Vă voi spune despre istoria purtării unei cruci pe piept (în pieptul glorios - Percy), așa-numita cruce pectorală).
Mântuitorul a fost răstignit nu pe o cruce îngrijită, planificată, deseori reprezentată în icoane sau picturi. Și în locul execuției, pe Golgota, Mântuitorul nu a purtat o Cruce ca cea pe care o portrăm adesea.
La acea vreme, pilonii verticali au fost săpate cu forța în locul executării, iar cei condamnați la moarte au fost purtați numai de barele încrucișate superioare, stâlpi, nedecățiți și grosolani.
Pe Golgota, mâinile condamnaților au fost atașate de o bară orizontală, iar această bara transversală a fost trasă și pusă într-un gol special. Apoi au bătut pe cei condamnați la moarte. Rezultatul a fost o cruce în formă de T. Și mai presus de toate, o placă cu descrierea vinovăției persoanei vinovate a fost ridicată. Pe această cruce, Mântuitorul nostru a fost răstignit.
În simbolismul creștin, o cruce atât de brutală, istoric reală, a suferit o stilizare sub simbolul cunoscut al Crucii.
În primele secole există multe cruci de diferite forme, dar forma în schimbare a crucii nu a dus la denaturarea esenței: "Crucea fiecărei forme este o cruce adevărată", a spus Sankt Petersburg. Theodore Studit. (Totuși, și astăzi se aud unele afirmații ciudate: această cruce este binecuvântată, dar aceasta nu este.)
În primele secole ale creștinismului, crucea nu a fost purtată. Purtau medalioane care descriu Mielul ucis sau Răstignirea. Se știe că Sf. Grigorie cel Mare a trimis Feodelinde, regina Lombardului, două medalioane plate, cu o imagine a răstignirii pe care le purtau pentru că au purtat pe piept. El a trimis și cruci pe alții pentru purtarea lor. Instrumentele de al 7-lea Sinod Ecumenic (Legea 4-lea) prevede că Procopie Martirul (d. 303), care au suferit sub Dioclețian, purtat în jurul gâtului crucii, jumătate de aur, argint jumătate. Același lucru se știe despre mucenicul războinic creștin Oreste (murit 304).
.. Sf. Ioan Gură de Aur, dând vina femeilor nebune, fixate în luminați St amuletele botezul copiilor, a exclamat: „Nu impune sugari nimic altceva decât salvarea cruce.“
Crucile erau purtate atat pe corp (sub haine) cat si pe haine, iar in al doilea caz crucea simbolizeaza tipul de serviciu pe care o persoana (episcop, preot, printesa) il poarta.
Astfel, vedem că de la începutul secolului al IV-lea crucea ca simbol creștin era deja purtată în jurul gâtului.
Începând cu vremurile bizantine, în Rusia erau două tipuri de cruci: croitorii înșiși (cruci mici) și așa-numitul. engolpioane. Despre cei din urmă, să spunem două cuvinte: inițial creștinii evlavioși au purtat cu ei (pe ei înșiși) o chivotie cu particule de Sf. relicve sau alte sanctuare. Pe această arcă a fost așezată crucea. Ulterior, arcul a luat forma unei cruci și o cruce a început să fie purtată de episcopi și împărați. Crucea pectorală modernă preoțească și episcopală își conduce istoria tocmai din encolpiuni, adică dulapuri cu relicve sau alte adăposturi.
Cele mai vechi cruci au fost corturi monolitice din piatră și metal. Ei au fost purtați pe un cordon, care a fost introdus într-o gaură găurită în partea de sus a crucii.
Sticlele metalice au fost turnate din argint sau bronz și, de asemenea, tăiate dintr-o placă sau monedă metalică.
Uneori, crucea era acoperită cu un simplu ornament geometric sau floral. În mod obișnuit, crucile au repetat forma cruciformelor grecești și, uneori, de origine scandinavă.
În Bizanț se formează chiar o teologie specială a crucii și apare un nou tip de imagine a crucii. O astfel de cruce constă din două cuvinte încrucișate: "Phos" și "Zoe". Fos în greacă înseamnă lumină. Zoe înseamnă viață.
O astfel de cruce înseamnă că Hristos este adevărata lumină ("Eu sunt lumina lumii care mă urmează, nu va umbla în întuneric, ci va avea lumina vieții" (Ioan 8,12). Și în plus, - că Hristos este viața adevărată , comunicând viața cu restul lumii create de Dumnezeu.
Cele patru fascicule ale crucii emise dintr-un singur centru, în special evidențiate de un cerc sau de un pătrat cu o cruce, sunt înțelese ca fiind cele patru raze ale Luminii Vieții care izvorăsc din sursa ei - Hristos.
Asemenea simbolism este tipic cruciilor antice exterioare și încrucișate adorând tabernacolele și relicvele (locuri pentru păstrarea altarelor).
Când o cruce se potrivește într-un cerc, simbolismul său poate fi înțeles în sensul solar, iar Hristos apare aici ca Soarele Adevărului.
Folosirea simbolismului de plante în ornamentarea crucii indică Arborele Vieții, pierdut în Eden de către primul Adam și întors de Adamul Nou - Cristos.
În crucile secolelor XI-XIII, Hristosul răstignit nu a fost descris, în acest moment pe cruce vedem imaginile binecuvântării lui Hristos, Hristos așezat pe Tron, Hristos cu cele iminente.
Crucea mai complicate, iar forma sa dezvoltat mai ales în 14 - secolele 17, și este interesant faptul că ea apare în principal în Rusia, în cazul în care fiecare creștin a fost dat transversală botezata (în Grecia, un astfel de obicei nu a fost, în Grecia eco folosi închinare și ca ornament pe veșminte, pe obiecte bisericești).
În acest moment, sub forma unei cruci, apare o aparență a unei nave sau o ancoră, un copac, o plantă; crucile crucii sunt bogat decorate cu icoane, povești de Evanghelie, alte simboluri creștine.
Deseori exista o compoziție a lui Deisis (cu rugăciune greacă), adică Hristos cu Maica lui Dumnezeu și cu Preotul (sau cu alți sfinți).
Deja la sfârșitul secolelor VII-IX se formează modelul estic și vestic al iconografiei crucii.
Faptul este că, în secolele 5 - 7, Biserica a condus o luptă dogmatică împotriva ereziei monofizite. Monofiziții au susținut că esența umană a lui Isus Hristos este complet absorbită de Divin și, prin urmare, trebuie să fie recunoscută numai o natură divină.
De aceea, în Orientul Creștin, unde întrebările dogmatice au fost exacerbate, devine necesar să se dezvăluie mai mult povestea Răstignirii în toată măreția sacrificiului răscumpărător al Dumnezeului-om. Această iconografie primește justificarea finală dogmatică în anul 692, în cea de-a 82-a domnie a Catedralei Trullo.
În cele mai bune tradiții ale unei asemenea viziuni dogmatice ortodoxe, Mântuitorul este descris mort pe Cruce. Capul este înclinat spre dreapta ("Când Isus a gustat oțetul, a spus:" Sa făcut! "Și după ce a înclinat capul, a renunțat la duh" (Ioan 19,30). Corpul Mântuitorului plecat este drept sau ușor curbat, brațele sunt orizontale, palmele deschise sunt străpunse cu cuie. Picioarele sunt cuie, fiecare cu un cui propriu. Cifra Crucificatului exprimă pacea și slava lui Dumnezeu, se pare a fi suprapus pe Cruce, și Domnul, la fel ca în crucifixul vechi, se deschide brațele tuturor națiunilor, va întâlni poporul Crucii. Halo-ul încrucișat cu inscripția greacă "proprie", ceea ce înseamnă Iehova, confirmă dogma părții divine a naturii omenești a lui Hristos și vorbește despre jertfa sacră a lui Dumnezeu.
Biserica romană nu a înțeles și nu a acceptat aceste principii, iar în răstignirea occidentală din secolele VIII-XH, Hristos a fost descris ca fiind viu, adesea sub formă de coroană și coroană a regelui.
În Evul Mediu în Occident, idealizarea Răstignitului în favoarea realismului pământesc a fost abandonată și sa născut tipul Răstignirii care se numește astăzi catolic. Hristos pe Cruce este portretizat ca o persoană decedată sau decedată (agonizantă). Naturalistically transferat la gravitatea brațelor căzuți, care suferă carne, picioarele încrucișate bătute în cuie un cui (inovare occidentală a secolului al 13-lea), capul lui Hristos încoronat cu spini.
"O astfel de imagine realistă, cu detalii anatomice de încredere, este o ilustrare adevărată a execuției, dar nu spune nimic despre lucrul principal - triumful Domnului, care a învins moartea și ne-a deschis viața divină. Concentrându-se pe durere și moarte, are un impact emoțional simplu prin introducerea ispitei compara suferința lor păcătoasă fără păcat, cu Patimile răscumpărătoare a lui Hristos „- spune un istoric modern al lui Yuri Fedorov. Imaginile Mântuitorului Răstignit, asemănătoare cu cele ale catolicilor, se găsesc și pe crucile ortodoxe, mai ales în secolele XVIII-XX.
Bineînțeles, atunci când este prezentată Crucea Domnului pe crucile ortodoxe, nu a fost sarcina de a arăta cât mai exact posibil instrumentul de execuție, mai ales că descrierile detaliate ale Crucii Domnului nu au fost păstrate. Principalul lucru a fost, ca în reprezentarea figurii Mântuitorului Răstignit, de a exprima ideea dogmatică a Sacrificiului. Prin urmare, pe crucea veche a sânilor, instrumentul Penalității Cruce este fie absent, fie doar ușor iese din figura Răstignitului.
Forma principală a Crucii Domnului, adoptată prin iconografia bizantină și rusă, este o cruce cu patru laturi, completată de două mici bare transversale de sus și de jos. Bara transversală superioară înseamnă o placă cu inscripția vină a lui Hristos, stabilită prin ordinul lui Pontius Pilat și descrisă în toate cele patru Evanghelii. Având în vedere faptul că această inscripție nu a fost asimilată dogmatic, pe cruce vechi este absentă și, în loc de aceasta, din secolele VII-XVI este scris Ic xc (Isus Hristos). Inscripția "Iisus Nazarene - rege al evreilor" (I.N.C.I.) apare pentru prima oară în Occident și în monumentele rusești numai din secolul al XVII-lea.
Oarecum diferită era cazul cu bara transversală inferioară, care denota piciorul. În ciuda faptului că Evanghelia nu menționează piciorul, ea este menționată de mulți Părinți ai Bisericii și se găsește pe imaginile bizantine și ruse ale Răstignirii din cele mai vechi timpuri.
Primul înțeles al piciorului este, desigur, să susțină trupul celui răstignit pe cruce. Dar, pentru a explica de ce a fost nevoie de această traversă, vom trece puțin din subiectul respectiv.
Care este răstignirea pe cruce?
Execuția pe cruce a fost cea mai teribilă execuție inventată de un om vechi.
Corpul răstignit a căzut pe cruce astfel încât punctul de susținere să fie în piept. Când brațele persoanei sunt ridicate deasupra nivelului umărului și se blochează, fără a se sprijini pe picioare, toată greutatea jumătății superioare a corpului cade pe piept. Ca urmare a acestei tensiuni, sângele începe să curgă spre mușchii centurii toracice și stagnează acolo. Muschii încep să crească treptat rustic. Apoi vine fenomenul de asfixiere: mușchii pectorali contractați de spasm comprimă toracele. Mușchii nu permit diafragma să se extindă, o persoană nu poate lua aer în plămâni și începe să moară de sufocare. Această execuție durează câteva zile. În cazul în care păsările încă trăiesc, păsările își dau ochii, câinii vagabonzi își mănâncă degetele de la picioare.
Forțele fasonate forjate au fost conduse între brațele oaselor radiale, lângă încheietura mâinii. Pe drum a întâlnit un centru de unghii nervoase, prin care nervii care merg la braț, și rulați-l. Cuiul întrerupe această joncțiune nervoasă. În sine, atinge nervul crud - o durere teribilă, și aici sunt uciși toți acești nervi. Dar nu este suficient pentru a respira în această poziție, există o singură cale de ieșire - este necesar să se găsească unele cap de pod în propriul său corp, în scopul de a elibera piept pentru respirație. Am bătut în cuie pe acest om un posibil punct de sprijin este doar un singur - este picioarele, care sunt, de asemenea, lovit în căpută. Cuiul intră între oasele mici ale metatarsului. O persoană ar trebui să se bazeze pe unghii care străpunse piciorul, îndreptați genunchii și ridicați corpul, reducând astfel presiunea pe piept. Apoi el poate respira. Dar, în timp ce mâinile sale străpunse de cuie, ei încep să se rotească în jurul unghiilor. Pentru a respira, omul trebuie să se întoarcă mâna în jurul unghiei, nu rotund și neted, ca și acum, și complet acoperite cu zigzaguri ascuțite și muchii ascuțite. Această mișcare este însoțită de senzații dureroase pe marginea șocului.
Evanghelia spune că Mântuitorul a suferit pe Cruce aproximativ șase ore. Pentru a accelera de execuție, paznici sau călăi întrerupt sabie Shin răstignită. Omul nu putea să se ridice în picioare pentru a inspira și a respira repede. Evanghelia spune că gardienii rupt picioarele celor doi tâlhari, ci Hristos însuși a murit, și a murit de un atac de cord, după cum reiese din mesajul despre expirat de un piept de sânge pericardic rupt și a limfei. Hristos a murit de o inimă zdrobită, pentru că, în plus față de suferința fizică a îndurat durere de inimă teribil: El a purtat păcatele întregii omeniri.
Vă reamintesc că am vorbit despre motivul pentru care pe cruce era nevoie de un picior, de bara inferioară.
Pe el stătea condamnat la moarte, se aplecă pe picioarele sale perforate, trăgând în sus pentru a trage o aerisire dătătoare de viață.
... Aceasta este exact ceea ce a avut bara transversală asupra imaginilor timpurii ale Crucii lui Hristos, dar alte valori simbolice ale acestei bare transversale se dezvoltă treptat.
Conform ceremonialului bizantin, piciorul este măreția persoanei portretizate. Prin urmare, la poalele imagini vechi ale crucii au avut o formă cubică și semăna cu un taburet, descris pe pictogramele de la Tronul Celui Atotputernic, arătând astfel Mântuitorul pe Cruce ca Rege al Gloriei.
Treptat, din secolul al X-lea, piciorul cubic voluminos din arta bizantină și rusă sa transformat într-o tablă largă. În crucile ruse din secolele XV-XVII, începe să fie descris cu un capăt drept în dreapta.
Apare și o interpretare specială. După cum ne amintim, doi răufăcători au fost răstigniți pe ambele părți ale Crucii lui Hristos. Unul dintre ei a blasfemat pe Domnul mort, altul a întrebat: "Adu-ți aminte, Doamne, în Împărăția Ta". Bara transversală indică un hoț "prudent" (din dreapta, de aceea partea dreaptă a Crucii este îndreptată în sus), capătul în jos - către hoțul care blasfemă pe Domnul.
Imagini suplimentare pe cruce.
După cum este foarte clar, pe cruce, în primul rând, este prezentat Mântuitorul răstignit. Deasupra capului său poate fi și o placă cu litere (I ntc). Sub picioarele omului-Dumnezeu este piciorul (drept sau înclinat).
Dar persoana care se confruntă cu Crucea lui Hristos ca instrument al mântuirii noastre, a căutat întotdeauna mici, dar prețios pentru el să semneze, pe care a purtat pe piept, decorează diferitele simboluri ale credinței noastre. De aici inscripții diferite, personaje, detalii și așa mai departe, pătrundem în crucea noastră.
Voi sublinia cele mai populare imagini găsite pe piept și cruci încrucișate, și voi da o scurtă interpretare a acestora.
O copie și o trestie. instrumente ale Patimilor - Pe lângă crucea suliță și o trestie de descris. Uneori, aproape de Cruce figuri de luptători reprezentat, ținând suliță și un baston. Dacă războinicul este descris singur, este aproape întotdeauna un indiciu al Centurion Longhin, la Cruce să se pocăiască și să creadă în Hristos. (Uneori bastonul descris cu crampoane, ca și în cazul în care înflorește Acest lucru este în conformitate cu Evanghelia după Ioan (19, 29), care prevede că buretele a fost aplicată nu este o trestie obișnuită, ci pe isop, o planta este folosită în scopuri rituale :. au stropit preoții evrei de sacrificiu în sânge: stropiți-l cu Isoal și curățați-l.)
Adesea, Hristos are o latură străpunsă asupra Răstignirii, iar Cupa Euharistică poate fi afișată în apropiere. Își amintește că Biserica sa născut din sângele și apa care au trecut de partea străpunsă a Mântuitorului, după gândul părinților sfinți.
În orice caz, Poia indică Viața veșnică, dată în Euharistie, la care ne implicăm prin moartea lui Hristos.
Uneori, în spatele Crucii lui Hristos este descris un zid sau o clădire. Aceasta este imaginea zidurilor Ierusalimului. Pe lângă indicarea pur istorică a faptului că Mântuitorul a fost răstignit în afara orașului, aceasta este o indicație a Gorniului, Ierusalimul ceresc, unde am primit acces prin sacrificiul din Golgota.
Pe partea dreaptă și pe partea stângă a crucii poate fi: Maica Domnului, Ioan Evanghelistul, cineva din smirnă-Purtatorii, sutașul Longinus, Ioan Botezătorul, Petru și Pavel, profesorul sfânt și universal: Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur.
În partea de jos a Crucii, pietrele Muntelui Calvar și capul lui Adam erau de obicei descrise, adică craniul îngropat, potrivit legendei, pe Golgota lui Adam. Din punct de vedere simbolic, aceasta indică faptul că moartea celui de-al doilea Adam (Hristos) a fost câștigată prin moarte, adusă în lume de către primul Adam.
Pe niște cruci antice (mai ales bizantine) de dedesubt ar putea fi descris un dragon (învins de Satana) sau doar o gură de gâscă a unui dragon.
Pe unele dintre crucile de dedesubt este descris Adam sau Eva rebeli din mormânt. Există chiar și o întreagă complot a crucii de sân: Coborarea lui Cristos Mântuitorul în iad.
Deasupra răstignirii, Înălțarea Domnului poate fi portretizată.
Există cruci pe care sunt ilustrate cele douăzeci și cincea sărbători pe partea din spate, dar partea flipului oferă, în general, un domeniu de mare creativ pictorului de icoane.
preotul Konstantin Parkhomenko
Citiți și:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: