Boz Kurd (Lupul Gri)
Transcrierea textului din Azerbaidjan:
Gourdul tărtăcuței ia dat lui Chevirmez.
Gurud aceste gurda haramdyr.
Gourde Urei Yeyib!
Gurddan tărtăcuță.
Gurd este garantat la nord.
Gourd uzu mubarekdir.
Traducere cuvânt cu cuvânt:
Lupul nu-și va întoarce spatele lupul.
Carnea de lup pentru lup nu este în magazin.
A mâncat inima unui lup!
Un lup are un lup.
Lupul îi place întunericul.
Lupul aduce noroc.
Transcrierea textului din Azerbaidjan:
Gurud dumanli yer akhtarar.
Gourda goyun tapshirmag olmaz.
Gourda sen tikmek oyret, yırtmag anasynyn peschedir.
Gurdu evde sahlamagla ev Heyvany Olmaz.
Gurdun Uzu arsay, Gunduz choo chyhrdy.
Traducere cu o singură linie:
Lupul are sânge de sânge.
Luptul caută un loc în care se află o ceață.
Un lup nu poate fi încredințat unei oi.
Învățați lupul să coasă, ci să rupă ambarcațiunile lupului.
Dacă lupul este ținut acasă, nu va deveni o casă
Dacă lupul era cinstit, ar apărea în ziua deschisă.
Din exemplele rezultă că, în cazul în care pe de o parte în conformitate cu credința zoroastrieni, Wolf aduce noroc, atunci celălalt, este - o forță malefică, distrugând fundamental puii.
În capitolul al unsprezecelea al epicei "Kitabi-Dede Korgud", Kazan Khan indică faptul că strămoșii săi strămoși consideră că lupul este totemul lor:
Transcrierea textului din Azerbaidjan: "Ezvay gurd enugi yerkegende bir kokum var" [58, 119].
Traducere interlineară: "Sunt de la un fel de lup care nu știe frica".
Mare dragoste și respect față de lup sunt reflectate în capitolul al doilea al acestui epic Oguz-Azerbaijani:
Transcrierea textului din Azerbaidjan: "Gara bashym gurban olsun, gurdym, san" [58, 119].
Traducere cuvânt cu cuvânt:
"Capul meu negru să fie sacrificiul tău, lupul meu."
S.Aliyarova scrie pe acest subiect că „pentru noțiunile primitive preistorice, oamenii turci născuți lup, se nasc, au crescut laptele ei. Lupul a fost considerat strămoșul și capul tribului, soțul și luptătorul "[41, 261]. lorzi Oguz, bazate pe idei mitologice și-au păstrat amprenta în doar două dintre cele mai vechi monumente scrise turcice: în Oguz, Oguz-numele Azerbaidjanului „Kitabi - Dede Korgut“ și uigură epic „Oguz Kagan“. Eroii acestor monumente au folosit Erg Iguidi lor „lup șapte margini“ ( „Yeddi bayyryn (diyaryn) Gourdes“). Nu este un accident faptul că în Oguz-nume, nici F.Rashidaddina (istoric iranian al XIV c.), Nr Yazichioglu Ali (turc scriitor XV c.), Și nici Khan Kazi Abul (cronicar turkmen al secolului XVII.), Nu există nici un indiciu de o relație strânsă cu lupul începutul genului.
Există zeci de credințe și legende mitice în care lupul este reprezentat ca o forță rea. De exemplu:
"O femeie pe nume Sharaban locuia pe dealul Khan. Într-o noapte, Sharabahu, încălzind apa, sa scăldat în curte. Între timp, a lăsa o femeie pe timp de noapte în curte este imposibilă, va exista neapărat probleme. Când Sharabana sa scăldat, ceva a strălucit prin ea și a alergat acasă cu teamă. Înainte de a putea fugi la ușă, o piele de lup a căzut pe cap. Femeia sa transformat într-un lup flămând și a ieșit în oraș pentru a vâna. Nu a găsit nimic, sa întors acasă. Soțul și copiii au adormit. Apoi a luat o mușcătură și a mâncat un deget de la cel mai mic copil și a simțit dulceața lui. Am ieșit din nou, am mers în jurul a șapte sate, nu am găsit nimic, m-am întors și m-am mâncat. În dimineața următoare, soțul meu, trezindu-se, a văzut că bebelușul a fost mâncat și gura soției sale a fost sânge. El a ghicit ce sa întâmplat. El și-a condus soția în curte sub un copac și a început să-l bată. Sharab a avut timp să scape și să scape. Oamenii au început să o numească pe Wolf Shelaban. Noaptea, a mers în jurul satului și fura mai mulți copii și le-a mâncat. A apărut și în satul nostru. A fost vara. Familia unchiului a dormit pe acoperiș. Când lupul meu a răpit-o pe vărul meu, mama sa sa trezit și a intrat într-o luptă cu ea. Zgomotul a fost dus acasă, vecinii. Ea a scăpat, reușind totuși să scoată obrazul fiului unchiului ei, din cauza căruia i sa format o cicatrice pe față. Toți s-au grabit după ea, dar în zadar era imposibil să o prindă și pe cal. Lupul Sharaban a mers în jurul a șapte sate, sa întors în oraș, a petrecut noaptea în ruine. Uneori a apărut în casa ei, dar din cauza fricii de soțul ei, ea nu a intrat în casă. Odată ce oamenii au urmărit Shabbana, au văzut că a scos pielea lupului, a ascuns-o între pietre. În secret au luat o rochie de lup. Sharaban știa imediat despre asta, a început să plângă, să pledeze, să amenințe să-și întoarcă rochia. Cu toate acestea, oamenii l-au aruncat în foc. Shabbana a pierdut conștiința, apoi sa recuperat. De atunci a încetat să mai fie lup și mânca copii "
Mitul înregistrat în transmisiunea populară folclorică se bazează pe cele mai vechi noțiuni și, în principiu, a păstrat forma primară. Există o temă a transformării într-un lup - și înapoi la forma originală. Acest mit este un produs al timpului, când totemul lupului a fost înlocuit cu un alt remediu sacru. Din păcate, în ultimii ani, unii oameni de știință au dat fascinația cu mișcarea adolescent „Boz kurd“ ( „Grey Wolf“) în Turcia, „găsi“ aceste motive în Azerbaidjan mitologie, care este ridicat la nivelul de zei, nu numai Boz kurd, dar Snake, Ox , Moon - stele, soare, foc, apă, piatră, aer, și de naștere nu este diferit de alte creaturi din cauza sacralitate lor, este creditat cu lupul. Și în timp ce în tradițiile populare epice, ritualuri din surse scrise antice aparținând poporului azer, versiunea de coborâre directă de lupul este foarte vag, compun un ciclu Lore de relații Aldede - Foc Mahpeyker - Luna si uman - animal (Gurdogly) . Din păcate, acestea nu sunt luate din memoria genetică a oamenilor, și sunt în camerele liniștite și apar ca fructe de oameni de știință de gândire. Să acorde o atenție la episodul de legenda „Kurd Oglu“, care este aproape de linia de transformare Basat - o leoaică din capitolul privind „tepegoz“: „Odata ce Aldede a început o conversație cu fiul ei -“ Fiule, patria ta - Țara de Foc, mama - Mahpeyker (Luna) . Apele l-au dus la ea. Tatăl tău sunt eu, Aldenede, miracolul meu este că nu ard în foc. Prin urmare, sunteți fiul lui Horus (foc). Fiul în mânie a răspuns: "Nu, tată, nu sunt fiul lui Horus, eu sunt fiul unui lup. Boz Kurd ma sugerat "[58, 112]. Într-un gând gândit - foc, lună, apă, lup. Ce înseamnă mărturisirea tatălui că nu arde în foc? Este interesant faptul că fiul recunoaște tatăl său în Aldeda, dar neagă că este Gore, pentru că el a fost crescut de un lup. Ei pot obiecta: și Basat, știind că tatăl său este Aruz-Koca, totuși, numește părintele leului. Basat dar nu-și ascunde adevăratul său tată, el accentuează pur și simplu originile strămoșilor lor de la un leu și un copac, din cauza fel de inteligență Basat subliniază faptul că el este - fiul Aruzi. Este interesant faptul că, în astfel de povești fanteziste, după ce tatăl dialog - fiu sunt versiuni ale motivele epopeea „Koroglu“ distorsionat. În cele din urmă, nu arde în foc Aldede se transformă în Dede - soare, astfel încât numele său a fost ar fi în regiunea de est a țării noastre. În cazul în care oamenii din Azerbaidjan timp de secole păstrate în lupta lor împotriva tradițiile invaziei arabe, demonstrând protecția la foc-cult. Acest lucru nu este deloc adevărat.
Trimiteți-le prietenilor: