Timp de mai bine de o jumătate de secol, tendințele liberale au fost în ritm lent, dar în mod constant în Rusia. În secolul al XIX-lea, liberalii ruși erau puțini în număr, dar au influențat în viața publică, în primul rând prin canalele de presă și departamentele universitare, un grup de oameni. Liberalii au fost inspirați de ideile și practica marilor reforme ale secolului al XIX-lea. Ei au crezut că extinderea treptată a drepturilor și libertăților individuale, dezvoltarea societății civile, va conduce la o astfel de cooperare putere și clasele educate, care vor ajuta aduce Rusia în rândurile celor mai dezvoltate țări europene. Liberalii au încercat să combine ideile de libertate și drept cu ideea de statalitate. Pentru cei mai proeminenți ideologi liberali ai secolului al XIX-lea au aparținut profesorii BN Chicherin și KD Kavelin. Cu toate acestea, liberalii înșiși nu reprezentau niciun grup coeziv. La începutul secolului al XX-lea, mișcarea liberală a fost reprezentată de societatea "Conversație", "Uniunea Libertății", "Uniunea constituționaliștilor din Zemstvo". Unii dintre ei au tras în mod tradițional spre Slavofilism, alții și-au condus strămoșii de la occidentali. Unii liberali erau înclinați spre conservatorism, iar ceilalți - la sentimente revoluționare.
La începutul secolului XX tendința liberală mai acută, potrivit ideologi sale cele mai proeminente ale Miliukov și VD Nabokov a fost conștient de discrepanța dintre nevoile de modernizare economică și politică a țării și a suprastructurii politice vechi. Pentru liberali, perspectiva unei tranziții la o monarhie constituțională a devenit mai clară. În același timp, diferențele din tabăra liberală au crescut. Dreapta, Slavophil aripa sa susținut un imperiu rus unită și indivizibilă, a negat necesitatea unor restricții legislative monarhie autocratică, dar a cerut mai mari libertăți politice și drepturile autonomiei locale. Dar trebuie să admitem că influența lor era nesemnificativă.
Centristurile au fost reprezentate de "zemstvos constituțional". Ei au fost în favoarea publicării manifest al regelui, să proclame convocarea „reprezentare populară fără clase“ cu „drepturile de control suprem al legislației și a bugetului,“ egalitatea tuturor în fața legii, libertatea politică, dar fără vot universal. Baza vieții socio-politice ar trebui să fie, în opinia lor, zemstvos și autoguvernarea orașului. Majoritatea figurilor liberale se converg tot mai mult cu stratul mijlociu al inteligenței urbane, care a fost extrem de critic față de sistemul existent. Pentru ei, sloganul unei monarhii constituționale era mai mult o acoperire pentru a-și impune ideea principală - sufragiul universal. Pe această bază, "poporul rus va putea" să-și ridice nivelul culturii la înălțimea corectă și să-și întărească economia deranjată fără nici o stânjenire în inițiativa publică și personală ". Respingând revoluție, această zonă de monarh liberalismului a avertizat că „monarhia rusă este constituțională sau nu este deloc“ și că „există o singură cale de ieșire pace - apel forțele sociale guvernamentale deschise la o transformare radicală a statului.“ A fost vorba de necesitatea implicării reprezentanților taberei liberale în adoptarea celor mai importante decizii guvernamentale. Persistența autorităților, care nu au încredere în intelectualitatea liberală, i-au împins în mod inevitabil pe cele din urmă spre tendințe revoluționare de natură socialistă.
Populismul revoluționar și liberal: ideologie, organizații, activități practice
Ideologii ale populismului revoluționar. Originea socialismului țărănesc al Narodnicilor datează de la AI Herzen și NG Chernyshevsky. Pozițiile lor teoretice conțin variante preliminare, cele mai generale ale reorganizării socialiste a Rusiei. Înapoierea țării a determinat socialiștii ruși să caute o cale de dezvoltare mai rapidă decât cea occidentală. O influență deosebit de mare asupra inteligenței democratice din anii 60-70. a numit vederile lui Chernyshevsky, care au fost impregnate de ideea unei revoluții a poporului, în concordanță cu aspirațiile tinerilor revoluționari.
Pe baza creșterii sociale a anilor '60. opiniile unei noi generații de revoluționari sunt dezvoltate și diseminate. În acest proces, un mare rol a aparținut lui Peter Lavrovich Lavrov (1823-1900). Lavrov a subliniat elementele de bază ale teoriei sale în faimoasele "Scrisori istorice", care au dat un răspuns la întrebarea despre ce tineri avansați ar trebui să fie implicați. Lavrov a crezut că tinerii ar trebui să se dedice luptei pentru progres social, pentru eliberarea poporului, împingând toate celelalte pasiuni. El a aderat la ideea că povestea este mișcată de o singură luptă, împărțind critic indivizii. În criticile lor privind ordinea socială, trebuie să găsească oameni asemănători. Pentru a face acest lucru, aveți nevoie nu numai de un cuvânt, aveți nevoie de o slujbă. Avem nevoie de oameni energici, fanatici care riscă totul și sunt gata să sacrifice totul. Pentru a pregăti loviturile calculate, potrivit lui Lavrov, este necesară o alianță puternică a luptătorilor - o petrecere revoluționară înconjurată de un cerc strâns de inteligență simpatică. Gândurile lui Lavrov privind pregătirile minuțioase ale revoluției au avut o mare influență asupra formării viziunii revoluționare a Narodnicilor.
Punctele de vedere ale lui Mikhail Aleksandrovici Bakunin (1814-1876) au avut cea mai mare popularitate în rândul metroului revoluționar. Faima lui a fost promovată de aurul luptătorului și martirul camerelor de tortură. Bakunin a participat la evenimentele revoluționare din Germania și Austria, a fost condamnat la moarte, înlocuit cu închisoare pe viață. Eliberat autorităților țariste și aflat în Siberia, Bakunin a făcut o scăpare. După ce sa stabilit în Anglia și apoi în Elveția, a continuat să participe la mișcarea revoluționară.
Pentru populiștii revoluționari, cartea sa "statalitatea și anarhia", și mai ales "addendumul A" la această carte, a fost cea mai importantă. Sub anarhie Bakunin a însemnat o federație de comunități, "asociații muncitorești" și popoare. Proprietatea privată trebuie înlocuită cu proprietatea colectivă și cu munca colectivă. Acesta a fost idealul social al lui Bakunin, pe calea spre care este necesar să distrugem orice statalitate. În acel moment, doctrina dictaturii proletariatului ca o condiție necesară pentru victoria revoluției socialiste sa răspândit în mișcarea internațională a muncitorilor. Bakunin sa opus oricărei statalități, inclusiv a proletariatului. Acest lucru a condus la negarea luptei politice, care, potrivit lui Bakunin, nu aduce beneficii revoluției. Bakunizm a pornit de la faptul că revoluția nu are nevoie de pregătire. Sărăcia și suferința poporului sunt principalul stimul pentru un discurs revoluționar. Este necesar doar să punem laolaltă forțele populare, cerute de tineretul revoluționar. Pentru toate poziția utopică Bakuninism a avut o notă mai pozitivă, legătura democrației revoluționare cu forțele poporului, dorința de nestăpânit de a răsturna autocrației, eliminarea exploatării, construirea viitorului societății pe baza guvernului național.
În efortul de a accelera evenimentele, sa născut o altă versiune a doctrinei Narodnik. Pozițiile sale au reflectat cel mai mult opiniile lui Peter Nikitich Tkachev (1844-1885). Înțelesul învățăturii lui Tchachev a fost că revoluțiile sunt realizate de o minoritate revoluționară. Tachev nu a împărtășit utopia comună a majorității Narodnicilor și nu a crezut în posibilitățile revoluționare ale țăranilor. „Este imposibil, - scria el - se întinde mâinile ajutor pentru a obține în cazul în care doriți să dea o mână de ajutor.“ Opiniile Tkachev reflecta abordarea cea mai simplist la problema revoluției, dar au făcut apel la tinerii stabilirii acesteia. Recunoașterea luptei politice însemna depășirea anarhismului. Pe de altă parte, necontrolabilitatea lui Tkachev a tăiat toate îndoielile liberale, a contribuit la consolidarea forțelor revoluționare active.
Organizațiile oamenilor. Organizațiile naționale, mai ales în prima etapă, nu au fost construite pe principiul unității platformei ideologice. Ei au unit reprezentanți din diferite direcții. În cazurile în care mâna superioară a avut o anumită direcție, reprezentanții săi s-au abătut destul de liber de la principiile originale. Prin urmare, în formă pură, nu sa întâlnit nici una dintre direcțiile naturii.
Apariția primelor organizații populiste datează de la mijlocul anilor '60. Sub influența directă a romanului Chernyshevskogo „Ce să fac“ organizație formată NA Ishutina - (. A existat în 1863-1866 gg) IA Khudyakov.
În paralel cu Ceaikovski, au existat o serie de alte organizații Narodnik, care nu au legătură între ele. De asemenea, s-au implicat în activități educaționale, formând o viziune revoluționară asupra lumii în rândul studenților. Printre acestea, cea mai mare popularitate sa bucurat de cerc „dolgushintsev“, numit dupa un nativ din Siberia Institutul de Tehnologie studenților AV Dolgushina. Un cerc a fost format în Petersburg, în toamna anului 1869, ca un "cerc de Siberieni". Inițial, el a fost asociat cu Nechaev, iar în cazul organizației sale, Dolgushinii au fost arestați. După eliberare și-au continuat activitățile, parțial relocate în 1873 la Moscova. De la bun început, Dolgushinsky a preluat o poziție activă. Ei au făcut multe pentru publicarea și distribuirea de pliante, a aderat la principiul acțiunii revoluționare imediate a poporului, au cerut redistribuirea universală a terenurilor, eliminarea agriculturii fiscale, guvern al poporului. Anterior, alte dolgushintsy a prezentat sloganul „merge la oameni“ și a încercat să-l țină în practică, dar în toamna anului 1873 au fost zdrobite de către autorități.
"Mersul la oameni". Cea mai importantă sarcină a activității lor a fost Narodniks de la începutul anilor 1970. Ei au văzut în implicarea poporului în lupta revoluționară. La început, această problemă a fost considerată abstract, sub forma declarațiilor generale privind propaganda revoluționară. Un rol important în dezvoltarea unei viziuni practice asupra acestei probleme a aparținut revistei ilegale "Vpered!", Publicată încă din 1873 sub ediția lui Lavrov. Pe paginile revistei, Lavrov și suporterii lui au dezvoltat idei despre pregătirea treptată a științei individului pentru activitate revoluționară. Dar acest gradualism nu a satisfăcut tinerii care erau dornici de acțiune imediată. Revoluționarii se îndreptau tot mai mult spre Bakuninism, care tocmai făcea apel la o activitate rebelă imediată. Printre interpretarea lui Ceaikovski Bakuninism avansat Kropotkin, care credea că punerea în aplicare a revoluției intelectualilor progresive ar trebui să trăiască viața oamenilor, pentru a lucra printre oamenii din sate pentru a crea cercuri de agricultori activi, și să stabilească legături între aceste cercuri. În același timp, Kropotkin a susținut ideea lui Lavrov despre pregătirea științifică a individului, iluminarea maselor. Există o doctrină care unește pozițiile lui Lavrov și Bakunin, dar cu dominația deplină a gândului lui Bakunin de a nega lupta politică.
Au existat cazuri când revoluționari descoperite în atelierele de sate au fost profesori, funcționari, un medic de țară, și așa mai departe. D. A încercat să pătrundă mai adânc în acest mod la oameni, și de a crea celule revoluționare în rândul țărănimii. În 1875 și 1876 de ani. "A mers la oameni" a continuat. Experiența primului an a arătat că țărănimea nu acceptă apelurile socialiste, populiști și, prin urmare, să acorde mai multă atenție pentru a explica nevoile actuale ale oamenilor. Cu toate acestea, și în acest caz influența propagandei asupra țăranilor, în opinia Narodnicilor, era superficială. Încercările de a ridica oamenii pentru a lupta împotriva consecințelor grave care nu au fost, însă pentru recursul participanților la mișcarea oamenilor a fost de mare importanță, în special pentru a îmbogăți experiența lor de acțiune revoluționară.
"Pământul și voința". Organizația "Terenul și libertatea" a apărut ca rezultat al primei experiențe de "mers pe jos de oameni" din 1876, la St. Petersburg. În acea perioadă, ideea de a crea o organizație conspiratorie centralizată a fost în cele din urmă susținută în comunitatea Narodnik. Misiunea comună a fost înțeleasă de voluntari în spiritul fostelor instalații Bakunin - crearea unei organizații de masă țărănească pentru pregătirea revoluției. Cu toate acestea, multe dintre prevederile Bakuninismului au fost revizuite fundamental. Deci, spunând că scopul final al mișcării - stabilirea de anarhie, Land și a permis ca un pas intermediar pentru a crea o nouă comunitate pe baza uniunii statale. În contradicție cu anarhismul a existat și structura internă a "Pământului și Willului", bazată pe principiile centralizării și disciplinei. Membrii activi ai "Land and Freedom" au fost Mihailov, Nikolai Morozov, G.Plehanov, S. Perovskaia M. Nathanson, A. Oboleshev, Kravchinskii S. și colab. Dezvoltarea organizației a fost asociată cu organul de publicare a „Land și Libertate ", Sub numele căruia a fost numită întreaga societate.
Dacă observați o eroare în text, selectați cuvântul și apăsați Shift + Enter
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: