Kulturologich. Conceptul de G. neagă ciclicitatea. În opinia sa, cultura se dezvoltă impulsiv și constă în "sfârșituri și începuturi". Unele culturi servesc drept bază pentru alții, dar nu poate fi vorba despre nici o continuitate. Dinamica dezvoltării culturale are loc, conform teoriei lui de antrenare, un număr de faze regulate de Negentropy împinge până în faza finală a homeostaziei entropiei.
Sub cultura lui G. înțelege totalitatea producției materiale și a tradițiilor. Este imposibil să rezolvăm momentul, să nu mai vorbim de procesul originii culturilor. Definiția se acordă numai fazei de formare, care are destulă definiție. semne. Faza anterioară, adică de fapt, culipurogenesis, este incubarea cu privire la devenire. Însă în această perioadă se dezvoltă sensul și direcția culturii, se naște stereotipurile, lăsând o amprentă asupra dezvoltării ulterioare a culturii, până la dispariția ei.
Faza culturogenesis nu este specifică pentru crearea de artă originală, deoarece toate forțele tinerilor etnici, purtătorii culturii emergente, sunt cheltuite pe dezvoltarea economiei, a războiului și a organizării sistemului social. Arta în acest caz fie continuă tradițiile culturale din epoca anterioară, fie împrumută elementele unei alte culturi, care este determinată de etnopsiokhol. simpatia pentru purtătorii unei culturi la alta, numită G. complementaritate. De exemplu. schif. cultura a avut un impact puternic asupra cuceritorilor săi yuezh (Sogdians) și a vecinilor, Hunii, a căror cultură se întoarce și în cultura Andronovo a II-lea mileniu î.Hr.
Apariția unei noi culturi este inițiată de o puternică creștere a tensiunii pasionale. Acest lucru conduce fie la absorbția unui număr de culturi învecinate, fie la extinderea gamei datorate teritoriilor necultivate sau la o combinație a ambelor procese. În ciuda faptului că geneza culturală este direct dependentă de pasiune, excesul ei afectează în mod negativ dezvoltarea ulterioară a culturii, deoarece în acest caz, supratensiunea pasională este îndreptată spre auto-distrugere. Prin urmare, numai extinderea zonei duce la o reducere a conduce la un nivel optim, atunci când devine posibil să se lucreze în mod productiv și „cultura cristalizată a unui anumit grup etnic.“
Legătura dintre cultură și activitatea de viață a oamenilor, G. consideră una dintre proprietățile etno-ului și, prin aceasta, distinge cultura posibilelor grupări etnice. asociații: consorții, condamnări, subethnosuri, etnose, superetoni. Momentul unificator este prezența dominanților etnoculturale, expresiile verbale ale anumitor idealuri, care în fiecare caz au aceleași valori și o dinamică semantică similară, determinată de ritmul culturii. Asemănarea este ritmică. desen al tuturor oamenilor. asociațiile în etnos și superethnos conduc la opoziția culturală față de alte grupări la nivelul "propriului" și "al celuilalt" și definește relația "noi suntem".
Ritmul etno-cultural nu este înnăscut; că această proprietate este etnică. colectiv, și nu un individ. Ritmul culturii este dat în mod concret. grup etnic, reprezentând un câmp pasional al unui singur ritm, care îl deosebește de alte grupuri etnice. asociații.
La rândul său, ritmic. imaginea unei culturi este determinată de istorie. factor - tradițiile culturale anterioare și geograful. factor - peisajul închis, adică locul unde cultura provine. O atenție deosebită este acordată geografului. factor: o zonă peisagistică omogenă împiedică dezvoltarea rapidă a culturii, stabilizând astfel cultura grupurilor etnice care o locuiesc. Un peisaj eterogen de închidere promovează apariția proceselor de culturogenesis și stimulează, de asemenea, schimbările care duc la o schimbare a culturilor.
Una dintre variantele de apariție a peisajelor eterogene ale lui G. aparent consideră că schimbarea sa antropogenă intenționată. Recunoscând că culturile oamenilor care transformă în mod activ natura se dezvoltă mai dinamic, el nu consideră că purtătoarea unor culturi extinse este primitivă și subdezvoltată (aici el include grecii, arabii, nomazii din Asia Centrală). Clasificând culturile prin modul în care interacționează cu natura, G. distinge două tipuri: 1) adaptarea la condițiile naturale; 2) schimbarea condițiilor naturale. Considerând al doilea tip, G. afirmă că o schimbare radicală a condițiilor naturale este posibilă doar o singură dată pe întreaga existență a culturii. Schimbările secundare vor duce în mod necesar la o schimbare de tip cultural, pentru că DOS. scopul culturii - conservarea ideilor. oameni despre relația sa cu natura. Cultura este un sistem închis destul de rigid, incapabil de autonomie, de dezvoltare. se află dincolo de limitele dezvoltării naturale și este un lucru uman. mâini. Prin urmare, cultura poate fi fie păstrată, fie distrusă.
Timpul existenței culturilor G. se conectează cu durata stresului pasionat de la o împingere spre disiparea energiei pasionale din etnos - purtătorul culturii. În medie, acest timp este de 1500 de ani. Astfel, conform calculelor lui G. rusul vechi slavic est. cultura a existat în secolele 1-15, iar cultura rusă, care a ieșit din ea în jurul anului 1200, are astăzi 800 de ani.
istoric al culturii, etnograf. Genul. în familia NS. Gumilyov și A.A. Ahmatova. Fotografirea tatălui său în 1921 și persecuția constantă a mamei sale de către autorități au afectat viața lui G. În 1936-56 a fost arestat de patru ori și condamnat la închisoare de trei ori. După a doua eliberare, G. (1943) a trimis un voluntar pe front și a ajuns la Berlin. De la anii '30. - Timpul de studiu în Leningrad. un-te-g. este interesat de popoarele Centrului. Asia, în special nomadic, care mai târziu conduce omul de știință la un studiu special al istoriei și culturii lor.
Kulturologich. Conceptul de G. neagă ciclicitatea. În opinia sa, cultura se dezvoltă impulsiv și constă în "sfârșituri și începuturi". Unele culturi servesc drept bază pentru alții, dar nu poate fi vorba despre nici o continuitate. Dinamica dezvoltării culturale are loc, conform teoriei lui de antrenare, un număr de faze regulate de Negentropy împinge până în faza finală a homeostaziei entropiei.
Sub cultura lui G. înțelege totalitatea producției materiale și a tradițiilor. Este imposibil să rezolvăm momentul, să nu mai vorbim de procesul originii culturilor. Definiția se acordă numai fazei de formare, care are destulă definiție. semne. Faza anterioară, adică de fapt Culturogenesis. este incubarea în ceea ce privește devenirea. Însă în această perioadă se dezvoltă sensul și direcția culturii, se naște stereotipurile, lăsând o amprentă asupra dezvoltării ulterioare a culturii, până la dispariția ei.
Faza culturogenesis nu este specifică pentru crearea de artă originală, deoarece toate forțele tinerilor etnici, purtătorii culturii emergente, sunt cheltuite pe dezvoltarea economiei, a războiului și a organizării sistemului social. Arta în acest caz fie continuă tradițiile culturale din epoca anterioară, fie împrumută elementele unei alte culturi, care este determinată de etnopsiokhol. simpatia pentru purtătorii unei culturi la alta, numită G. complementaritate. De exemplu. schif. cultura a avut un impact puternic asupra cuceritorilor săi yuezh (Sogdians) și a vecinilor, Hunii, a căror cultură se întoarce și în cultura Andronovo a II-lea mileniu î.Hr.
Apariția unei noi culturi este inițiată de o puternică creștere a tensiunii pasionale. Acest lucru conduce fie la absorbția unui număr de culturi învecinate, fie la extinderea gamei datorate teritoriilor necultivate sau la o combinație a ambelor procese. În ciuda faptului că geneza culturală este direct dependentă de pasiune, excesul ei afectează în mod negativ dezvoltarea ulterioară a culturii, deoarece în acest caz, supratensiunea pasională este îndreptată spre auto-distrugere. Prin urmare, doar o extindere a intervalului duce la o scădere a nivelului de pasiune la optim, când activitatea productivă devine posibilă și cultura unei etno cristalizează.
Legătura dintre cultură și activitatea de viață a oamenilor, G. consideră una dintre proprietățile etno-ului și, prin aceasta, distinge cultura posibilelor grupări etnice. asociații: consorții, condamnări, subethnosuri, etnose, superetoni. Momentul unificator este prezența dominanților etnoculturale, expresiile verbale ale anumitor idealuri, care în fiecare caz au aceleași valori și o dinamică semantică similară, determinată de ritmul culturii. Asemănarea este ritmică. tragerea tuturor oamenilor. asociațiile în etnos și superethnos conduc la opoziția culturală față de alte grupări la nivelul "propriului" și "al celuilalt" și definește relația "noi suntem".
Ritmul etno-cultural nu este înnăscut; această proprietate este etnică. colectiv, și nu un individ. Ritmul culturii este dat în mod concret. grup etnic, reprezentând un câmp pasional al unui singur ritm, care îl deosebește de alte grupuri etnice. asociații. La rândul său, ritmic. imaginea unei culturi este determinată de istorie. factor - tradițiile culturale anterioare și geograful. factor - peisajul închis, adică locul unde cultura provine. O atenție deosebită este acordată geografului. factor: o zonă peisagistică omogenă împiedică dezvoltarea rapidă a culturii, stabilizând astfel cultura grupurilor etnice care o locuiesc. Un peisaj eterogen de închidere promovează apariția proceselor de culturogenesis și stimulează, de asemenea, schimbările care duc la o schimbare a culturilor.
Una dintre variantele de apariție a peisajelor eterogene ale lui G. aparent consideră că schimbarea sa antropogenă intenționată. Recunoscând că culturile oamenilor care transformă în mod activ natura se dezvoltă mai dinamic, el nu consideră că purtătoarea unor culturi extinse este primitivă și subdezvoltată (aici include greci, arabi, nomazi din Asia Centrală). Clasificând culturile prin modul în care interacționează cu natura, G. distinge două tipuri:
1) adaptarea la condițiile naturale;
2) schimbarea condițiilor naturale.
Considerând al doilea tip, G. afirmă că o schimbare radicală a condițiilor naturale este posibilă doar o singură dată pe întreaga existență a culturii. Schimbările secundare vor duce în mod necesar la o schimbare de tip cultural, pentru că DOS. scopul culturii - conservarea ideilor. oameni despre relația sa cu natura. Cultura este un sistem închis destul de rigid, incapabil de autonomie. dezvoltare, t. se află dincolo de limitele dezvoltării naturale și este un lucru uman. mâini. Prin urmare, cultura poate fi fie păstrată, fie distrusă.
Timpul existenței culturilor G. se conectează cu durata stresului pasionat de la o împingere spre disiparea energiei pasionale din etnos - purtătorul culturii. În medie, acest timp este de 1500 de ani. Astfel, conform calculelor lui G. rusul vechi slavic est. cultura a existat în secolele 1-15. și cultura rusă, care a ieșit din ea în jurul anului 1200, este astăzi de 800 de ani.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: