Comunismul - dicționarul filozofic - enciclopedii și dicționare

Comunism 1) Concept utopic, apărarea posibilității sau chiar a necesității de a construi în viitorul apropiat o societate perfectă care exclude proprietatea privată, munca grea, monotonă și inegalitatea oamenilor; 2) viitorul, societatea comisă în relațiile specificate.







Motivația comunistă apare din ideea generală a progresului, ci stă de convingerea că o activitate umană activă va duce la o schimbare în realitate și (Paul Tillich) „datorită om de pe pământ tot ce era doar potențial în Paradis va fi realizat.“

Primele teorii comuniste au început să apară în secolele XVI-XVII. în perioada înființării și consolidării capitalismului. Slăbirea bruscă a credinței religioase, în special credința în existența „paradis în ceruri“, împreună cu dezvoltarea nevăzută a științei și tehnologiei a fost motivul pentru iluzia atotputerniciei a omului. Se părea că era capabil, singur, să nu aibă încredere în mila lui Dumnezeu, să construiască o societate de abundență și mai ales relații umane între oameni. Au existat zeci de concepte de K. renume special printre care au fost teorii despre T. Mor, T. Campanella, K.A. . Saint-Simon, Charles Fourier, Robert Owen și Dr. E. Kaba a formulat principiul de bază al societății comuniste: „De la fiecare în funcție de capacitatea, fiecăruia în funcție de nevoile sale.“ S-a sugerat că construirea unei societăți comuniste în sine trebuie să fie precedată de o perioadă de tranziție - perioada socialismului, ghidată de principiul: „De la fiecare în funcție de capacitatea sa, fiecăruia după contribuția sa.“ Fourier și Owen a încercat să ia măsuri practice pentru formarea treptată a celulelor comuniste în cadrul societății capitaliste, în speranța că, în timp, aceste celule vor înlocui capitalismul. Saint-Simon și Fourier pentru a formula problema de bază, care în primul rând ar trebui să rezolve o societate comunistă: eliminarea exploatării omului de către om, de a elimina distincția între lucrătorii de muncă mentală și fizică, între oraș și țară, etc.

concepția comunistă a lui Marx este la fel de utopic ca predarea timpurie a K. Ca și predecesorii săi, Marx nu presupune că K - extrem de periculoasă utopie, o încercare de a aduce la viață care duce inevitabil la despotism și teroare în masă crudă. Marx nu a prevăzut, de asemenea, că utopiei comuniste cele mai active nu încerca să pună în aplicare țările capitaliste cele mai avansate, ci, dimpotrivă, este foarte înapoiată din punct de vedere economic, în cazul în care capitalismul a fost început de curând să se prindă.

Rolul mobilizatoare imens al idealului comunist, duce la milioane de oameni și mișcarea, în ciuda ambiguității sale, forțându-le să sufere și să provoace suferință altora, nu am găsit încă o explicație satisfăcătoare. Acest ideal nu este un plan concret sau cel puțin o schiță a planului, ci un vis al unei societăți viitoare perfecte. Cu toate acestea, idealul, o dată în condiții favorabile, produce entuziasmul de masă, capabil să distrugă vechea bază, dezvoltată în cadrul societății de multe secole și de a construi o lume nouă.







Utopia comunistă în societatea industrială modernă conduce, după cum arată istoria secolului al XX-lea. unei societăți comuniste totalitare, denumită de obicei socialism real sau comunism real. "Într-o societate industrială, adevăratul socialism poate fi doar totalitarist, iar totalitarismul - doar socialist" (E. Gallner).

Realul K. este o societate instabilă. Ea trăiește așteptarea completă K. Cu toate acestea, acesta din urmă, în ciuda succesului proclamat în construcția sa, este în mod constant împins înapoi mai departe și mai departe în viitor. Cu trei ani înainte de moartea sa, VI. Lenin a vorbit de cincisprezece ani, dreptul de a merge la K. din nou a mers patruzeci de ani mai târziu Programul partidului vorbesc despre aproximativ aceeași perioadă. În viitor, avansul K complet a fost prudent împins înapoi la "perioada previzibilă din punct de vedere istoric", i. E. într-un viitor incert. „Pentru distincție ideologia comunistă între nivelurile superioare și inferioare ale comunismului este foarte convenabil. Astfel, comunismul pare să fie deja acolo si ca inca. Toate defectele din viața reală din țările comuniste poate fi atribuită faptului că nu a ajuns încă comunismul plin. De fapt, acest lucru distincția este pur speculativă "(Zinoviev).

Realul K., ca național-socialismul, este forma extremă a unei societăți colectiviste industriale (a se vedea Societatea individualistă și Societatea colectivă). Diferențele dintre real și K. național-socialismul, care sunt două forme de totalitarism, care K se bazează pe ideea de internaționalismului și implică construirea unei societăți mai bune, capabilă să acopere în cele din urmă toată omenirea, în timp ce socialismul național intenționează să ofere un „paradis pe pământ "numai pentru națiunea aleasă (rasă) în detrimentul tuturor celorlalte națiuni; K. invocă ideea de „democrație nouă“ socialism național disprețuitor se referă la orice democrație, considerând-o „prejudecată burgheză“; K. naționalizează proprietatea privată, socialismul național o conservă parțial, dar îi face pe proprietar să o administreze doar în numele statului.

Atât Marx, cât și Lenin au insistat ca K. să înlocuiască în mod inevitabil capitalismul, în primul rând pentru că primul este capabil să ofere o productivitate mai mare a muncii decât cea din urmă. Aceasta este una dintre principalele greșeli ale doctrinei clasice, marxist-leniniste a lui K. Economia cu o diviziune profundă a muncii poate funcționa doar într-o manieră pluralistă și descentralizată. Prin însăși natura sa, K. nu este capabil să susțină o concurență economică cu capitalismul.

K. sovieticul angajat într-un război "rece" și o competiție economică cu capitalismul, în cele din urmă a suferit înfrângere și sa prăbușit sub ponderea acelorași probleme nerezolvate create de ei.

Visul lui K. în mare parte similar cu alte vise globale ale omenirii :. alchimice vis de piatra filozofală, capacitatea de a transforma metalele de bază în aur, visul de elixirul tinereții veșnice, și mai ales visul de posibilitatea de a vieții într-un paradis ceresc, în cazul în care nu există nici o proprietate, nici o inegalitate, nici chiar munca în sine. Astfel de vise au loc într-o anumită perioadă de istorie, acoperind mii sau milioane de oameni, le numim să sacrifice, iar în cele din urmă, după ce a epuizat forțele lor, decolorare treptat. Visul lui K. a fost format pe baza unei societăți industriale; trecerea la o societate postindustrială privează acest vis de realismul chiar superficial. Ce poate fi "mitul socialist" colectivist al societății post-industriale în sine, în timp ce este imposibil să se prevadă.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: