De foarte multe ori audem din conversații cu sectari de diferite "culori" pe care Biblia ortodoxă nu le citește și nu le știe. Este așa? Cine nu cunoaște cu adevărat Sfintele Scripturi și se opune învățăturilor lui Hristos? Să citim ce a spus unul dintre angajații centrului anti-sectar A. Dvorkin despre acest subiect.
DE CE ORTODOXUL "NU ESTE NICIODATĂ DE BIBLĂ"?
Biserica, scriind biblia.
Un preot ortodox din SUA a spus o astfel de poveste. Strada a fost abordat predicatorul și a zis: „Vrei să-ți spun despre Biserică, care se bazează pe Biblie,“ La aceasta preotul a răspuns: „Vrei, să-ți spun despre Biserică, care a scris Biblia“ Răspunsul lui poate părea îndrăzneț și haughty, dar, dacă vă gândiți la ea, ea reflectă cu exactitate ceea ce Biserica Ortodoxă se vede. Acest lucru nu înseamnă, desigur, că este egal în totalitate cu comunitatea apostolică cu ceea ce astăzi numim Ortodoxie. Nu, apostolii nu purtau miter, nu aveau icoane, nu serviseră ca servicii de rugăciune consacrate pe apă și toată lumea înțelege acest lucru. Dar ortodocșii insistă: sunt o continuare directă și imediată a acestei comunități. Biserica noastră a apărut nu pentru că cineva a citit o dată Biblia și a decis că acum este necesar să se stabilească o astfel de organizație pe un astfel de principiu, ci pentru că în momentul în care Domnul la chemat pe Avraam, Isaac, Iacov, și la fiecare nouă etapă, Apocalipsa divină a fost completată și extinsă, apoi înregistrată - și așa a apărut Biblia în interiorul acestei Biserici, poporul ales al lui Dumnezeu. Astăzi continuă în Ortodoxie.
Tradiția se referă doar la această legătură viu a epocii, și nu deloc o anumită cantitate de obiceiuri și obiceiuri care pot varia de la un secol la altul și de la oameni la oameni. Sfânta Scriptură, adică Biblia, este partea centrală și principală a acestei tradiții, cu care trebuie verificată totul.
Și totuși, de ce atunci ortodocșii au mult "nu conform Bibliei"? De ce nu abandonează ceea ce nu este explicit în Biblie?
Înainte de a începe să vorbim despre acest lucru, vom încerca să determinăm mai exact ce anume înțelegem. În primul rând, în Biserica Ortodoxă, așa cum există pe pământ, au existat și vor exista întotdeauna multe distorsiuni și încălcări ale idealului Ortodoxiei - acest lucru nu se ascunde nimeni. Venind la Biserică, o persoană nu încetează să mai fie imperfectă și adesea comite astfel de acte care contrazic învățăturile acestei Biserici. Dar astfel de distorsiuni sunt respinse și respinse de ortodocși. Deci, nu vom vorbi despre asta acum.
Există un alt fel de nepotrivire - când în biserica modernă sau chiar în viața seculară apar niște obiceiuri care lipsesc în Biblie, dar nu contrazic acest lucru. De exemplu, unii, deși foarte puțini creștini nu consideră că este posibil pentru a sărbători ziua de naștere, pentru că numai ziua de naștere menționat în Biblie - o sărbătoare în cinstea regelui Irod, unde și decapitat Ioan Botezătorul. Bineînțeles, ca și Irod, nu ar trebui să ne distrăm - dar asta înseamnă că nu avem dreptul să sărbătorim zilele de naștere ale oamenilor dragi? În opinia mea, nu înseamnă. Este foarte mult în viața noastră, de asemenea, nu se găsește în Biblie, dar ar fi o prostie să ceară creștinilor să renunțe la aceste semne ale vieții moderne, precum și de obiceiurile și obiceiurile care nu se găsesc în dovezi directe Biblie, dar nimic nu a contrazis. Ele au apărut mai târziu, în condiții diferite, pentru că viața nu se oprește niciodată. Prin urmare, ușurința și simplitatea rugăciunii apostolice a evoluat treptat în splendoarea ritului bizantin - în același mod ca și tunici mediteraneene ușoare vin în climatul nostru pentru a înlocui paltoane grele.
Într-un cuvânt, nici acum nu vom mai considera astfel de discrepanțe. Să vorbim despre al treilea tip de discrepanțe: atunci când ceva în practica ortodoxă modernă este direct contrară, se pare, dictatele Bibliei. Iar acele momente sunt numite o mulțime de critici: ortodoxe nu se roage numai lui Dumnezeu, dar oamenii morți închinăm organisme și imaginile lor, numite părinții mentorilor lor, și mai mult ... Dar suficient pentru a începe - cel puțin vor înțelege acest lucru.
Dar, înainte de a ne întoarce la ortodocși, să ne uităm la toți creștinii în general. Sunt mulți dintre ei cu ochii închiși și cu mâinile și picioarele tăiate? Un pic, și ei nu s-au dezactivat. Dar Hristos în Evanghelie cere clar: dacă te jignesc ochi, braț sau picior, trebuie să scapi de acea parte a corpului, pentru că este mai bine pentru tine să intri ciung în viață, decât având două mâini pentru a merge în iad, în focul nestins (Marcu 9: 43- 48). Dacă înțelegeți literal aceste cuvinte, concluzia este una singură: uitați-vă la ceva obscen - vă roguați ochii; mergeți acolo unde nu aveți nevoie - tăiați imediat piciorul. Desigur, în viața fiecărei persoane acest lucru se întâmplă de mai multe ori și literalmente nu există nici o modalitate de ao face. Deci, ar trebui să ne gândim - care este punctul din spatele acestor cuvinte strălucitoare și memorabile, ce vrea Hristos să ne învețe? Aparent, faptul că, în lupta cu păcatul nu ar trebui să fie senzație de rău pentru tine, și calea spre Dumnezeu nu se poate face fără auto-constrângere, uneori foarte dureros și neplăcut.
Este evident pentru toți că există multe locuri în Biblie care nu pot fi luate ca un ghid direct pentru acțiune în toate cazurile de viață - pentru că Biblia nu este o instrucțiune de siguranță la foc care trebuie să fie urmată în mediul adecvat fără ezitare și ezitare. Nu, ea construiește mai degrabă pentru persoana anumite valori și priorități de bază care pot fi încorporate în moduri diferite în viața sa de zi cu zi, iar aici el însuși trebuie să decidă mult pentru el însuși. La urma urmei, Dumnezeu nu așteaptă de la noi fanatismul orb, ci o ascultare rezonabilă și inteligentă.
Din această perspectivă, vom încerca să înțelegem modul în care practica Bisericii Ortodoxe este în concordanță cu învățătura biblică.
Sfânta mamă și sfântă
Vestea principală pe care Biblia a adus-o lumii a fost vestea Unicului Dumnezeu. Neamurile ar putea aminti despre Creatorul lumii, dar au preferat să nu aibă de a face cu el, și cu numeroase zeități, fiecare dintre care se ocupă de un anumit domeniu al vieții: este necesar să se roage pentru o recoltă bună, că - o victorie militară, și a câștigat unul - în cazul unui dinte durere. Este în această lume au fost abordate cuvinte primei porunci: Eu sunt Domnul, Dumnezeul tău ... Să nu ai alți dumnezei afară de Mine (revendicarea 20: 2-3). Dar ce vedem în ortodocși - din nou politeism? Ei se roagă nu numai lui Dumnezeu, ci și sfinților, în special celor de la Theotokos? Cereți-i ajutorul, ca și cum ați uita Creatorul?
Să ascultăm: cum și ce cere creștinii ortodocși? Îi spun ei: "Deci, ca un stăpân peste o recoltă sau o durere de dinți, dă-mi darurile tale"? Nu, ei se întorc la ei cu cuvintele: "Rugați-vă pe Dumnezeu pentru noi". Toți creștinii, și nu numai ei, din când în când cere altora pentru sprijin rugăciune, pentru că ei înțeleg: o persoană greu să stea în fața lui Dumnezeu singur, el are nevoie de ajutor ceilalți credincioși, le după rugăciunea are o putere extraordinară. Este vorba despre un astfel de ajutor și sprijin pe care ortodocșii îl întreabă pe frații și surorile lor mai mari, care și-au încheiat deja călătoria vieții și se află în fața Domnului. Acești oameni din viața lor au arătat cât de mult pot să facă rugăciunea lor, cât de bine vin să-i ajute pe alții - așa trebuie într-adevăr să neglijăm sprijinul lor?
La urma urmei, noi credem că Dumnezeu este tot viu. Nu este întâmplător faptul că, în Vechiul Testament, Domnul, referindu-se la popor, sa numit "Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov" - primii sfinți ai Bisericii Sale. El putea spune despre el însuși: "Eu sunt Etern, Eu sunt Creatorul cerului și al pământului" - și mult, mult mai mult. Dar El a preferat să vorbească despre Sine în legătură cu sfinții, în ale căror vieți a fost descoperit conceptul Unicului Dumnezeu. Să știi că există un Creator este bun, dar asta înseamnă puțin pentru tine personal. Dar să știi că există unul care a făcut o alianță cu Avraam, Isaac și Iacov și El te invită să intri în această unire, să te alături, este o altă chestiune. Și în acest caz, va fi pur și simplu necesar să îi sprijini pe cei care s-au alăturat acestei uniuni înaintea ta.
Dar merită să menționăm separat despre Theotokos, deoarece nu este doar rugată pentru rugăciuni, ci este înălțată constant în imnuri bisericești și este de fapt plasată pe locul al doilea după Hristos. Dar ea e numai umană!
Aceste dispute nu au apărut ieri, sunt aproape la fel de vechi ca și creștinismul. Unul dintre împărații bizantini a rezistat activ venerației Fecioarei. Într-o zi el ia dat urmasilor săi un exemplu: le-a arătat o pungă cu aur și a întrebat dacă merită. - Desigur, este scumpă, răspunse curtenii. Apoi a scos din el monede de aur și a întrebat din nou aceeași întrebare. "Acum nimic nu merită", au răspuns ei. "Deci, Maria," le-a instruit, "a fost purtată în pântecele lui Hristos, a fost vrednică de venerație, dar acum nu este diferită de alte femei".
Într-adevăr nu diferă? Evanghelia nu este de acord cu acest lucru. Este suficient să citiți primul capitol din Luca pentru a vedea: Arhanghelul Gabriel a vorbit respectuos cu Maria, iar mama lui Ioan Botezătorul Elizabeth la numit "binecuvântată printre femei". Dar chiar și acest lucru nu este de ajuns - Maria însăși, care a primit Duhul Sfânt, a înțeles că această venerație va rămâne cu ea pentru totdeauna: El sa uitat la umilința slujitorului Său, pentru că de acum încolo toate generațiile vor înflori pe mine; El ma făcut mare și numele lui este sfânt (Luca 1: 48-49). De fapt, în această formă, venerația ei încă mai există printre ortodocși - în aproape aceleași cuvinte pe care le-a înălțat și pe Fecioara din Nazaret chiar acum.
Există un alt punct foarte important aici: glorificarea lui Theotokos, creștinii ortodocși mărturisesc despre măreția omului. Da, Hristos sa născut și ca om simplu, dar El nu a încetat să mai fie Dumnezeu, iar acest lucru este diferit de noi toți. Dar Maria era o fată simplă, ceea ce înseamnă că neprihănirea și puritatea ei pot fi cel puțin teoretic disponibile fiecăruia dintre noi. În cele din urmă, Hristos a trăit viața pe pământ ca om. El a văzut și experimentat tot ceea ce poate cădea aici pe persoană parts, dar el nu a trăit în corpul femeii, el a avut nici o familie, rude ale copiilor. Maria a experimentat totul și chiar a trecut printr-o pierdere teribilă a fiului lor - și, prin urmare, în unele momente, putem apela la ajutor și sprijin-l la ea: Ea a supraviețuit ... a refuza astfel de demers ar fi însemnat nu numai pe noi înșine sărăci, dar, de asemenea, în mod direct pentru a respinge spus în Biblie cuvintele.
Ei bine, de ce sfinții nu cere pur și simplu rugăciune, ci onorează, de asemenea, corpurile lor moarte (putere) și chiar imagini? Este clar spus: "Nu vă faceți un idol și nici o imagine a ceea ce este în cerul de sus și ce este pe pământ de mai jos și ce este în apele de sub pământ; Nu le închinați și nu le slujiți ... (Exodul 20: 4-5). Se spune, dar a explicat: Țineți ferm în duhul vostru că ați văzut nici o formă în ziua în care Domnul a vorbit cu tine, ca să nu strica, și să se facă chip cioplit vreunui chip, asemănarea de sex masculin sau feminin (Lev 4: 15-16).
Astfel, interdicția pe imagini se referă în mod clar la Vechiul Testament în care Dumnezeu este invizibil și de neînțeles, și tot felul de fantezie, în conturile sale sunt strict interzise. Strict vorbind, această interdicție rămâne în vigoare, și în Biserica Ortodoxă (deși există, de asemenea, o încălcare): Dumnezeu Tatăl și Duhul Sfânt nu poate fi simulată. Dar de ce nu descriem persoana lui Isus? Sau alte persoane care sunt dragi pentru noi? Dacă nu puteți, atunci trebuie să distrugeți toate portretele și fotografiile în general. Când cineva deține o imagine a unei persoane dragi, care este departe, mental sau cu voce tare, vorbind cu el, îl sărută, el, de fapt, face exact același lucru și admiratori icoane. În acest caz, nimeni nu, desigur, nu cred că pictograma sau fotografia inlocuim persoana vie care avem nevoie de ele pe cont propriu, și nu ca un fel de relație cu această persoană.
Dar relicve, cadavre, care ar trebui îngropate și lăsate singure? Primul exemplu de relicve miraculoase din drum, ne întâlnim în Biblie: a decedat, a cărui pus accidental pe oasele proorocului Elisei, dintr-o dată a prins viață! (4 Regi 13:21) Chiar și în Vechiul Testament, în cazul în care orice atingere la cadavru sau mormânt a făcut o persoană ritualic necurat, pentru poporul era extrem de important să fie îngropat în propriul mormânt. Ancestrală Au existat cazuri când un mormânt special pus corpul Profetului a murit, lăsat să-l îngroape lângă el (3 Regi 13: 29-32). Dacă citiți o persoană în timpul vieții sale, dacă sperați să-l vedeți după moarte, nu vă pasă de mormântul său. Și în societatea modernă, ascunzând atât de atent la moarte, probabil are nevoie de mai mult de un memento că pragul este tot ce trebuie să se intersecteze și cel mai important lucru: ceea ce am ajuns la ea.
Desigur, este adevărat că icoana, sau putere, sau orice alt obiect material (o apă de cruce, consacrat, pâine nedospită) poate fi un idol adevarat, un obiect de cult, care se presupune că se vindecă uman. Este deja clar încalcă porunca biblică - dar apoi ortodocșii, această abordare găsește o magică și condamnat în mod unic.
Cu toate acestea, Biserica este chemată să sfințească și să transforme pe cei din lume, așa că nu va fi niciodată să meargă în „zona de spirit pur,“ să abandoneze riturilor obiecte consacrate - adică, din lumea materială. Nu, este nevoie și transformă persoana în integritatea sa, trup și suflet, după cum reiese și venerarea relicvelor și icoane. Și închinarea aici este diferită de închinarea, care aparține numai lui Dumnezeu.
Domnul Hristos părea că ia spus în mod clar discipolilor: "Nu-ți chemați pe tatăl tău numele tău pe pământ, căci unul este Tatăl tău, care este în cer" (Mt 23,9). Dar de ce ortodocșii aud doar: "tată așa și așa"? Aceasta este o contradicție clară!
Este puțin probabil ca apostolul să nu știe cuvintele lui Hristos citate mai sus sau să le neglijeze în mod deliberat. Deci, el nu le-a înțeles deloc, în sensul că chiar cuvântul "tată" este interzis. Aparent, Isus a mustrat-o anumită relație cu persoana - și puteți chiar vedea cum ... În Evanghelie citim disputa lui Hristos cu adversarii săi (Ioan 8: 37-45): Ei au chemat cu încredere pe tatăl său și Avraam, și chiar Dumnezeu (aparent departe corect), dar Hristos le aruncă în fața unei acuzații teribile: tatăl tău este un diavol. De ce? Dar pentru că își îndeplinesc voința și în mod consecvent voința.
Deci citatul din Evanghelie nu ar trebui să fie rupt din context. Și, apropo, imediat după cuvintele Părinților este o interdicție numit mentori (închide toate școlile și instituțiile?), Și apelul este cea mai mare dintre voi să fie slujitorul vostru (peste tot directori numiți de curățare?).
Spune-le prietenilor:
Știri Patriarhiei
Memoria victimelor atacului terorist asupra orașului Sinai a fost onorată în Sankt Petersburg și regiunea Leningrad
Înscrierea la Olimpiada V a Universității Ortodoxe Ruse a fost deschisă. "La început a fost Cuvântul. "
Al zecelea stagiu pastoral a avut loc la Moscova
Trimiteți-le prietenilor: