Oamenii de știință Ahlu-s-Sunnah Wal-Jama'a despre sufism
1. Hasan al-Basri (Allah să fie mulțumit de el). În capitolul precedent, ați citit povestea sufurilor, pe care Hassan al-Basri a descris-o.
[Hasan al-Basri a spus: „Am văzut un sufit care a efectuat Tawaf în jurul Kaaba, și a vrut să-i dea bani, dar el a refuzat și a spus:“ Am patru monede (Danica), acest lucru este suficient pentru mine ' „( 1).]
Acest sufi nu a luat bani de la Hassan al-Basri, spunând că el a fost de ajuns că este - și că avea chiar și un dirhama. Hasan al-Basri povestește această poveste, minunând bogăția adevărată a inimii acestui om.
Trimisul lui Allah (صلى الله عليه و سلم) a spus:
Adevărata avere nu este o sumă mare de bani, ci o bogăție a inimii (sufletului) (2).
Hasan al-Basri este un om pe care Muhminii îl glorifică în întreaga lume, cel mai bun bărbat din generația tabeienilor care au trăit după Sahaba.
Mai mult decât atât, unii Ulama cred că stă mai mare decât Uwais al-Gharani, Sa'id bin Musayyib, 'Umar ibn' Abd al-Aziz (Allah să fie mulțumit de ei) (3). Și cuvintele lui sunt recunoscute de întregul Ummah islamic. Sa născut în al 25-lea an de la Hijra, a murit la 110 de ani.
2. Sufyan al-Savri (Allah să fie mulțumit de el).
Sufyan al-Savri a spus:
Dacă nu ar fi fost pentru Sufi Abu Hashim, n-aș fi învățat subtilitățile lui ria (4).
În cazul în care, după cum spun ei orientaliști și nechibzuit, Sufismul - nu este o parte a Islamului, cum poate fi faptul că una dintre cele mai mari imami din fiqh și Hadith Sufyan al-Thawr a primit răspunsuri cu privire la reședință de la Abu Hashim Sufi? La urma urmei, în funcție de hadeeth, rya este o mică escrocherie.
Sufyan al-Savr a murit în anul 161 AH - a trăit în mijlocul celor trei secole ca Mesagerul lui Allah numit cel mai bun. După Imam a spus în Hadith și Fiqh Sufyan al-Thawr care [Abu Hashim] Mushrik creștină, un yoghin hindus sau foc inchinător, așa cum sunt numite sufisti necredincioși Orientaliștilor și greșită.
3. Imam Abu Hanifah (Allah să fie mulțumit de el).
El a fost întotdeauna cu bine-cunoscut sufi - Abdullah ibn Mubarak Ibrahim ibn Adham, Shakik Balkhi, Lyays Sa'ad bin Hassan bin Salim si altii (Allah sa fie multumit de ei Allah).
De asemenea, Imam Abu Hanifa a luat cunoștințe de la sufi bine-cunoscute, de exemplu, Jafar al-Siddiqov, Muhammad Baqir, Hammad ibn Abu Sulyayman (Allah sa fie multumit de el) (5).
În Hashiyyat Ibn Abidin și ad-Durarul Mukhtar se spune:
Dawood al-Ta'i, (poate Allah să fie mulțumit de el), a luat de la Abu Hanifah și tasawwuf și Shariah (6).
Davud Ta'i înmânat ijaza Ma'rufu al-Karkhi (Allah sa fie multumit de el), el a predat Saria al-Saqati (Allah sa fie multumit de el), el a predat al-Shibli - una dintre ramurile Nakshbandyskogo Tariqat a fost așa.
Imam Abu Hanifah sa născut în anul 80 al lui Hijra, adică a trăit în cele mai bune trei secole.
El este cel mai mare imam din Shari'ah. El a luat cunoștință de la mai mult de patru mii de oameni de știință, iar cei care au luat cunoștință de la el - 1500 de oameni, dintre care 40 au atins nivelul mujahtahidului. A citit întregul Coran de două ori sau mai multe ori în fiecare zi. Când a fost în Bagdad, a citit Coranul de cinci mii de ori. Ucenicul său Mohamed-Hasan (poate Allah este mulțumit de el) a scris despre o mie de cărți.
4. Imam Malik (Allah să fie mulțumit de el).
Imam Malik - Imam al unuia dintre cei patru mahabi. De asemenea, el mujtahid Mutlaq, imam în Hadith, Imam Medintsev. El a luat cunoștință de la șapte sute de oameni de știință, iar trei sute dintre ei erau tabeine. Sa născut în 1990 pe Hijra și a trăit, de asemenea, în cele mai bune trei secole. Și niciodată nu a profețit sufismul, dimpotrivă, cele mai bune elevii săi au fost sufi, Ibrahim ibn Adham (Allah sa fie multumit de el), Zunnunov Al-Misri (Allah să fie mulțumit de el), Abdullah ibn Mubarak (Allah sa fie multumit de el) (7 ).
Imam Abu Hanifah a spus despre el:
Nu am văzut o persoană care știa Sunnahului Trimisului lui Allah (صلى الله عليه و سلم) mai bună decât Imam Malik (8).
Trimisul lui Allah (صلى الله عليه و سلم) a spus:
Oamenii vor căuta cunoștințe peste tot, dar nu vor găsi pe cineva care știe mai mult decât un om de știință din Medina (9).
Ibn Uayin (poate Allah să fie mulțumit de el) și Abd al-Razzak (poate Allah să fie mulțumiți de el) a spus că această hadeeth se referă la Imam Malik.
Acest mare imam (Imam Malik) a spus:
Oricine a început să studieze științele Shariah și nu a studiat tasawwuf - el va fi un facsimil (adică nu va respecta Alah) (10).
Imaginați - acest imam remarcabil în hadith și în fiqh a fost prieten cu sufișii și spune că nu se poate face fără să-l studiezi. Cui să credeți - acestui imam sau rătăcios și orientalist, care nu sunt musulmani deloc.
5. Imam Ash-Shafi'i (Allah să fie mulțumit de el).
Imam ash-Shafi'i este un om de știință care umple lumea cu cunoștințe. El este oceanul cunoașterii hadithului și cel care a pus bazele științei lui usul al-fiqh. Citea Coranul în fiecare zi, la vârsta de 7 ani îl cunoștea cu inima, iar la vârsta de 10 ani cunoștea pe bună dreptate cartea binecunoscută a lui Imam Malik Muwatt. La vârsta de 15 ani a fost un mujtahid care a dat fatwas.
El este imamul madhhabului Shafi'i, unul dintre cei patru imami ai Madhhabilor.
Trimisul lui Allah (صلى الله عليه و سلم) a spus:
Nu reproșați lui Quraysh - numărul lor va fi un om de știință care va umple întreaga lume cu cunoștințe (11).
Acest hadith, după cum spun oamenii de știință, se referă la cenușa imamă Shafi'i. Abdul-Malik Isfahani a spus că această hadeeth este potrivită doar pentru Imam Al-Shafi'i.
De asemenea, Imam ash-Shafi'i este Mujaddid al secolului al doilea în Hijra. Acest lucru a fost spus de Imam Ahmad (poate Allah să fie mulțumit cu el) (12).
Imam ash-Shafi'i (poate Allah să fie mulțumit de el) a spus:
Am fost prieten cu sufleții și am învățat de la ei trei cuvinte înțelepte:
„1. Timpul este ca o sabie, dacă nu o tăieți, te va tăia.
2. Dacă nu-ți transformi nafele în bine, te va transforma în rău.
3. Absența [a ceva] este mântuire "(13).
Imam ash-Shafi'i a spus:
Am fost inspirat să iubesc trei lucruri în această lume:
1. Abandonarea nefiresc
2. Atitudine ușoară față de oameni
3. Urmând calea sufisului (ahlu tasawwuf) (14).
Chiar și imamul cenușă-șafi'i (poate Allah să fie mulțumit de el) a spus în verset:
Fiți atât un faqih, cât și un sufi - dar nu unul dintre ei.
Adevărat, te instruiesc de dragul lui Allah.
Faqih, dar nu Sufi - are o inimă dură și nu știe gustul așava
Sufi, dar nu faqih - el jahil, dar cum va reuși Jahil? (15).
Unii citează cuvintele de la Imam ash-Shafi'i că el va deveni nebun de Sufi până la prânz (16). Cu toate acestea, aceste cuvinte sunt respinse cu alte cuvinte de Imam ash-Shafi'i [pe care deja i-am citat]. Chiar dacă s-ar spune aceste cuvinte [și chiar dacă acestea sunt fiabile] - Imam Ash Shafi'i le-ar putea spune înainte de a se întâlni cu adevărații] sufiți. În ceea ce privește Ibn Jawzi al-Hanbali, multe dintre ceea ce a spus despre hadith și tasawwuf au fost respinse de către oamenii de știință care au trăit după el.
6. Imam Ahmad (Allah să fie mulțumit de el).
Imam Ahmad este unul dintre cei mai mari imamuri în fiqh și hadith. El a scris Musnad, în care a strâns 30.000 de haditi (17).
El însuși cunoștea mai mult de 700.000 de haditi pe inimă, se numește imam Ahlu-s-Sunn.
Sa închinat în fiecare seară și, în fiecare zi, a citit complet Coranul. Se spune că atunci când a murit, mai mult de 1,5 milioane de oameni s-au adunat pentru înmormântarea sa. Sa născut în 164 AH, a murit în 241.
Și a fost unul dintre cei care i-au iubit pe sufi și au fost prieteni cu ei.
Cei care neagă [adevărul] care au apărut recent, încearcă să prezinte totul în așa fel încât Imam Ahmad a fost oponentul sufismului. Iar motivul pentru aceasta este faptul că Imam Ahmad la interzis să se întâlnească cu faimosul Sufi Kharis al-Muhasibi (poate Allah să fie mulțumit de el).
Ibn Kathir scrie că al-Harith Muhasibi era foarte departe de Duniya om, dar Sharia nu are nevoie de [fiecărui musulman] un grad de îndepărtare de la Duniya - și care a fost motivul pentru o astfel de interzicere a Imam Ahmad (Allah sa fie multumit de el).
Imam al-Bayhaki a crezut că cauza acestei interdicții a fost angajamentul lui Kharis al-Muhasibi (poate Allah să fie mulțumit de el) către Ilmul-kalam.
Dar, în același timp, Imam Ahmad ia cerut lui Ismail b. Iskhak Siraj să îl invite pe Kharis al-Muhasibi și pe muridele lui să-l viziteze. Imam Ahmad însuși, la acel moment, ședea într-un loc în care nici unul dintre cei prezenți nu la văzut, dar el ia văzut pe toți. Când Imam Ahmad a auzit predica lui Kharis al-Muhasibi (Allah să fie mulțumit de el), a strigat și a pierdut aproape conștiința. După predică, el a spus că nu a auzit niciodată o predică în care era atât de frumos spus despre vara (scrupulozitatea în religie) și detașarea de dunya (18).
Chiar dacă Imam Ahmad ar fi respins complet Harisal al-Muhasibi - aceasta nu înseamnă că el a fost spre deosebire de sufism. Orice ar fi fost, atunci când el a negat [adevărul] nu va mai fi prins, ei spun povești, pentru a lăsa oamenii să arate off. La urma urmei, spun ei, urmați Madhhabul Imam Ahamad [astfel încât acestea trebuie să găsească o justificare în ochii oamenilor care nu se referă la sufismul precum și tratat Imam Ahmad]. Imam Ahmad a fost atât de ferm în religie încât a lăsat comunicarea cu toți cei care au făcut vina chiar [în religie]. Este cunoscut faptul că el a tăiat toate legăturile cu celebrul om de știință Yahya bin Mu'inom (Allah sa fie multumit de el).
Majoritatea cercetătorilor susțin că Imam Ahmad a întrerupt comunicarea cu Haris al-Muhasibi din cauza cărții sale despre kalam, pe care a scris-o împotriva lui Mutazilites.
În ceea ce privește sufurile, Imam Ahmad le-a iubit.
Când a auzit că a murit faimosul Sufi Bishr Hafi (poate Allah să fie mulțumit de el), el a spus:
Nu era egal, cu excepția lui Amr bin Kais. Dacă el (Bishr Hafee) ar fi căsătorit, ar fi obținut o perfecțiune mai mare.
Este chiar raportat că Imam Ahmad a spus după moartea lui Bishr Hafee că nu există nici un om ca el (19).
În ciuda faptului că, în Ilm-Zahir Imam Ahmad (Allah sa fie multumit de el), și Yahya bin Mu'in (Allah sa fie multumit de el) a fost mai informat, au vizitat Al-Ma'rufa Kurhi (Allah sa fie multumit de el) pentru a primi răspunsuri de la el la întrebările sale (20).
Primul Imam Ahmad a spus fiului său să stea departe de sufiți, dar după ce a început o prietenie cu Abu Khamzat Baghdadi sufi și a învățat, a spus el, [fiul]:
Fiți cu ei - ne-au depășit cunoștințele, păzind inima, tact și în detașare de dunya, în aspirații înalte (21).
Celebrul Imam Ibrahim bin Abdullah 'Alya (poate Allah să fie mulțumit de el) a relatat că Imam Ahmad a spus:
Nu cunosc oameni, mai scump decât sufisii.
Cineva a spus că sunt oameni pe care coboară state ciudate.
Imam Ahmad a răspuns:
Lăsați-i pentru o vreme (în timpul textului) să se bucure de bucuria de a primi de la Allah (22).
1. A se vedea Manhuva at-Tasawwuf, publicat în Irak, p. 27; Islamul Bilja Mazahib, publicat în Egipt, p. 491; și în Al-Lama "Siraj at-Tusi, p. 42.
2. Bukhari, musulman.
3. El este considerat "Califul cincilea Drept".
4. Riya - spectacol. Se mai numește și "scăpare mică".
5. Ithaf, volumul 1, p. 329.
6. Ad-Durarul Mukhtar, volumul 1, p. 43.
7. Ithaf, volumul 1, p. 318.
8. Fathul-Allam, vol. 4, p. 315.
9. Tirmidhi, Hakim.
10. Al-Mawsu'at Yusufiyat, p. 55; Hashiyyat al-'Adawi, vol. 3, p. 95; [Mullah] Ali al-Kari, Ain al-'Illi, vol 1, p. 33; Hakaiku "la-Tasawwuf, p. 566.
11. Abu Dawood, Hakim.
12. Ibn Kathir, al-Bidayah n-n-Nihaya, vol. 10, p. 614.
13. Al-Mawsu'ah Yusufiyat, p. 54; Jalaluddin Suyuti, Tayyidul Khakikat, p. 15.
14. "Ajluni, Kashful-Hafiy, p. 341; Hakaiku "la-Tasawwuf, p. 567.
15. Diwan ash-Shafi'i, p. 25.
16. Oponenții sufismului citează cuvintele invocate de imamul lui Al-Shafi'i: "Dacă o persoană practică sufismul dimineața, timpul de prânz nu va veni decât dacă devine nebun". Acest citat este dat de Abu al-Faraj ibn al-Jawziy, în cartea Talbis iblis.
O afirmație aproape similară este dată într-o altă carte intitulată "Huljat al-Awliya". Iată originalul acestui citat:
حدثنا محمد بن عبد الرحمن حدثني أبو الحسن بن القتات, حدثنا محمد بن أبي يحيى, حدثنا يونس بن عبد الأعلى, قال: سمعت
الشافعي يقول: لولا أن رجلا عاقلا تصوف لم يأت الظهر حتى يصير أحمق
„Am spus Muhammad ibn Abdurrahman, mi-a spus Abu al-Hasan ibn al-katatsya, ne-a spus Muhammad ibn Abi Yahya ne-a spus Yunus ibn„Abd-al-a'la care a spus că a auzit Imam cenușă-Shafi a spus, "Dacă o persoană inteligentă ar Sufi vine masa de prânz, devine un idiot" (Hulyat al-Awliya, vol 4, p 411.).
Acum apare întrebarea, care opțiune este corectă? Ce a spus exact Imam Al-Shafi'i? Credem că versiunea cărții "Khulyat al-Awliya" este adevărată din următoarele motive:
2. În cartea "Hulyat al Awliya" este un întreg lanț de emițătoare (isnad) ale acestui proverb, deoarece Muhammad Ibn Abd al-Rahman, care se spune Yunus Ibn Abd-al-a'la, care a spus că a auzit de la Imam Shafi, și în cartea „Talbis Iblis“ nu este un lanț, dar a menționat doar numele lui Yunus Ibn Abd-al-a'la care a trăit în momentul Imam al-Shafi. Este evident că foarte Ibn Jawzi al-Hanbali nu a putut auzi cuvintele lui Yunus ibn Abd-al-a'la, și de la care le-a auzit, nu a spus.
4. Dovada că aceste cuvinte despre minciuni sunt în cartea "Manakibu Shafi" de către Imam al-Bayhaki.
Imam Al-Bayhaqi se explică: „Aceste cuvinte (critice) Imam a fost referindu-se la cei care au venit în numele sufismului și limitat (sufi), iar adevăratul sens al sufismului. Imam a fost referindu-se la cel care, ascunzându-se după sufismul a încetat să facă o viață și cu distracție pe gâtul musulmanilor, fără a fi nevoie să vă faceți griji despre ei (adică Imam însemna că cineva se ascunde în spatele unei măști de sufismului, musulmanii nu ia în considerare atârnat de gât). Imam a fost referindu-se la cei care nu au dobândit cunoștințele și nu a fost implicat în închinare (Allah).
Imam ash-Shafi a descris astfel de sufiți, de asemenea, aceste cuvinte: „sufit nu este sufi, în timp ce nu unește cele patru calități: lenea excesivă, consumul de o multime de alimente, o multime de somn si nu au nevoie de mult vorbire (acte).“ Într-adevăr imam a criticat așa-numitul sufit care are astfel de calități. Iar aceia dintre ei care au fost pur în sufism, adevărata încredere în Allah, cu respectarea eticii Shariah în adorarea lui Allah, și în ceea ce privește oamenii, Imam cenușă-Shafi'i menținut contactul cu acestea (de exemplu, adevărata Sufis) și chiar au primit cunoștințe de la ei. (Vă rugăm să rețineți, imamul a primit sfaturi de la sufi reale). ( "Manaqib Shafi'ee, vol. 2, pp. 207-208, Editura" Maktabatu dari at-Taras „)
17. Itkhaf, vol. 1, p. 339.
18. Ibn Kathir, al-Bidayah n-n-Nihaya, vol. 10, p. 692.
19. Ibn Kathir, al-Bidayah n-n-Nihaya, vol. 10, p. 659.
20. Ithaf, vol. 1, p. 269.
21. Hakaiku "la-Tasawwuf, p. 567; Al-Mawsu'at Yusufiyat, p. 55.
22. Gizaul-albab, vol. 1, p. 120.
Articole similare
-
Opinii ale oamenilor de știință despre sufism, Islam în Daghestan
-
Vreau să devin un musulman, dar ... mituri despre acceptarea Islamului (partea 2 din 3) - Islam
Trimiteți-le prietenilor: