerentă în conexiunile părților din întreg, iar în al doilea rând, părțile sunt solidificate în întreg, nu numai prin intermediul lui E., ci și prin "lupta" lor. Cel mai simplu caz este unitatea A și B; modelul său grafic este un cerc. împărțit printr-un diametru vertical. Limita dintre emisferele conjugate A și B conectează simultan și dezactivează jumătățile și este "a treia" în această diagramă. Acest "al treilea" este mediatorul dintre A și B, dar nu este un "lucru", ci mai degrabă este goliciunea și centrul de atracție a opuselor. Aspirația ambilor "unii" în centru este o condiție pentru interpenetare și schimbări reciproce în A și B, ca urmare a cărora caracterul lui E. se schimbă și se adâncește. Apoi, este logic să subdivizăm E în următoarele tipuri: a) extern și intern. b) static și dinamic, c) temporal și etern, tranzitorii și indestructibilă, z), care se ridică neamestecată pentru a elimina toate „cele“ în emerdzhente (capacitate nouă). De interes deosebit este corelarea conceptelor "unitatea opuselor" și "identitatea contrariilor". Al doilea concept - limitarea speciilor primei reflexiei (reflecții reciproce) A și uneori conduce la o asemenea transformare radicală, fuziunea și dizolvarea acestora în alta, că A și B dialectică negată și virtual stocate în ele rezultând din E. elemente noi (ca). La început, această "a treia" a fost "goliciunea", incertitudinea, unitatea extinsă a lui A și B; în acest "gol" A se termină și B începe și invers; atunci posibilitatea identificării contrariilor care se dezvoltă în ea poate fi uneori realizată pe o bază nouă substrat sub forma de emergent - atunci identitatea A și B este un lucru special și nou. Heraclitus, Platon, a contribuit în mod constant la doctrina E oponenților. filosofia brahmanismului. Elenism. Neoplatonismul. Teologia creștină. mistica medievală. N. Kuzansky, Hegel. Bergson, filozofi ruși - antinomiști și dialecticieni. Din moment ce E. nu este în mod obișnuit înțeles ca o identitate, ci tocmai ca o atracție a diverselor, principala problemă este de ce se converg diferențele și opozițiile? Izolând pe baza logicii universale, EV speciale și individual cu trei niveluri (EV mondial, E. în interiorul uneia dintre principalele forme de materie și spirit, sau unitate E), filosofii preferă să discute problema în ceea ce privește lumea în general. Mai des, fără explicații speciale, se referă la legea universală a gravitației. Gânditorii religioși explică universul acțiunii lui Dumnezeu Atotputernicul - aceste acțiuni se bazează pe iubire și frumusețe, ca echilibru și armonie a diferențelor; restul este păstrat numai prin capacitatea sa de a merge în schimb. în ideile infinite explică lumii emanația ideii lui E. și acțiunea sufletului lumii. Materialistul deduce lumea din materialitatea sa. Idealiștii subiectivi susțin teza. că E. este o forță exclusivă de comandă a conștiinței umane. Lumea este reînnoită prin contactul diverselor; în E. lor diferite "una" se completează reciproc și cresc spre părțile întregului. D. V. Pivovarov













(Monos grecesc, imitații latine) este momentul de atracție reciprocă a multor "unii" în procesul interacțiunii lor și plasarea lor într-un "mai mult" mai complex. Între A, B și C. N, contractate în "unul", există, de asemenea, un moment de repulsie reciprocă, de separare - păzind identitatea lor. fiecare "una" limitează penetrarea în sine a altui și tinde să rămână în afară. În cazul în care o „singură continuă“ (greacă. En) nu fac distincție între componente sau structuri audio, cele mai multe specii de E. (cu excepția celor pentru diferite identități în emerdzhente) cred ca nesliyannost și separare atrage „unul“. Astfel. E. sensul de bază nu limitează contextul larg al „conexiuni“ (personale sau impersonale, indiferent și nivelare sau reținere cu forța opuse de luptă) și în contextul unui concept mai restrâns de „pull“ ( „unire“, „vzimopomosch“, „comunitate“, " dragoste "etc.). De asemenea, trebuie distinse de E. aproape de el, în sensul conceptului de „unitate“, deoarece, în primul rând, contactul A, B, C. E. N în interiorul lor pot să nu aibă adâncimea, și un material de natură organică. care, de obicei, este inerentă în conexiunile părților din întreg, iar în al doilea rând, părțile sunt solidificate în întreg, nu numai prin intermediul lui E., ci și prin "lupta" lor. Cel mai simplu caz este unitatea A și B; modelul său grafic este un cerc. împărțit printr-un diametru vertical. Limita dintre emisferele conjugate A și B conectează simultan și dezactivează jumătățile și este "a treia" în această diagramă. Acest "al treilea" este mediatorul dintre A și B, dar nu este un "lucru", ci mai degrabă este goliciunea și centrul de atracție a opuselor. Aspirația ambilor "unii" în centru este o condiție pentru interpenetare și schimbări reciproce în A și B, ca urmare a cărora caracterul lui E. se schimbă și se adâncește. Apoi, este logic să subdivizăm E în următoarele tipuri: a) extern și intern. b) static și dinamic, c) temporal și etern, tranzitorii și indestructibilă, z), care se ridică neamestecată pentru a elimina toate „cele“ în emerdzhente (capacitate nouă). De interes deosebit este corelarea conceptelor "unitatea opuselor" și "identitatea contrariilor". Al doilea concept - limitarea speciilor primei reflexiei (reflecții reciproce) A și uneori conduce la o asemenea transformare radicală, fuziunea și dizolvarea acestora în alta, că A și B dialectică negată și virtual stocate în ele rezultând din E. elemente noi (ca). La început, această "a treia" a fost "goliciunea", incertitudinea, unitatea extinsă a lui A și B; în această "goliciune" A se termină și B începe și invers; atunci posibilitatea identificării contrariilor care se dezvoltă în ea poate fi uneori realizată pe o bază nouă substrat sub forma de emergent - atunci identitatea A și B este un lucru special și nou. Heraclitus, Platon, a contribuit în mod constant la doctrina E oponenților. filosofia brahmanismului. Elenism. Neoplatonismul. Teologia creștină. mistica medievală. N. Kuzansky, Hegel. Bergson, filozofi ruși - antinomiști și dialecticieni. Din moment ce E. nu este în mod obișnuit înțeles ca o identitate, ci tocmai ca o atracție a diverselor, principala problemă este de ce se converg diferențele și opozițiile? Izolând pe baza logicii universale, EV speciale și individual cu trei niveluri (EV mondial, E. în interiorul uneia dintre principalele forme de materie și spirit, sau unitate E), filosofii preferă să discute problema în ceea ce privește lumea în general. Mai des, fără explicații speciale, se referă la legea universală a gravitației. Gânditorii religioși explică universul acțiunii lui Dumnezeu Atotputernicul - aceste acțiuni se bazează pe iubire și frumusețe, ca echilibru și armonie a diferențelor; restul este păstrat numai prin capacitatea sa de a merge în schimb. în ideile infinite explică lumii emanația ideii lui E. și acțiunea sufletului lumii. Materialistul deduce lumea din materialitatea sa. Idealiștii subiectivi susțin teza. că E. este o forță exclusivă de comandă a conștiinței umane. Lumea este reînnoită prin contactul diverselor; în E. lor diferite "una" se completează reciproc și cresc spre părțile întregului. D. V. Pivovarov

Poate că veți fi interesați să învățați sensul lexical, direct sau portabil al acestor cuvinte:







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: