A. Solženitin a acoperit doar 200 de ani de ședere a evreilor pe pământul rusesc. Totuși, pentru prima dată în Europa de Est evreii au apărut pe teritoriul adiacent mărilor Negre și Azov încă din secolele II-I î.en. e. S-au stabilit în coloniile grecești. Limbajul lor era grec vechi. Printre evrei au existat locuitori nobili și soldați. În Tamani a fost găsită o piatră de mormânt a unui războinic evreu din secolul I.
La sfârșitul secolului al IV-lea, evreii trăiau în regatul bosporan (Crimeea). Aceștia erau descendenții celor care au fost exilați în timpul capturilor islamice și babiloniene, precum și participanții la revolta Bar Kochba. Peninsula Taman a fost un important centru de concentrare pentru evrei.
Cronicarul bizantin Teofan în 671 ani a remarcat în cronica: „... în Phanagoria și în jurul despre care trăiesc acolo evrei trăiesc, de asemenea, multe alte triburi“ Din secolul IV, în Crimeea, au existat orașe armene cu populații evreiești, de la 10.000 - 30.000 de locuitori în fiecare .
Potrivit istoricului Yu D. Brutzkus, o parte a evreilor din Persia prin Pasajul Derbent sa mutat în partea inferioară a Volgăi. Aici, în anul 724 d.Hr. e. a apărut orașul Itil, capitala Khazar Khaganate. A fost amplasat pe locul modern al Ucrainei, al Rusiei de sud și al Kazahstanului. În a doua jumătate a secolului al VIII-lea, sub influența comunităților evreiești, domnitorul lui Khazar Bulan și stratul de guvernământ al Khazariei au adoptat iudaismul.
Sub auspiciile domnitorilor Khazari, comerțul a înflorit între est și vest în Kaganate. În marea majoritate a fost efectuată de comercianții evrei - radoniții. Ei erau negustori evrei itineranți, care în perioada timpurie comerciale evul mediu controlat peste Silk Road între Est și Europa creștină musulmană. Ei au comercializat sclavi, mătase, blănuri și arme, precum și mirodenii orientale.
După înfrângerea din 969 khazar Khanate Kiev prinț Sviatoslav I, cei mai mulți evrei au fugit la khazarilor în Crimeea, Principatul Caucaz și Kiev. La începutul secolului al X-lea, a existat o comunitate evreiască destul de mare la Kiev. În secolele 11 și 12, evreii locuiau într-un cartier separat de la Kiev. Este cunoscut ca "Zhidove"
În secolele X și XI, comunitatea evreiască din Kiev era orientată spre Bizanț, Babilon și Palestina. Începând cu secolul al XII-lea, ea a dezvoltat legături strânse cu comunitățile evreiești din Europa de Vest. Cu toate acestea, până în prezent există foarte puține urme ale existenței acestei comunități.
Comunitățile evreiești din Chernigov și Vladimir-Volynsky sunt de asemenea cunoscute. În această perioadă, evreii au fost, de asemenea, în partea de nord-est a Rusiei, în domeniul prințului Bogolyubsky (1169-1174 gg.) Cu toate acestea, nu se știe sigur dacă au trăit permanent acolo.
În cronicile evreiești medievale, Europa de Est a fost adesea numită Canaan. Evreii bizantini au fost surprinși să remarce că la nord de ei trăiesc evrei care nu cunosc o singură limbă, cu excepția canaanitei. Acestea sunt dialecte evreiești-slavice, vorbite de evrei care au trăit în Evul Mediu în țările slave. Apoi, toate dialectele evreiești-slavice cunoscute au fost înlocuite de idiș.
Comunitatea evreiască din Rusia kievană a fost grav afectată de invazia mongol-tătară. După el, de mult timp nu sa auzit nimic despre evreii din Rusia. În Crimeea, totuși, atât evreii locali care practicau iudaismul clasic, cât și karaiții care practicau iudaismul de tip Karaite au continuat să trăiască. În hanatul din Crimeea, evreii trăiau liber, luptând în comerțul cu genovezii și grecii.
În Evul Mediu la diferite momente au existat expulzări în masă ale evreilor din Anglia, Franța, Spania și majoritatea țărilor din Europa de Vest. O astfel de politică națională a condus la faptul că evreii din Europa de Vest (Ashkenazi) a acceptat invitația regelui polonez Casimir III să se stabilească pe teritoriul Poloniei.
O mică comunitate evreiască vorbită de slavă a fost asimilată între acești vorbitori ai idișului. Atunci evreii care au stabilit pe teritoriul Poloniei și Lituaniei, de fapt, a început să se stabilească în zonele slab populate din Belarus și Ucraina, au făcut parte din polono-lituaniană.
La sfârșitul anului 1470, Novgorodienii au fost invitați la domnia lui Mihail Olelkovici de la Kiev. În retina lui era un evreu învățat, Scharia. Prințul a venit să desfășoare afaceri și alți evrei "lituanieni". Ei s-au întâlnit cu preoții ortodocși ruși, iar întâlnirea creștinilor și a evreilor educați a dus la apariția unei erezii a iudaizatorilor, care cuprindea principatele rusești.
Comercianții evrei din Polonia și Lituania au venit în Rusia numai temporar în scopuri comerciale. Mercenarii de la Moscova și țarii ruși nu au permis evreilor să se stabilească în țările lor. Poporul rus din acea vreme era suspicioasă față de non-creștini și, mai ales, de evrei, care au dus la apariția ereziei iudaizatorilor.
Țarul Aleksei Mikhailovici a expulzat evreii chiar și din ocuparea temporară a trupelor ruse de către orașele lituaniene și bieloruse. În partea din Ucraina atașată la Rusia, evreii de dreptul de a trăi permanent nu au primit. Autoritățile ruse s-au interesat de situația evreilor din diferite țări europene și de Imperiul Otoman.
Articolele "subiecților evrei" au fost incluse în repetate rânduri în revistele presei occidentale (zvonuri), care în ordinea ambasadoarelor erau destinate țarului și boierilor. Interesul special față de autoritățile ruse a fost cauzat de Sabbatai Zvi. Articole despre el au fost traduse regulat. Traducerea separată a publicațiilor pe această temă a căzut în clopote chiar și după ce Sabbatai Zvi a acceptat islamul.
Printre primii locuitori ai așezării Meshchansky din Moscova, potrivit recensământului din 1676 și 1684, au existat mai multe treceri evreiești. A trăit și a traversat la Moscova Novoinozemnaya Sloboda. Evreii care s-au convertit la Ortodoxie au primit granturi mari pentru botez. Cruci se găsesc printre medici, traducători, pictori de icoane. Unii dintre ei apar în surse chiar și ca copii boieri.
Petru I a introdus în cercurile înalte ale aristocrației ruse de grup convertiți: evreii au fost botezați vice-cancelar Shafirov, rezident în Amsterdam și Viena A. Veselovski (ambele - provin de la decontare Meshchanskaya), General al Politiei din Sankt-Petersburg A. Divier.
Atitudinea autorităților țariste față de populația evreiască a fost marcată de o inconstanță extremă. Majoritatea erau negative și deseori depindea numai de preferințele personale ale împăratului și anturajului său. De exemplu, Catherine al II-lea <<. считая евреев полезными для промышленности…» разрешила им селиться в Новороссийском крае, который тогда только что был завоеван и нуждался в жителях. В исконно великорусских областях они не проживать права не имели.
Prin decret de Catherine al II-lea din 1791 a fost introdus <<черта еврейской оседлости>>, care a persistat până în 1917. În special, decretul a spus: "... pentru reședința permanentă a evreilor, nu întregul Imperiu este deschis, ci doar o parte a teritoriului său, format din 15 provincii ..."
Cu toate acestea, chiar și în palea de colonizare, au existat unele restricții pentru evrei, atât în dreptul de a-și alege în mod liber reședința, cât și în alte drepturi extrem de apropiate de ei.
Dar nepotul Catherinei cel Mare, împăratul Alexandru I, a înființat o comisie specială pentru a discuta problema îmbunătățirii modului de viață al evreilor în Rusia. În 1804, comisia a emis "Regulamentul privind structura evreilor". Evreii au acces la instituțiile de învățământ din Rusia. În același timp, limba rusă a fost răspândită printre ei.
Prin același "Statut" populația evreiască a fost împărțită în cinci clase: fermieri, producători, artizani, comercianți și burghezi. Dar, foarte curând, îngrijorările guvernului privind îmbunătățirea modului de viață al poporului său evreu în spiritul dreptului și al justiției au scăzut.
În a doua jumătate a domniei lui Alexandru I, fostele întreprinderi transformatoare privind evreii au renunțat la alte măsuri. Au fost făcute încercări inofensive pentru a răspândi creștinismul printre evrei prin crearea în 1817 a "Societății creștinilor israelieni". Evreii au fost forțați, adesea prin violențe brutale, să se mute din sate în orașe.
În timpul domniei lui Nicholas I (1825-1855 gg.) Situația evreilor sa deteriorat semnificativ. Ideea este că în cercurile de guvernământ din Rusia părerea a susținut că "întrebarea evreiască" poate fi rezolvată numai prin asimilare, adică, fuziunea evreilor în religie și modul de viață cu populația rusă indigenă.
Pentru a atinge acest obiectiv a fost trimisă apoi o legislație destul de severă. În 1827, o lege a fost adoptată, evreii sunt obligați să servire personală a serviciului militar prin serviciul militar obligatoriu charter severă. Durata serviciului militar (aproximativ 25 de ani), la marginea departe statului rupt evreul din familia sa și a comunității, și obișnuiți cu un alt, o viață extraterestră.
Soldații erau deseori recrutați de tineri copii evrei, care erau trimiși în provinciile îndepărtate. Acolo au fost instruiți în batalioane speciale pentru tinerii "cantoniști". Sub presiunea autorităților militare, cei mai mulți cantoniști-evrei au acceptat Ortodoxia. Nu s-au mai întors la familiile lor.
Odată cu aceasta, au fost emise legi stricte care restricționau drepturile evreilor de a-și alege reședința, genul de meserii și meșteșuguri. În afara fostelor regiuni poloneze, care constituiau "palea evreiască a așezării", nu li sa permis să locuiască permanent.
Numai în ultimul deceniu al domniei lui Nicolae, guvernul a fost convins că este imposibil să rezolve "problema evreiască" prin mijloace coercitive și că trebuie luate măsuri pentru a crește nivelul de educație al evreilor.
Domnia lui Alexandru al II-lea în memoria poporului evreu a păstrat amintiri recunoscătoare și luminoase. Sub Alexandru al II-lea, unele restricții privind drepturile evreilor introduse în epoca anterioară au fost eliminate sau slăbite. În special, cea mai împovărătoare datorie - recrutarea - a fost abolită. Evreii au început să fie elaborați în armata rusă din motive generale.
Intelectualitatea evreiască în curs de dezvoltare, asociată cu reformele guvernamentale, speră la o îmbunătățire radicală a situației tuturor evreilor din Rusia. O indicație clară a așteptărilor poate servi ca un „Psalmul de mulțumire față de Dumnezeu“, scrisă de unul dintre pionierii noii literaturi evreiești în ebraică și idiș Abraham Ber Gottlober (1810-1899).
În timpul domniei lui Alexandru al III-lea (1881-1894 gg.) Există o înăsprire a politicii guvernamentale față de evrei. În acești ani, au fost emise din nou ordine pentru a interzice evreilor să se stabilească în sate și sate. În 1887 a fost introdus rata dobânzii pentru evrei, potrivit cărora în instituțiile de învățământ secundar și superior din subordinea Ministerului Educației, numărul de evrei care nu trebuie să depășească 10% din populația totală a unui student în Pale decontării, 5% - în străinătate, și 3% - în St. Petersburg și Moscova.
În 1891 a fost efectuată evacuarea artizanilor evrei și a micilor comercianți din Moscova; în 1892, evreii au fost îndepărtați de la guvernarea orașului și nu au fost lăsați în vocea orașului Duma.
Deja la începutul domniei lui Alexandru al III-lea, în 1881 și 1882, în orașele Elisavetgrad (Kirovograd), Kiev, Balta etc.) au existat pogromuri ale populației evreiești. Pogromii au bătut evrei, au jefuit și au ars case evreiești. Pogromurile s-au repetat de multe ori în alte orașe și orașe evreiești. Ei iau forme tot mai crude și chiar sângeroase, iar chiar cuvântul "pogrom" a devenit ferm parte din lexicul politic al "chestiunii evreiești"
În primii ani ai domniei lui Alexandru al III-lea, evreii s-au simțit complet izolați, abandonați la mila soartei. Guvernul și revoluționarii au arătat o dorință egală de a justifica pogromurile. Iar ceilalți aceștia i-au folosit în scopuri politice și chiar au încurajat-o.
Presa și zemstvosul au acționat ca un mecanism de încurajare a sentimentelor antisemite printre oameni, care au avut o formă extrem de urâtă. Și acei oameni ruși care nu au aprobat acest lucru au fost mai mult tăcuți.
Sub Alexandru III, guvernul a adus într-adevăr ostilitatea față de evrei la nivelul politicilor prudente. Autoritățile chiar mai puternic izolat palid, expulzate în mijlocul iernii la Moscova și în alte orașe mii de familii prin închiderea ușilor instituțiilor de învățământ secundar și superior pentru toți băieții evrei minus un procent mic "
In timpul domniei lui Nicolae al II-lea, șeful departamentului Pobedonostsev spiritual la întrebarea, ce se va întâmpla cu evreii din Rusia sub persecuție continuă a sistemului, odată ce a răspuns sincer: „... o treime va muri, o treime au fost evacuați din țară, o treime complet dizolvată în populația din jur“
Epoca lui Nicholas al II-lea este probabil una dintre cele mai întunecate și tragice pagini ale istoriei ruso-evreiești. A fost marcată de pogromuri fără precedent în cruzimea lor și de renașterea "calomniei de sânge medieval" împotriva evreilor.
Grupările spontane apărute de autoprotecție evreiască au fost dezarmate de poliție și trupe, iar membrii ei au fost arestați. În mod similar, autoritățile au acționat și în unele locuri în 1905-1907. când în diferite orașe ale paleei de colonizare au existat pogromuri, în timpul cărora au fost uciși mulți evrei.
În ciuda faptului că materialele poliției criminale acuză acesta unul dintre bandele cunoscute din oraș, așa cum dirijate de către ministrul justiției, cazul a fost investigat ca un omor ritual. În comisia sa a fost acuzat de evreul din Kiev Mendel Beilis (1874-1934)
A fost arestat. A petrecut doi ani în închisoare.
Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, în Imperiul Rus a existat cea mai mare comunitate evreiască din lume. În 1880, 67% din populația evreiască locuia aici. Cu toate acestea, ca urmare a unor masacre de la 1881 la 1906, și apoi în cursul războiului civil, pe teritoriul Imperiului Rus a lăsat mai mult de 2 milioane de evrei..
Există reguli și există abateri de la reguli. Și există un astfel de lucru ca o tendință (extrapolare, sau probabilitatea continuării trendului). Am vorbit despre fluxul de masă, care de sute de ani de dezvoltare a dat rezultatele cea mai mare și incomparabil cu orice comparabile (în ceea ce privește sufletul fiecărei națiuni invie). Rețineți că în pădurile din Brazilia, de exemplu, este încă locuită de oameni din specia Homo Sapiens, care încă nu poartă nici haine și limba lor este dezvoltat un pic mai bine decât Ellochka-ogress. Pentru ei povestea sa oprit.
În ciuda faptului că educația este cultivată de oameni de primă clasă. Și aceasta nu se face prin încercare și eroare, ci pe experiența generațiilor. Nu refuz primatul auto-educației, ci și pentru el ar trebui să i se dea un început. Mowgli nu au devenit niciodată oameni. Sau refuzați rolul educației în formarea personalității umane?
Sunteți prea precaut și demonstrați ignoranța subiectului. Este suficient să dai exemplul profesorului Makarenko pentru a arăta că te înșeli. Vorbim cu voi în diferite limbi, deși toate literele sunt rusești. Voi fi prea mult timp să vă explic toate aceste lucruri. Îmi cer scuze, dar pe aceasta încheiem discuția.
Această întrebare ar fi interesantă pentru mine să înțeleg în detaliu. Dar nu pot fi găsite prea multe materiale pe această temă. Este ascuns în alte surse (în Tora și alții există predicatori și interpreți, numărul lor mare). Evreii au o atitudine deosebită față de copii, în școli există învățători înțelepți și de înaltă clasă. Este foarte important să dezvolți abilități din copilărie, ce fac ei. Pentru că în dezvoltarea copilului nu puteți pierde anumite etape de creștere, când toți copiii sunt aproape geniali. Și atunci acest geniu cu vârsta trece fără urmă, dacă nu este dezvoltat. Dar acest lucru spun despre viclean, ar fi mult mai interesant să citiți oameni și specialiști informați.
Această lucrare are 11 comentarii. aici este afișată ultima, restul în lista completă.
Trimiteți-le prietenilor: