Autori - biografie friedrich Nietzsche

Funcționează în Wikisource

Conform Bibliotecii Congresului, Nietzsche este printre cei zece cei mai studenți din istorie.

Ani de copilărie

Friedrich Nietzsche sa născut în 1844 în Röcken (langa Leipzig, Germania de Est), fiul unui pastor luteran Karl Ludwig Nietzsche (1813-1849). În 1846 avea o soră, Elizabeth, apoi fratele Ludwig Josef, care a murit în 1849 la șase luni după moartea tatălui său. A fost crescut de mama sa, până în 1858 a mers să studieze la faimoasa sală de gimnastică "Pforta". Acolo el a devenit interesat de studiul textelor antice, a efectuat primele teste de scriere, a cunoscut o dorință puternică de a deveni un muzician, a fost foarte interesat de problemele filosofice și etice, a fost fericit să citească Schiller, Byron și mai ales Hölderlin, și a fost introdus pentru prima oară la muzica lui Wagner.

Ani de tineret

Nietzsche nu a putut să participe la războiul franco-prusac din 1870: la începutul carierei unui profesor, el a refuzat subînțeles cetățenia prusac, ca o autoritățile elvețiene neutre interzis să-l direct implicat în luptă pentru a permite doar serviciu ca ordonată medical. Însoțind mașina cu răniții, a contractat dizenterie și difterie.

Prietenie cu Wagner

Criza și recuperarea

... la treizeci și șase am căzut la cea mai joasă limită a vitalității mele - mai trăiau, dar nu am văzut trei pași înainte de mine. La momentul - aceasta a fost în 1879 - am lăsat un profesor la Basel, a petrecut vara ca o umbră în St. Moritz, iar iarna următoare, cea mai săracă soare de iarnă din viața mea, a petrecut ca o umbră în Naumburg. Asta a fost minimul meu: "The Wanderer și umbra lui" a apărut între timp. Fără îndoială, am știut atunci un expert în umbră ... În iarna următoare, prima mea iarnă în Genova, înmuierii și spiritualitate, care a provocat aproape sărăcirea extremă a sângelui și a mușchilor, au creat o „zori“. Claritatea perfectă, transparența, chiar spiritul excesiv, reflectat în lucrarea numită, s-au succedat nu numai cu cea mai adâncă slăbiciune fiziologică, ci și cu excesul de durere. Printre tortura de trei zile de dureri de cap continue, însoțite de chinuitor vărsături cu mucus, am avut un exellence clar par dialectica, foarte calm gândesc la lucruri pentru care un mediu sănătos nu ar fi gasit suficient de sofisticare și liniște, nu aș fi găsit îndrăzneală agățătoare.

Zarathustra

Lu Salome într-un cărucior desenat de Paul Rey și Friedrich Nietzsche (1882)

Anii recenți

Nietzsche în ajunul morții, 1899

Etapa finală a operei lui Nietzsche este în același timp o etapă a lucrărilor de scriere care trasează o linie sub filosofia sa și o neînțelegere atât din partea publicului larg, cât și a prietenilor apropiați. Popularitatea a venit la el doar la sfârșitul anilor 1880.

Naționalitate, naționalitate, etnie

Conform opiniei populare, strămoșii lui Nietzsche erau polonezi. Până la sfârșitul vieții sale, Nietzsche însuși a confirmat acest lucru. În 1888 a scris: "Strămoșii mei erau nobili polonezi (Nitsky)". Una dintre declarațiile lui Nietzsche și mai pozitive în ceea ce privește originea poloneză: „Eu nobil polonez plin cu sânge, fără o singură picătură de sânge murdar, desigur, nici sânge german.“ Într-un alt caz, Nietzsche a spus: „Germania este o națiune mare doar pentru că oamenii săi în vene curge atât de mult sânge polonez ... Sunt mândru de originea sa polonez.“ Într-o scrisoare, el indică: „Am fost crescut să atribuie originea sângele meu și numele nobililor polonezi care au amplificat Nisa și care au părăsit casa lui, și titlul unui urmă cu sute de ani, a pierdut ca urmare a presiunii insuportabile - ei erau protestanți.“ Nietzsche credea că numele său ar putea fi germanizat.

Nu se știe de ce Nietzsche dorea să fie clasat printre familia poloneză nobilă. Potrivit biografului RJ Hollingdale, afirmațiile lui Nietzsche despre originile sale poloneze ar fi putut face parte din "campania împotriva Germaniei".

Relația cu sora

Sora lui Friedrich Nietzsche Elisabeth Nietzsche căsătorit ideolog semitice Bernard Förster (l.), care a decis să meargă la Paraguay acolo cu susținătorii săi de a organiza o colonie germană Nueva Germania (l.). Elizabeth a plecat cu el în 1886 în Paraguay, dar, curând din cauza problemelor financiare, Bernard sa sinucis, iar Elizabeth sa întors în Germania.

Fotografie făcută în jurul anului 1875

Poate că această secțiune conține un studiu original.

Imaginea și metaforicitatea operei lui Nietzsche ne permit să distingem o anumită mitologie de el [de cine? ]:

Nietzsche avansează de la dualitatea (dualismul) culturii, în care începuturile lui Apollo și Dionysus se luptă. Apollo (zeul grec al luminii) simbolizează ordine și armonie, și Dionysos (zeul grec al vinului) - întuneric, haos și forță în exces. Aceste începuturi nu sunt echivalente. Dumnezeul întunecat este vechi. Forța provoacă ordine, Dionysus dă naștere lui Apollo. voință dionisiacă (der Wille - în limbile germanice este dorința) este întotdeauna voința de putere - o interpretare a fundamentelor ontologice ale existenței. Nietzsche, ca și Marx, a fost influențat de darwinism. Întregul curs de evoluție și luptă pentru supraviețuire (lupta engleză pentru existență) nu este altceva decât manifestarea acestei voințe puterii. Bolnavii și cei slabi trebuie să piară, iar cel mai puternic trebuie să câștige. De aici aforismul lui Nietzsche: „Falling brânci!“, Pe care ar trebui să fie înțeles nu în sensul simplist că nu ar trebui să ajute pe alții, dar că cel mai eficient ajutor aproapelui tău - să-i dea o șansă de a ajunge la extreme, în cazul în care numai instinctele tale pot fi invocate supraviețuire, să se renoveze sau să piară. Aceasta manifestă credința lui Nietzsche în viață, în posibilitatea de a se autogenera și a rezista la tot ceea ce este fatal. "Ceea ce nu ne omorî ne face să devenim mai puternici!"
Așa cum un om a venit dintr-o maimuță, ca urmare a acestei lupte omul trebuie să evolueze în Superman (Übermensch). Mintea și toate așa-numitele valori spirituale sunt doar un instrument pentru atingerea dominației. Prin urmare, supermanul diferă de oamenii obișnuiți înainte de toate printr-o voință indestructibilă. Este mai mult un geniu sau un rebel decât un conducător sau un erou. Adevăratul superman este distrugătorul vechilor valori și creatorul noilor. El domină nu peste cireadă, ci pe generații întregi. Cu toate acestea, voința nu are mișcare înainte. Principalii sa dușmani sunt propriile lor manifestări, ceea ce Marx a numit forța de înstrăinare a spiritului. Singurele cătușe ale unui om cu voință bună sunt promisiunile proprii. Prin crearea de noi valori, supermanul generează o cultură - Dragonul sau Spiritul gravității. Ca gheața agățată de râul voinței. De aceea, trebuie să vină un nou superman - Antihristul. Nu distruge vechile valori. Ei s-au epuizat, căci, spune Nietzsche, Dumnezeu a murit. A venit epoca nihilismului european, pentru a depăși ceea ce Antihristul ar trebui să creeze noi valori. Moralitatea umilă și invidioasă a sclavilor contrastează cu moralitatea domnilor. Dar atunci se va naște un nou Dragon și va veni un superman. Deci, va fi ad infinitum, pentru că în aceasta există o întoarcere veșnică. Unul dintre principalele concepte criticate în filosofia lui Nietzsche a fost decadența.

Nietzsche ca compozitor

Nietzsche a studiat muzica de la vârsta de 6 ani, când mama lui ia dat un pian, iar la zece ani a încercat deja să compună. A continuat să studieze muzică în timpul școlar și studențesc.

Principalele influențe asupra dezvoltării muzicale timpurii a lui Nietzsche au fost clasicele și romantismul vienez (Beethoven, Schumann și alții).

Nietzsche a inventat multe în anii 1862-1865 - piese de pian, poezie vocală lirică. În acest moment a lucrat, în special, la poemul simfonic "Ermanarih" (1862), care a fost finalizat doar parțial, sub forma unei piane fantastice. Printre cântecele compuse de Nietzsche în acești ani: "Spell" pe cuvintele aceleiași poezii ale lui Alexander Pușkin; patru melodii pentru versuri de S. Petöfi; "Din Timpul Tineretului" până la versurile lui F. Rukkert și "Fluxul de Stream" spre versurile lui K. Groth; "Furtuna", "E mai bine și mai bună" și "Copilul înaintea unei lumanări stinse" pe versurile lui A. von Chamisso.

lucrările

Lucrări majore

Alte lucrări

"Homer și filosofia clasică" (Homer und die klassische Philologie, 1869)
"Despre viitorul instituțiilor noastre educaționale" (Über die Zukunft unserer Bildungsanstalten., 1871-1872)
"Cinci prelungiri către cinci cărți nescrise" (Fünf Vorreden zu fünf ungeschriebenen Büchhern, 1871-1872)

"Pe paturile adevărului" (Über das Pathos der Wahrheit)
"Gânduri despre viitorul instituțiilor noastre educaționale" (Gedanken über die Zukunft unserer Bildungsanstalten)
"Statul grec" (Der Griechische Staat)
„Raportul dintre filozofia Schopenhauer și cultura germană» (Das Verhältnis der Schopenhauerischen Philosophie zu einer deutschen Cultur)
"Concursul homeric" (Homers Wettkampf)

"Despre adevăr și minciună într-un sens imoral" (Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinn, 1873)
"Filosofia în epoca tragică a Greciei" (Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen)
"Nietzsche vs. Wagner" (Nietzsche contra Wagner, 1888)

Lucrări minore

"Din viața mea" (Aus meinem Leben, 1858)
"Pe muzică" (Über Musik, 1858)
"Napoleon al III-lea ca președinte" (Napoleon al III-lea Prasident, 1862)
"Fatum și istorie" (Fatum und Geschichte, 1862)
"Voința și soarta liberă" (Willensfreiheit und Fatum, 1862)
"Poate o persoană invidioasă să fie cu adevărat fericită?" (Kann der Neidische je wahrhaft glücklich sein ?, 1863)
"Cu privire la starea de spirit" (Über Stimmungen, 1864)
"Viața mea" (Mein Leben, 1864)