Prince Eugene N. Troubetzkoy (1863-1920) - filosof rus, în conferințele sale publice, pentru prima dată, a dat o interpretare holistică, istorică și teologică a vechilor icoane rusești, precum și a atins la alte probleme ale artei religioase, printre care și arhitectura templu.
Domul bizantin deasupra templului descrie o boltă a cerului care acoperă pământul. Dimpotrivă, Spitzul gotic exprimă o ascensiune incontrolabilă, ridicând masele de piatră de la pământ la cer. Și, în cele din urmă, "becul" nostru intern întruchipează ideea unei rugăciuni profunde care arde în ceruri, prin care lumea noastră pământească se implică în bogăția de altă parte.
Această completare a bisericii rusești este ca o limbă de foc, încoronată cu o cruce și înclinată spre cruce. Când te uiți la Moscova nostru Ivan cel Mare se pare că avem în fața noastră ca lumânare gigantice de ardere în cerul de deasupra Moscovei; și catedralele cu mai multe capete din Kremlin și bisericile cu mai multe capete sunt ca niște multicolume uriașe. Și nu numai capitolele de aur exprimă această idee de ascensiune rugăciună. Când te uiți la o distanță în lumina puternică a soarelui pe o veche mănăstire rusă sau un oraș cu multe temple falnic peste el, se pare că totul este aprins cu lumini multicolore. Și când luminile flicker de la o distanță printre câmpuri de zăpadă nemărginite, ele face semn să-l ca o viziune nelumesc îndepărtată a orașului Dumnezeu. Orice încercare de a explica forma de ceapa a cupole bisericii noastre orice scopuri utilitare (de exemplu, necesitatea de a accentua partea de sus a templului ei de zăpadă nu stătut și reține umezeala) nu explica-i cel mai important lucru - valorile becuri religioase și estetice în arhitectura bisericii noastre. La urma urmei, există multe alte modalități de a obține același rezultat practic, inclusiv finalizarea vârful templului, în stil gotic. De ce, din toate aceste căi posibile în arhitectura religioasă antică rusească a fost aleasă exact completarea sub forma unui bec? Acest lucru se datorează, desigur, faptul că produce o anumită experiență estetică, corespunde definiției o stare de spirit religioase. Esența acestei experiențe religioase și estetice transmite perfect expresia populară - „friguri“ - așa cum se aplică la capetele bisericii. Explicația bec „influența de Est“, indiferent de gradul ei de credibilitate, în mod evident, nu exclude faptul că dat aici, din moment ce același motiv religios și estetic ar putea afecta, de asemenea, arhitectura de est.
Arhitectura internă a bisericii exprimă idealul unui templu mondial, în care locuiește însuși Dumnezeu și în afara căruia nu există nimic; este natural ca aici domul să exprime limita extremă și cea mai înaltă a universului, sfera celestică care îl completează, în care domnește Dumnezeu Cel Atotputernic. Un alt lucru este în afară: există o boltă cerească diferită, adevărată peste templu, care ne reamintește că cel mai înalt nu este încă atins de templul pământesc; pentru ao atinge, ai nevoie de o nouă creștere, o ardere nouă, și de aceea în afara aceleiași domule ia forma mobilă a unei flăcări care arată în sus.
Este necesar să se demonstreze că există o corespondență completă între exterior și interior? prin acest cer vizibil, cerul vizibil coboară pe pământ, este condus în interiorul templului și devine aici ca completarea lui, în care totul pământesc este acoperit de mâna Celui Preaînalt, binecuvântarea din seiful albastru închis. Și această mână, care cuceri conflicte lumești, care conduce la unitatea întregului conciliar, păstrează destinele omenești în sine.
Așa se spune în templu în interiorul asociației catolice, care ar trebui să câștige o diviziune haotică și ura lumii și a umanității. Catedrala din întreaga creație ca lumea care vine din univers, învăluindu-și îngeri și oameni, și sufletele de pe Pământ - aceasta este ideea de bază a templul artei noastre vechi religioase, a prevalat în arhitectura noastră veche și pictură. Ea a fost destul de conștientă și remarcabil de profund exprimată de Sfântul Serghei din Radonej. În cuvintele biografului său, Sf. Serghie, el a fondat comunitatea monahală „a pus biserica Treime, ca o oglindă pentru ei edinozhitie colectate, că contemplarea Sfintei Treimi învins de frica de diviziunea ura lumii.“ Sfântul Serghie aici a fost inspirat de rugăciunea lui Hristos și a ucenicilor Săi "Să fim una și aceeași ca noi". Idealul său a fost transformarea universului în imaginea Sfintei Treimi, adică, uniunea internă a tuturor creaturilor în Dumnezeu. Același ideal a inspirat toată evlavia rusă; a trăit și iconografia noastră. Depășirea diviziunea urât lumii, transformarea lumii într-un templu în care întreaga creație este unită ca un singur unit în divinului, există trei persoane ale Sfintei Treimi - aceasta este tema principală, care, în pictura religioasă vechi totul este supus.
Ochiul se bucură de privirile catedralelor antice din Novgorod, din Pskov și din Kremlinul Moscovei, pentru că fiecare linie a contururilor lor simple și nobile aminteste focul care a ars odată în suflete.
Simțim că în acest stil bulbos, nu numai templele au fost construite în Antica Rusă, ci tot ceea ce a trăit o viață spirituală - întreaga Biserică și toate straturile lumești, aproape de ea, de la țar la plug.
În biserica veche rusă nu există doar capitolele bisericești - bolțile și bulgările de deasupra pereților exteriori, precum și ornamentele exterioare care aspiră la vârf, de multe ori iau forma bulbului. Uneori aceste forme se formează ca o piramidă a unui bulb care se înclină în sus. În această aspirație universală la cruce, totul caută flacăra, totul imită forma ei, totul este ascuțit în ascensiune treptată. Dar, abia după ce a ajuns la punctul de contact real al celor două lumi, la poalele crucii, această căutare de foc ardea cu o flacără strălucitoare și este atașată de aurul cerurilor. În această incintă este misterul întregii revelații a pictării de aur, despre care deja am spus destul: pentru același spirit a fost exprimată în arhitectura bisericii vechi și în pictura.
În această explozie de foc, întreaga semnificație a existenței "Sfintei Rusii". În arderea capitolelor bisericii, ea găsește o imagine vie a propriei sale apariții spirituale; este un fel de anticipare a imaginii lui Dumnezeu, care ar trebui să apară în Rusia.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: