1. Subiectul filozofiei
2. Abordare formală
3. Abordarea civilizată
4. Abordarea culturală
1. Subiectul filozofiei
Pentru prima dată, termenul "filozofie" a fost folosit de Pythagoras.
În viziunea lor asupra istoriei, filosofii au fost împărțiți în două grupuri:
• cei care privesc istoria ca un proces haotic, aleator, lipsit de logică, modele, direcții (de exemplu, iraționaliști);
Filosofia (sophia - înțelepciunea) este o formă de conștiință socială, o viziune asupra lumii, un sistem de idei, vederi asupra lumii și locul unei persoane în ea. Filosofia este căutarea și găsirea răspunsului la întrebările principale ale ființei sale.
Printre abordările istoriei ca un proces logic și natural intrinsec, se acordă un accent deosebit (cele mai comune, fundamentate, populare):
1) abordarea formală,
2) abordarea civilizată,
3) abordarea culturologică.
2. Abordare formală
Abordarea formală a fost propusă de fondatorii marxismului - K. Marx și F. Engels, dezvoltați de VI Lenin. Conceptul cheie utilizat în abordarea formativă este formarea socio-economică. Formarea socio-economică cuprinde toate aspectele vieții sociale în interrelația lor.
Formarea socio-economică este o combinație a relațiilor de producție, a nivelului de dezvoltare a forțelor de producție, a legăturilor sociale, a sistemului politic la o anumită etapă a dezvoltării istorice.
Întreaga istorie este văzută ca un proces natural de schimbare a formațiunilor socio-economice. Fiecare formație nouă se coace în intestinul celui anterior, o neagă și apoi ea însăși este negată de o formare și mai nouă. Fiecare formare este un tip mai înalt de organizare a societății.
Clasicile marxismului explică de asemenea mecanismul tranziției de la o formare la alta.
În formarea socio-economică, există două componente principale - baza și suprastructura. Baza este economia societății, ale cărei componente sunt forțe de producție și relații de producție. Suprastructura este instituțiile statului, politice și publice. Trecerea de la o formare socio-economică la alta este cauzată de schimbări în baza economică.
Forțele de producție sunt în mod constant în curs de dezvoltare, îmbunătățite, precum și relațiile de producție rămân aceleași. Există un conflict, contradicția dintre noul nivel al forțelor de producție și a relațiilor de producție învechite. Mai devreme sau mai târziu, mijloace violente sau pașnice, schimbări în baza economică - relațiile de producție, fie treptat, fie prin schimbarea radicală și să le înlocuiască cu altele noi vin în conformitate cu noul nivel al forțelor de producție.
Baza economică a schimbat conduce la o schimbare a suprastructurii politice (sau ea se adaptează la o nouă bază, sau măturat forțele motrice ale istoriei) - există un nou, situat la un nivel calitativ superior de formare socio-economice.
Relațiile de producție din istoria omenirii a existat în mai multe tipuri de bază - primitiv, sclav, feudală, capitalistă, și apoi dezvoltat din cea anterioară. Prin urmare, întreaga societate specifice, în ciuda diferențelor evidente dintre ele (de exemplu, Atena, arab, babilonian, egiptean), fac parte din același stadiu de dezvoltare istorică (slave), în cazul în care ca și fundamentele sale economice sunt de același tip de relații de producție .
În fundamentul fiecărei formațiuni se află anumite forțe productive - instrumente și oameni cu abilitățile și aptitudinile, caracterul și nivelul lor.
Baza formării socio-economice este relațiile de producție (relațiile dintre oamenii care se formează în procesul de producție, distribuție, schimb și consum de bunuri materiale) sub influența naturii și a nivelului de dezvoltare a forțelor productive. Pe această bază crește întreaga clădire a formațiunii socio-economice.
În plus, relațiile de producție sunt determinate de suprastructura care se ridică sub ele, adică de totalitatea concepțiilor politice, juridice, morale, artistice, filosofice, religioase ale societății și a relațiilor și instituțiilor care corespund acestor puncte de vedere. În raport cu suprastructura, precum și cu alte elemente neeconomice ale formațiunii, relațiile de producție acționează ca bază economică a societății.
Compoziția formațiunilor incluse forme etnice o comunitate de oameni (familie, trib, naționalitate, națiune), datorită originii sale, evoluția și dispariția atât în modul părți de producție: modul în care natura relațiilor de producție, precum și stadiul de dezvoltare a forțelor de producție.
De asemenea, formarea include tipul și forma familiei, care la fiecare etapă istorică sunt predeterminate de ambele părți ale modului de producție.
Sistemul socio-economic este o societate într-o anumită etapă de dezvoltare istorică, caracterizată prin baze economice specifice și suprastructura politică și spirituală corespunzătoare, formele istorice ale comunității umane, tipul și forma familiei.
În formă pură, în nici o țară nu se găsește nicio formare socio-economică: există întotdeauna legături sociale și instituții care aparțin altor formațiuni. Formele "curate" nu există, de asemenea, deoarece unitatea conceptului general și a fenomenului concret este întotdeauna contradictorie și societatea este întotdeauna în proces de dezvoltare.
În general, K. Marx a identificat cinci formațiuni socio-economice:
El a subliniat, de asemenea, un tip politico-economic special al societății (de fapt, formația a șasea) - "modul de producție asiatic".
Formarea comună primitivă se caracterizează prin:
• forme primitive de organizare a muncii (o aplicare rară a mecanismelor, în special muncii individuale manuale, ocazional colective (vânătoare, agricultură);
• lipsa de proprietate privată - proprietatea comună asupra mijloacelor și rezultatelor muncii;
• egalitatea și libertatea personală;
• absența unei autorități publice obligatorii divorțate din societate;
• o organizație publică slabă - lipsa statelor, unirea în triburi pe bază de sânge, luarea deciziilor în comun.
"Modul asiatic de producție" a fost distribuit în societățile antice din est (Egipt, China, Mesopotamia), situate în văile râurilor majore. Acesta a inclus:
• Agricultura de irigare ca bază a economiei;
• Lipsa proprietății private a principalelor mijloace de producție (terenuri, instalații de irigare);
• proprietatea statului asupra terenurilor și a mijloacelor de producție;
• munca colectivă în masă a membrilor comunității libere sub control strict al statului (birocrație);
• Prezența unei puteri puternice, centralizate, despotice. Forma socio-economică deținută de sclavi diferă radical de ele:
• Proprietatea privată a mijloacelor de producție a apărut, inclusiv "trăiesc", "vorbesc" - sclavi;
• Stat și autoritate publică.
Formarea socio-economică feudală sa bazat pe:
• proprietăți mari de terenuri ale unei clase speciale de proprietari de terenuri - domnii feudali;
• Muncă liberă, dar dependentă economic (rar - politic) de domnii feudali ai țăranilor;
• relații speciale de producție în centrele de ambarcațiuni gratuite-orașe. În cadrul formării socio-economice capitaliste:
• Industria joacă rolul principal în economie;
• mijloacele de producție devin mai complicate - mecanizarea, unificarea muncii;
• mijloacele de producție industriale aparțin clasei burgheziei;
• Volumul principal al forței de muncă este realizat de lucrătorii salariați liberi, dependenți economic de burghezie.
Formația comunistă (socialistă) (societatea viitorului), conform lui Marx, Engels și Lenin, va fi diferită:
• lipsa proprietatii private a mijloacelor de productie;
• deținerea (publică) a mijloacelor de producție;
• Munca muncitorilor, țăranilor, intelectualilor, fără exploatare de către proprietari privați;
• distribuirea echitabilă și uniformă a produsului total produs în rândul tuturor membrilor societății;
• un nivel ridicat de dezvoltare a forțelor de producție și o înaltă organizare a muncii.
Concluzie. Abordarea formațională este larg răspândită în filosofia mondială, mai ales în țările socialiste și postsocialiste. Are avantaje și dezavantaje.
Demnitate. înțelegerea istoriei ca un proces obiectiv obișnuit, dezvoltarea profundă a mecanismelor economice de dezvoltare, realism, sistematizarea procesului istoric.
Dezavantaje: nu ține cont de alți factori (culturale, naționale), schematică excesivă, rupți de specificul companiei, liniaritate, confirmarea parțială a practicii (sări peste unele societate de sclavi, sistemul capitalist, încălcarea liniaritatea, curse de cai, atât în sus și în jos, prăbușirea economică a comuniste (socialiste ) formarea).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: