Religia și sănătatea mintală

2 ani în urmă 1799 islam.com.ua 22

Oamenii de știință, sociologii, au recunoscut de mult că nu pot defini o linie clară între boală și starea sănătoasă a unei persoane. Numeroase studii au demonstrat că percepția și înțelegerea vieții și a morții depind de cultura în care o persoană a crescut și a fost crescută. Aceste concepte sunt radical diferite în culturile occidentale și orientale.







Din păcate, printre literatura medicală se găsesc deseori informații despre igiena necorespunzătoare și îngrijirea sănătății în rândul minorităților etnice. În sistemul de psihiatrie, lipsa de înțelegere a caracteristicilor viziunii culturale și religioase asupra lumii duce deseori la rele tratamente ale membrilor minorităților etnice în comparație cu alte persoane. Sistemul de psihiatrie se referă la grupurile etnice ca fiind în imposibilitatea de a-și exprima emoțiile, agresive și psihologic imature. Paradoxal, există foarte puțini specialiști musulmani care lucrează în acest domeniu de medicină. Prin urmare, concluzia - definirea tulburărilor mintale se bazează pe medici care, pe baza valorilor europene, determină ceea ce este normal și ce nu este. În prezent, medicii musulmani încearcă să demonstreze că tratamentul pentru minoritățile etnice este superficial - nu se fac tentative de a penetra lumea spirituală, de a înțelege valorile și îndrumările lor.

Pentru a înțelege caracteristicile musulmanilor de sănătate mintală, este necesar să se compare sistemul de valori al comunității musulmane cu principiile seculare ale psihiatriei moderne. În viața unui musulman, cel mai important lucru este Islamul și credința, care îl protejează de probleme și de boli. Islamul joacă un rol decisiv în modelarea viziunii asupra lumii musulmane, lucru clar documentat în studiile psihiatrice. Pentru acest grup etno-religioase există o tendință puternică în conceptualizarea tulburărilor mintale (sau orice alte tulburări), așa cum apare la porunca Domnului (Allah) - credința în existența sau realitatea unei puteri mai mari, nu simțurile corporale. Centrală a acestei credințe este conceptul lui Al-Qadar (soarta). Se crede că soarta fiecărei persoane este predeterminată la momentul concepției sale. Tot ceea ce se întâmplă în viață este scris în cartea de soarta, și nu pot fi schimbate decât prin rugăciune, sau mila lui Allah (swt). Coranul spune: „Allah nu iartă că închinarea la alți dumnezei în afară de El, și toate celelalte [păcatele], în plus față de aceasta, iartă pe cine voiește. Acela care recunoaște alături de Allah și alți dumnezei, comite un mare păcat "(Coran 4:48).

Allah (Sfânt și Mare) este creatorul destinelor, iar dezvoltarea omului depinde de el. Toate evenimentele din viață sunt sub controlul Lui și pot fi schimbate numai de El. Această credință este întărită în Sfântul Coran: "Fiecare nenorocire afectează numai voința lui Allah. El va îndruma inima celui care crede în El în calea cea bună. Allah știe despre tot ce există. "(Coran 64:11).

Profetul Muhammed (pacea fie asupra lui) a spus că o persoană care suferă de durere, nu ar trebui să se plângă, ci mai degrabă, să fie pacient, deoarece boala - un mod de a obține iertarea păcatelor și să câștige răsplata lui Allah. Boala este văzută ca un test pentru persoana care dă Allah (swt), pentru a testa fermitatea credinței sale, devotament și încredere. Amr ibn Uthman al-Makki dezvoltă această idee, spunând: „Răbdarea face o persoană mai aproape de Allah, dacă el a îndurat cu răbdare toate încercările, pentru a le trimite, fără să se plângă și disperare“







Se observă că oamenii în stare precară de sănătate sunt adesea cerut să se roage pentru alte persoane, deoarece acestea sunt considerate mai pure în fața lui Allah (swt). Se crede că rugămințile lor vor fi acceptate mai degrabă de Allah. În plus, magia neagră (vrăjitoria sau magie), sau deochi (Ayin, nazaar), „la modă“ în societatea de astăzi, sunt considerate puteri sau farmece rele, care este responsabil pentru tulburări mintale și de comportament perturbator. Se crede că acestea sunt atributele oamenilor care încalcă regulile Islamului. Musulmanii, care se confruntă cu aceste forțe tind să caute salvarea în Coran (2: 255,285-286; versetului 36, 113, 114).

Se știe că stresul emoțional este strâns legat de bolile corporale sau fiziologice. Partea superioară a corpului și în special inima (ruff, nafs, calb, akl) în multe tradiții este considerată un recipient al suferințelor emoționale. Anxietatea și anxietatea nedeclarată mărturisesc disarmonia persoanei, despre sufletul pierdut, pierdut și distanțat de Creatorul său. O stare solidă și stabilă a psihicului indică faptul că persoana este recoltată intern, calmă și respectă legile islamului. Oamenii veșnici, imorali se confruntă cu manifestări extreme ale nemulțumirii lui Dumnezeu. Ele simt de multe ori dureri în zona pieptului, și în orice limbă a lumii se pot găsi expresii care descriu "greutate în suflet". În orice limbă, inima (sufletul) este depozitul gândurilor, sentimentelor, conștiinței și memoriei. Persoana "gândește", "își dă seama" sau "își amintește" inima (Coran 63: 3, 7: 179). Gândirea noastră este strâns legată de sentimentele care rezultă din versetul: "În inimile lor - viciu. Fie ca Allah să-și mărească păcatul! Ei au o pedeapsă dureroasă pentru minciună "(Coran 2:10).

O tulburare mentală într-o societate musulmană este de obicei văzută ca rezultat al voii divine și pedepsirea pentru păcat, iar metodele religioase sunt folosite pentru a le trata. Credința în tratament este strâns legată de conceptul de boală, care poate fi descris în următoarele cuvinte: "Adevărat, iertarea lui Allah celor care comit o faptă rea în ignoranță și se pocăiesc în curând. Allah iartă astfel. Într-adevăr, Allah este All-Knowing, înțelept! "(Coran, 4:17)," Dacă Allah vă oferă ajutor, atunci nimeni nu va predomina asupra voastră. Dacă te lasă fără ajutor, atunci cine te va ajuta cu excepția Lui? Numai pe Allah să creadă că credincioșii au încredere "(Coranul 3: 160)," Dar nu îngăduie mângâierea inimii în amintirea lui Allah "(Coran 13:28).

Conceptele psihiatriei moderne se află în afara domeniului spiritualității. Această știință explică apariția tulburărilor psihice prin devieri în modelul biomedical al unei persoane. Potrivit ei, acestea sunt din cauza perturbări ale mecanismelor hormonale care controlează echilibrul emoțiilor și gândurilor, și anume, din cauza lipsei sau exces de serotonina și dopamina, ceea ce duce la un dezechilibru chimic din creier. Bazându-se pe o gamă largă de tulburări de dispoziție recunoscute clinic, medicii stabilesc dacă o persoană este bolnavă sau sănătoasă.

Modelul biomedical sugerează că tulburările psihice sau abaterile de la calea naturală de dezvoltare naturală ar trebui vindecate numai cu ajutorul antidepresivelor sau prin intervenția tehnică modernă, așa cum sugerează psihologia occidentală. Aici există o amenințare pentru a impune punctele de vedere ale culturii occidentale la oamenii din alte culturi, în special la musulmanii care nu împărtășesc conceptele materialiste ale conștiinței, precum și la noțiunea de sănătate și boală.

Islamul oferă o teorie fundamental diferită despre modelul biomedical al omului. În timp ce o încălcare în perspectiva occidentală se concentrează asupra "eului", Islamul ne învață să ne uităm în jurul nostru și să determinăm dacă o persoană este conștientă de Dumnezeu. Când scriam acest articol, am avut câteva întrebări critice. Este recomandabil să se prescrie pastile celor care văd rădăcinile problemelor lor în imperfecțiunea religioasă și slăbiciunea credinței lor? Poate necredincioșii să ajute într-adevăr să facă față problemelor psiho-religioase complexe?

Încercând să găsim modalități de tratament pentru reprezentanții unei anumite culturi, mai întâi de toate trebuie să ținem seama de caracteristicile religioase ale culturii în care o persoană a crescut. Fără a întârzia particularitățile limbii și costumului național, ar trebui să mergem mai departe și să luăm în considerare conceptele despre viața și moartea pacientului.

Pentru a găsi un limbaj comun cu un grup de pacienți, este necesar să cunoaștem în detaliu ce cred ei despre viața de apoi (în Islam - Achira) și despre locul pe care acest concept îl are în societatea lor. Cu alte cuvinte, lucrăm la discursurile religioase, vom merge mai departe cu un pas mai aproape de înțelegerea lumii interioare a altor oameni. Abordarea occidentală a psihoterapiei ar trebui să intre într-un dialog cu abordarea grupurilor și a societăților religioase. Pentru mulți oameni, credința și spiritualitatea pot deveni parte dintr-un proces holistic de vindecare. Cu ajutorul acestor fonduri, o persoană va găsi un "centru" - un echilibru care va aduce pacea și pacea recuperării în viața haotică. Dacă într-adevăr dorim să evaluăm și să cooperăm creativ cu diversitatea societății noastre în toate manifestările ei, ar trebui să luăm serios studiul principiilor și valorilor spirituale ale popoarelor învecinate.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: