Kulturologich. Conceptul de G. neagă ciclicitatea. În opinia sa, cultura se dezvoltă impulsiv și constă în "sfârșituri și începuturi". Unele culturi servesc drept bază pentru alții, dar nu poate fi vorba despre nici o continuitate. Dinamica dezvoltării culturale are loc, conform teoriei lui de antrenare, un număr de faze regulate de Negentropy împinge până în faza finală a homeostaziei entropiei.
Sub cultura lui G. înțelege totalitatea producției materiale și a tradițiilor. Este imposibil să rezolvăm momentul, să nu mai vorbim de procesul originii culturilor. Definiția se acordă numai fazei de formare, care are destulă definiție. semne. Faza anterioară, adică de fapt, culipurogenesis, este incubarea cu privire la devenire. Însă în această perioadă se dezvoltă sensul și direcția culturii, se naște stereotipurile, lăsând o amprentă asupra dezvoltării ulterioare a culturii, până la dispariția ei.
Faza culturogenesis nu este specifică pentru crearea de artă originală, deoarece toate forțele tinerilor etnici, purtătorii culturii emergente, sunt cheltuite pe dezvoltarea economiei, a războiului și a organizării sistemului social. Arta în acest caz fie continuă tradițiile culturale din epoca anterioară, fie împrumută elementele unei alte culturi, care este determinată de etnopsiokhol. simpatia pentru purtătorii unei culturi la alta, numită G. complementaritate. De exemplu. schif. Cultura a avut un efect profund asupra cuceritorilor lor Yueh-Chih (Sughd) și cultură Hun-vecin pentru a-ryh de asemenea, merge înapoi la cultura Andronov a mileniului II î.Hr.
Apariția unei noi culturi este inițiată de o puternică creștere a tensiunii pasionale. Acest lucru conduce fie la absorbția unui număr de culturi învecinate, fie la extinderea gamei datorate teritoriilor necultivate sau la o combinație a ambelor procese. În ciuda faptului că geneza culturală este direct dependentă de pasiune, excesul ei afectează în mod negativ dezvoltarea ulterioară a culturii, deoarece în acest caz, supratensiunea pasională este îndreptată spre auto-distrugere. Prin urmare, doar o extindere a intervalului duce la o scădere a nivelului de pasiune la optim, când activitatea productivă devine posibilă și cultura unei etno cristalizează.
Legătura dintre cultură și activitatea de viață a oamenilor, G. consideră una dintre proprietățile etno-ului și, prin aceasta, distinge cultura posibilelor grupări etnice. asociații: consorții, condamnări, subethnosuri, etnose, superetoni. Caracteristica unificatoare este Etnoculturală fapt dominantele expresii verbale ale unor idealuri la- în fiecare caz, au aceleași valori și dinamica semantice similare definite în ritm de cultură. Asemănarea este ritmică. desen al tuturor oamenilor. asociațiile în etnos și superethnos conduc la opoziția culturală față de alte grupări la nivelul "propriului" și "al celuilalt" și definește relația "noi suntem".
Ritmul etno-cultural nu este înnăscut; că această proprietate este etnică. colectiv, și nu un individ. Ritmul culturii este dat în mod concret. grup etnic, reprezentând un câmp pasional al unui singur ritm, care îl deosebește de alte grupuri etnice. asociații.
La rândul său, ritmic. imaginea unei culturi este determinată de istorie. factor - tradițiile culturale anterioare și geograful. factor - peisajul închis, adică locul unde cultura provine. O atenție deosebită este acordată geografului. factor: o zonă peisagistică omogenă împiedică dezvoltarea rapidă a culturii, stabilizând astfel cultura grupurilor etnice care o locuiesc. Un peisaj eterogen de închidere promovează apariția proceselor de culturogenesis și stimulează, de asemenea, schimbările care duc la o schimbare a culturilor.
Una dintre variantele de apariție a peisajelor eterogene ale lui G. aparent consideră că schimbarea sa antropogenă intenționată. Recunoscând că cultura oamenilor, transformând în mod activ natura, în curs de dezvoltare mai dinamic, nu ia în considerare culturile extinse media primitivă și subdezvoltate (aici se referă greci, arabi, din Asia Centrală. Nomads). Clasificând culturile prin modul în care interacționează cu natura, G. distinge două tipuri: 1) adaptarea la condițiile naturale; 2) schimbarea condițiilor naturale. Considerând al doilea tip, G. afirmă că o schimbare radicală a condițiilor naturale este posibilă doar o singură dată pe întreaga existență a culturii. Schimbările secundare vor duce în mod necesar la o schimbare de tip cultural, pentru că DOS. scopul culturii - conservarea ideilor. oameni despre relația sa cu natura. Cultura este un sistem închis destul de rigid, incapabil de autonomie, de dezvoltare. se află dincolo de limitele dezvoltării naturale și este un lucru uman. mâini. Prin urmare, cultura poate fi fie păstrată, fie distrusă.
Timpul existenței culturilor G. se conectează cu durata stresului pasionat de la o împingere la disiparea energiei pasionale din etnos - purtătorul culturii. În medie, acest timp este de 1500 de ani. Astfel, conform calculelor lui G. rusul vechi slavic est. cultura a existat în secolele 1-15. și cultura rusă, care a ieșit din ea în jurul anului 1200, este astăzi de 800 de ani.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: