În stat, Platon rezumă și explică învățătura sa, dar o face sub forma unei metafore, mitul unei peșteri. Potrivit lui Platon, majoritatea oamenilor trăiesc ca și când ar fi într-o peșteră întunecată și ar fi legați de mână și de picior. În peșteră există o ieșire la lumina în care o altă viață se fierbe, dar prizonierii din peșteră nu văd decât umbrele ce se întâmplă și cred că aceasta este singura realitate. Numai dacă oamenii ghicesc să se întoarcă de la zid și umbre și să scape din peșteră, ei pot spera să vadă lumina unei adevărate realități. Mitul simbolizează, în primul rând, aspectul ontologic al dualismului: ființa adevărată, că în afara peșterii, această ființă conduce la o înțelegere mistică a Frumuseții, a Adevărului și a Binelui. Lumea reală, percepută senzual - umbrele de pe peretele peșterii. În al doilea rând, aspectul epistemologic sau etapele cunoașterii: de la contemplarea umbrelor - imaginația, reprezentarea la viziunea realității și a Soarelui. Cea mai înaltă fază a cunoașterii este contemplarea pură, înțelegerea intuitivă. Condiții de viață într-o peșteră - o viață sub semnul doar sentimente, trecerea de la senzorial la inteligibil este „eliberarea de cătușele de“ cunoaștere mai mare a lui Dumnezeu Sun-Good-the - contemplarea Divinului. Există, de asemenea, un aspect politic al mitului, care, după eliberare, trebuie să se întoarcă în peșteră și să-i elibereze pe cei care trăiesc acolo. Dar cel care coboară în Regatul Umbrelor nu va înțelege, soarta lui Socrate îl poate aștepta.
Întrebarea 2 Aristotel: o întoarcere la materialism și prima sistematizare a cunoașterii.
Platon este prietenul meu, dar adevărul este mai prețios. Natura nu face nimic în zadar (Aristotel).
Subiectul filosofiei sau metafizicii. Aristotel a folosit termenul prima filozofie, spre deosebire de a doua filosofie sau de fizică. Prima filozofie sau metafizică este o știință care explorează realitatea dincolo de fizic, cauzele originale și substanța suprasensibilă. Semnificația conceptului de metafizică înseamnă orice încercare de a gândi să depășească lumea empirică. Potrivit lui Aristotel, metafizica sau prima filozofie este cea mai sublimă dintre științe, nu este legată de nevoi materiale, este cunoaștere de dragul cunoașterii și nu de uz practic. Știința este mai necesară, dar nu este mai bună. Principalul lucru din filosofia lui Aristotel este doctrina celor patru cauze. Principalele întrebări metafizice sunt: ce este existența? ce este în esență? de ce apare ceva? și pentru ce?
Teoria materiei și a formei. Filozofia (metafizica) și trebuie să exploreze cauzele profunde. Dacă luăm în considerare realitatea statică, avem două motive - formale și materiale. Anterior, filozofii au spus că lucrurile se formează din specii specifice, elemente ale materiei (pământ și aer, foc și apă), dar fiecare dintre răspunsuri este corect parțial. Fiind materia, totul se formează din materie. Materia este un concept pentru a desemna ceea ce consta din toate. Materia este o substanță veșnică și necreată, percepută sensual. Este substratul formei, al unui lucru concret, însă în sine materia este doar o oportunitate și o potențialitate. Ea devine actualizată, devine ceva concret când se formează (eidos). Forma este lucrul, esența lui. Argila este materie, iar o anumită ceașcă este o formă, o persoană este un corp, dar face o persoană o persoană o formă sau un suflet, o conștiință. Există două motive pentru lumea statică, dar pentru lumea dinamică este necesar să răspundem la întrebări: de ce și unde (pentru ce)? De ce apare ceva și unde se mișcă? Cum, de exemplu, a fost un om născut, care sunt părinții săi, strămoșii și, ce se va întâmpla cu el?
Începutul teleologiei: de la teoria regresiei lui Platon la teoria progresului. Pentru a descrie o realitate în schimbare, sunt necesare alte două motive: motor și finală, finală. Dacă vorbim despre o persoană, atunci motorul provoacă din trecut (părinți) și motivul final (ce se va întâmpla cu el) din viitor. Aristotel a crezut că tot ceea ce se întâmplă este pentru că există un scop final. Forma sau esența unui lucru în curs de dezvoltare este identică cu scopul, rezultatul sau starea finală în direcția în care se dezvoltă. Dacă Platon orice schimbare (chiar dacă în anumite cicluri cosmice) este un regres în raport cu ideea, atunci ideea de a forma Aristotel sau nu la începutul și la sfârșitul anului, prin urmare, teoria de recurs se transformă într-o teorie a progresului. Teleologia, doctrina scopului lui Aristotel, a fost rezultatul interesului său biologic: cauza dezvoltării embrionului este codul genetic, programul. Deci, toate lucrurile pot purta semințele ultimelor lor stări. Motivul mișcării de la cel inferior la cel mai înalt este "interiorul", obiectivul potențial. Se transformă într-un absolut - entelechy (din greaca în scop) ca o ocazie de a realiza un lucru prin scopul său sau finalizarea dezvoltării.
În al doilea rând, Aristotel depășește dualismul lui Platon: formele de idee nu sunt în afara lucrurilor, ci în lucruri. Caracteristica principală a filozofiei lui Platon este existența unor forme, idei, esențe ale lucrurilor înaintea și dincolo de lucrurile senzoriale, care se îndepărtează din ce în ce mai mult de idei. Aristotel, totuși, "forțează" lucrurile sensibile să se îndrepte spre cauzele lor finale, scopuri, idei. Prin urmare, forma, ideea, esența unui lucru nu este în afara lui, ci într-un lucru. Ideile, formele lui Aristotel nu se află în lumea transcendentală, în afara lumii, ci în lumea lucrurilor. Teoria sintezei materiei și formei a devenit depășirea dualismului lui Platon.
Motivul pentru existența Pervomotorului Stationar. Aristotel, având în vedere problema existenței timpului și a cauzei mișcării, consideră că este o problemă a infinității. Există un lanț de relații cauză-efect. De exemplu, o piatră zboară de la impactul unei bastoane, bastonul este pus în mișcare de mână, mâna de un om, un om face acest lucru pentru că, etc. Problema relațiilor cauză-efect poate fi rezolvată în două moduri: fie treceți la infinit, fie întrerupeți-o. Prima opțiune pe care Aristotel o considera de neconceput, pentru că infinitul nu există, ci numai în posibilitatea. Fiecare număr are un număr mai mare, spațiul și timpul sunt potențial divizibile la infinit. Aristotel urmează Pythagoras: absolut - finit, infinit imperfect. Dacă infinitatea nu poate exista, prin urmare, există o cauză fundamentală - Primerul fix, care pune totul în mișcare, rămânând nemișcat.
Fizica conform lui Aristotel este o știință care studiază substanța senzorială, știința forțelor și esențelor, este mai degrabă o ontologie sau metafizică a lumii sensibile. Pentru lumea sensibilă este tipică: mișcarea ciclică veșnică și dorința pentru un scop potențial. Mișcarea este actualizarea posibilității, în procesul de mișcare se formează materia. Aristotel rezolvă problema de a fi non-ființă. Nimicitatea nu este nimic, ci o formă de ființă, care este neclintită ca o potențială tranziție - reală. Nevoia este o oportunitate, iar ființa este o realitate. Apariția - proiectarea, pierderea formei - distrugerea. Obiectele nu se deplasează în gol, ci în unele "unde", adică locul, recipientul natural. Totul gravitează pentru ceva: aerul și focul, pământul și apa - în jos, caii tind să se întoarcă în grajd. Dacă clasele lui Platon au locurile lor naturale, atunci Aristotel are o teorie "de clasă" a ordinii naturii sau a teoriei locurilor naturale. Timpul este legat de mișcare, deci nu observăm timpul. Mișcarea este continuitatea, continuitatea. Puteți distinge doar în primul rând și apoi, de aici faimoasa definiție: timpul este calculul mișcării la început și apoi. Este asociat cu percepția, prin urmare, cu sufletul, timpul este imposibil fără suflet. Timpul lui Platon este o imagine în mișcare a eternității. Corpurile se mișcă din cauza forței sau impulsului care depind de masă, astfel încât corpul greu cade mai repede, ceea ce se va dovedi a fi eronat.
Noțiunile cosmologice ale lui Aristotel au fost de asemenea eronate. Mulți filozofi timpurii nu s-au îndoit de faptul că Pământul se învârte în jurul Soarelui, Aristotel a rămas un geocentrist convins: Pământul este imobiliar și în centrul lumii. O altă idee falsă despre Aristotel era ideea unui univers staționar. Filosoful a împărțit lumea fizică într-o lume sublunară caracterizată de toate formele de schimbare și de o lume super-lunară în care nu există loc pentru naștere, moarte, schimbare, creștere sau coborâre. Cerurile sublunare nu se nasc, nu se prăbușesc. În orice moment oamenii au văzut aceleași ceruri.
Psihologia și opiniile etice ale lui Aristotel. La întrebarea: care este sufletul? Aristotel dă răspunsul în tratatul despre suflet. El folosește teoria materiei și a formei: sufletul este o formă sau un act, o formă a corpului biologic. După Platon, Aristotel a crezut: studiul sufletului uman, suprasensibilul este mult mai important decât studierea lumii materiale. Teoria locurilor naturale pe care Aristotel le folosește pentru a justifica acțiunile omului. Toate acțiunile gravitează spre anumite scopuri ca o binecuvântare. Deoarece există un ultim scop, există un ultim bun sau fericire. Achiziția plăcerii și plăcerii este supusă naturii biologice, onorurile și succesul sunt fericirea "externă", deoarece depind de cine recunoaște. Bogăția este întotdeauna un mijloc pentru altceva, iar ca scop nu există nici un sens. Din nou, după Socrate și Platon, Aristotel vede sensul și scopul vieții în perfecționarea de sine ca persoană. Activitatea intelectului distinge omul de plante și animale. Aristotel a văzut țelul umanității în atingerea fericirii, care a definit-o ca fiind actualizarea tuturor celor mai bune lucruri pe care suntem capabili, astfel încât sensul vieții este să actualizeze cele mai bune din noi. În al doilea rând, omul nu este numai inteligență, intelect, ci și sentimente, pasiuni, impulsuri, emoții care gravitează spre excese. Mintea trebuie, de asemenea, să determine măsura exactă, calea mijlocie dintre extreme. Curajul, de exemplu, este calea dintre nepăsare și lașitate, generozitate - între lăcomie și extravaganță. Moderarea este victoria minții asupra instinctelor. Acest lucru necesită educație: o persoană educată este diferită de cea necăzutăți și trăiește din morți, educația este un ornament în bunăstarea și refugiul în primejdie.
Doctrina politică a lui Aristotel urmează practic învățăturile lui Platon. În primul rând, Aristotel păstrează teoria sclaviei și a diferențelor rasiale. Unii oameni sunt, prin natura lor, liberi, alții sunt sclavi, iar ei din urmă sunt sclavi și sunt folositori și drepți. Cine prin natura nu îi aparține pe sine, ci pe celălalt, este prin natura lui un sclav. Deoarece sclavii au devenit adesea sclavi în războaiele grecilor, Aristotel a subliniat că barbarii sunt în mod natural mai mici decât grecii. În al doilea rând, Aristotel adoptă teoria guvernării statului Platon. Nu numai sclavii, ci și toți membrii clasei care produce bunuri materiale sunt excluși din numărul de cetățeni capabili să gestioneze. Muncitorii nu ar trebui să se pronunțe, iar clasa conducătoare nu ar trebui să lucreze nici să aibă grijă de bani. De aici urmează teoria învățământului de elită: formarea nobilului se opune educației unui sclav, servitor, slujitor sau profesionist. În al treilea rând, Aristotel creează o clasificare a tipurilor de state. Poate exista o singură putere: o monarhie (din autocrația greacă) și o tiranie (de la domnul Etruscan); puterea câtorva: aristocrația și oligarhia ("degenerarea aristocrației"); puterea majorității: politică și democrație (din partea poporului grec și a puterii). Aristotel a descris tirania în detalii friguroase. Poliția este cea mai bună formă, deoarece întruchipează calea de mijloc dintre oligarhie și democrație.
Logica și doctrina silogismului. Prima lege logică suficientă (ontologică) a fost formulată de Democritus: nimic din lume nu apare fără rațiune, ci pe o bază și prin necesitate. Dar fondatorul logicii formale ca știință a gândirii este Aristotel. Din moment ce logica apare sub influența interesului în arta oratorică, prima lucrare a lui Aristotel pe logică a fost numită Topeka (o secțiune de artă retorică - oratorică). Logica a apărut, de asemenea, ca răspuns la sofiști, care au folosit tehnici menite să păcălească interlocutorul, de exemplu, întrebarea: ați încetat să bațiți mama ta? Aristotel a dezvoltat logica ca mijloc de protejare a adevărului și a primului său principiu pe care la numit principiul consistenței gândirii. În lucrările numite Organon (din instrumentul grec al cunoașterii), Aristotel a formulat legile gândirii, a descris operațiile logice, a creat teoria conceptelor și a judecăților și a studiat raționamentul deductiv. Principalul lucru din logica lui Aristotel este doctrina sa despre silogism. Silogismul este o dovadă, constând din trei părți: o premisă mare, o premisă mai mică și o concluzie. Syllogismul arată că atunci când se afirmă anumite lucruri, se poate demonstra că altceva decât ceea ce este afirmat urmează cu necesitate. Premisă mare: toți oamenii sunt muritori; o premisă mai mică: Socrate este un om; prin urmare, putem concluziona: Socrate este muritor. Toți oamenii sunt muritori; toți grecii sunt oameni; în consecință, toți grecii sunt muritori. Concluziile sunt logic necesare.
Legile logicii. Aristotel a formulat trei legi ale logicii: identitate, non-contradicție și excludere a celei de-a treia. Legea identității sau caracterului definitiv (unicitatea) gândirii: fiecare gând din procesul de raționament trebuie să fie identic cu el însuși. A este a, sau a = a, unde a este orice gând. Exemplu: de ce numiți acest cor în mișcare, pentru că aici sunt doar femei? da, dar unii știu să cânte, dar alții nu. Legea necontradicției: în condiții neschimbate, adevărul pronunțării și negarea ei este imposibil în același timp. A și nu-a nu poate fi atât adevărat, unul este cu siguranță fals. Exemple: o regulă incorectă, "identificarea unui cadavru prin mers", o noapte însorită. Legea excluderii celui de-al treilea: două hotărâri contradictorii nu pot fi simultan false, trebuie să fie adevărate. Și există fie b, fie nu-b. Exemplu: unul este doar un om decent: procurorul, și chiar dacă este adevărat, porcul (NV Gogol).
Trimiteți-le prietenilor: