Locuința reconstruită din Chatal-Guyuk, pe peretele căreia sunt păsări reprezentate, ciudat de oameni
Mallaart avea dreptate: în imaginile din Chatal-Guyuk, tocmai a fost devorarea cadavrelor pentru purificarea oaselor din carne. Acest lucru confirmă opinia cercetătorilor care cred că ritualurile funerare ale zoroastrienii au venit cu mult înainte de Zoroastrismul (a se vedea. Bara laterală „Cum Zarathustra a început să vorbească“). El a devenit parte a zoroastrianismului, iar în scriptura sacră a acestei învățături, Avesta, explică de ce morții ar trebui să facă acest lucru.
Potrivit Avesta, Zarathushtra a întrebat pe Dumnezeu: „Unde sunt noi pentru a face din corpul morților, și în cazul în care ar trebui să facem pentru a pune“ și a primit răspunsul: „În locul cel mai înalt, care va recunoaște cu siguranță că devorează câini stârvuri și păsări“ (citat în „Avesta. în traduceri rusești ", vezi caseta" Ce trebuie citit "). Zoroastrienii (ca și predecesorii lor) au crezut că, atunci când carnea a fost mâncată de călcâitori, sufletul se va ridica la cer de-a lungul razei soarelui. Această tradiție - să nu ardă trupul, și anume, să-l lase în pustie, - crede celebrul britanic Iranist Mary Boyce (Mary Boyce), datează aproximativ la mijlocul mileniului II î.Hr. .. e.
Zoroastriană „dakhma“ (ridicandu-se la ind.-Evr. Root * dhmbh, «îngropa"), inițial pare să însemne pur și simplu mormânt. Mai târziu, odată cu dezvoltarea ritualului funerar, a început să desemneze un loc înalt. În Avesta este o "pantă montană goală sau un loc pietruit pustiu" (vezi: Mary Boyce, Zoroastrians, Beliefs and Customs). Iranul a construi turnuri pentru înmormântare decedat in care imita „pietros gol“ Sasanians a început numai în cazul în care, în timpul creșterii și răspândirea în zoroastrism III-VI-lea î.Hr.. e. Europenii le-au numit poetic "turnuri de tăcere". Denumirea "dahma" a trecut la aceste turnuri, dar uneori a fost numită doar un container pentru stocarea oaselor.
De ce ar trebui să se rănească corpul? Conform dovezilor tradiției indiene, a apărut la începutul mileniului II î.Hr. e. ideea că o parte din suflet în viața de apoi poate ajunge la paradis, a condus la rândul său, la ideea de oase tinuta de carne nemuritoare și le amestecă cu sufletul în ceruri.
Probabil, de aceea indo-arienii au început să-și ardă morții. Dar pentru iranieni, incinerarea era imposibilă. Din cele mai vechi timpuri, ei se închinau curat elementele (foc, pământ și apă), și a crezut că acestea nu ar trebui să spurce contact cu descompunere carne. Zoroastrieni actuale se confruntă cu incapacitatea de a utiliza dakhma în societatea de astăzi, din aceleași motive, să-și îngroape morții în bolțile betonate în care oasele lor sunt în așteptare pentru Ziua Judecății, nu sunt roase.
Cum Zarathushtra a început să vorbească
Zoroastrianismul este una dintre religiile cele mai misterioase. Europenii, de obicei, imagina prost acest set de credințe, care a devenit cea mai veche religie profetică (adică, derivată de la Profet), deși numele Profetului - Zoroastru (sau, în tradiția greacă, Zoroastru) - cunoscut de mulți. Tradiția științifică relaționează timpul vieții sale până la sfârșitul secolului VII - începutul secolului al VI-lea î.Hr. e. deși disputele asupra acestei chestiuni nu au încetinit. Scriptura zoroastriană cunoscut sub numele de Avesta (mai multe texte din diferite perioade, una dintre cele mai târziu - Videvdat, „Cod împotriva Devic», I ien ..). Zoroastrianismul a fost religia de stat a trei puternice imperii iraniene succesive succesive din secolul VI î.Hr. pentru secolul VII d.Hr. e. și a avut un impact asupra dezvoltării iudaismului, a creștinismului și a islamului în Orientul Mijlociu, precum și a budismului Mahayana din nordul Indiei. Când a apărut prima mențiune scrisă despre această religie, ea a avut deja o lungă perioadă de existență. Rădăcinile sale urme înapoi la epoca de piatră și cupru - chiar și în secolul XXI zoroastrismul există elemente care datează din epoca indo-europene și dozoroastriyskim credințe. Protoindoirantsy - o ramură a familiei indo-europene, păstorilor care trăiesc în câmpiile, strămoșii iranienii și indienii (indo-ariene). Ei au creat astfel o tradiție religioasă puternică, care descendenții lor de la distanță, hinduși și zoroastrieni, încă mai există asemănări în riturile. Comparând elementele cele mai arhaice ale Avesta, poemele religioase ale Indiei (mai ales în Rigveda), oamenii de știință sunt în imposibilitatea de a restabili vechile idei zoroastrian, inclusiv în ceea ce privește îngroparea morților. Se presupune că protozirinii și proto-iranienii s-au separat unul de celălalt la începutul celui de-al doilea mileniu î.en. e. Înainte, ei purtau o cultură care îngropa morții în gropi acoperite cu movile. Dar, cu puțin timp înainte de separarea ei au idei noi despre viața de apoi, dezvoltarea de care a dus la înlocuirea rituri funerare de incinerație (indienii), sau organism prezintă personalizate pentru captatori de roadere (iranienii). În acest din urmă caz, sufletul, eliberat de trup, se ridică la cer, și oasele au fost colectate și îngropate în instalații speciale de depozitare.
Curățarea oaselor
După ce a căpătat carnea cu câini și păsări, oasele rămase erau considerate curate. Ar fi trebuit colectate și așezate într-un bolovan - restabilit sau osoară. Dar pentru a atinge cadavrul în orice stare, Zoroastrienii erau interzise din ideile lor de necurăție rituală. Respectarea purității rituale și refacerea acesteia după profanare au jucat un rol-cheie în viața vechilor iranieni.
Cu toate acestea, pentru a efectua ritualul de înmormântare, cineva totuși trebuia să pregătească cadavrul, să îl mute și, în general, să îndeplinească tot ceea ce era cerut de ceremonia rituală. În acest scop, a existat un grup separat de "portari de cadavre" profesionale - viol (sovietic modern - nazasalar). Acești oameni au fost considerați necurați până la sfârșitul zilelor lor: trebuiau să păstreze cel puțin 30 de pași de foc și apă și cel puțin trei pași de la oameni. Carry corpul trebuie să fi fost doi bărbați nud. Dar al doilea ar putea înlocui câinele legat de mână (vezi bara laterală "Fără câine de oriunde").
Așadar, faptul că a fost un câine rănit după moarte nu a fost o rușine, ca și cu alte popoare, ci, dimpotrivă, o mare onoare. Pentru urechea europeană, promisiunea de a da corpului cainilor sună complet diferită. "Pentru a da cainilor la durere" in limbile slave a insemnat pedeapsa si tortura in antichitate - aceasta valoare a fost pastrata pana astazi.
numit Dakhma
Pe drumul către lumea morților
Pe podul din fața Mitrei
Pentru a înțelege ce sa întâmplat după moartea persoanei decedate, zoroastrienii au urmat îndeaproape comportamentul câinilor și vulturilor. În mod separat, a fost luată în considerare viteza cu care au fost îndreptate înghițitorii corpul. Oasele umane expuse mai repede pe dakhma eliberat de povara cărnii, cu atât mai mare era probabilitatea ca faptele sale bune au fost mai aprofundată decât păcatele sale, și că el va proceda la cer, și nu reușesc în iad.
Punctul de vedere antic a fost că „un suflet mort persistă pe sol timp de încă trei zile după moarte, și numai în zori, în a patra zi, trase de razele soarelui în creștere, se ridică să se confrunte cu Mitra (zeul focului, care însoțește soarele. - Nota Ed ..) În Podul Chinvat "(citat de Mary Boyce, p. 77).
Pe pod, cel mai probabil, ceea ce sa întâmplat este ceea ce noi numim "curte", în timpul căruia faptele bune și rele ale unei persoane sunt cântărite în timpul vieții. Dacă faptele rele depășesc, sufletul celui decedat nu a ajuns la capătul podului, ci a căzut în abis. Podul sub "picioarele" sufletelor demne a fost larg și solid, în timp ce în suflete nevrednice a devenit mai aproape de sfârșit subțire și fragilă.
Potrivit Victoria Kryukov (Muzeul de Antropologie si Etnografie. Petru cel Mare, Academia Rusă de Științe, a specialistului religiei zoroastrian, unul dintre traducătorii Avesta), atunci când întâlnirea cu zoroastrianismul avem posibilitatea de a „atinge lumea primordială, amintirea care sunt stocate în religia antica“ . Dar merită să ne amintim că textele Avesta constau din fragmente, și pentru a le restaura pe deplin obiceiurile vechi este aproape imposibil. Cel mai probabil, adevăratul ritual a fost mult mai divers.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: