Interzicerea minciunilor și faptul că minciunile sunt una dintre cele mai respingătoare păcate sunt indicate de multe versete ale Sfântului Coran și de hadith-urile autentice ale Profetului.
Din Safwan bin Salim se spune că Trimisul lui Allah ﷺ a fost întrebat:
قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم أيكون المؤمن جبانا? فقال نعم, فقيل له أيكون المؤمن بخيلا? فقال نعم, فقيل له أيكون المؤمن كذابا? فقال لا
"Poate un musulman să fie laș?" El a răspuns că poate. Apoi au întrebat: "Poate un musulman să fie rău?" - "Da, poate", a răspuns Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui). În sfârșit, el a fost întrebat: "Poate un musulman să fie un mincinos?" - Profetul ﷺ a răspuns: "Nu, niciodată". (Bayhaqi)
Prin faptul că minciuna este interzisă, toți oamenii de știință ai islamului au fost de acord. Minciunile sunt, de asemenea, considerate una dintre semnele distinctive ale unui ipocrit.
Din Abu Hurayrah (poate Allah să fie mulțumit de el) se spune că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus:
آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب, وإذا وعد أخلف, وإذا ائتمن خان
"Hipocritul distinge trei semne: atunci când el spune, el minciună când promite, apoi încalcă (promisiunea lui) și când se încrede, el trădează". (Bukhari, Muslim)
Minciunile nu sunt permise unui musulman în niciun caz, chiar dacă este vorba de banalități pe care oamenii de obicei nu le acordă atenție. Nu puteți împodobi povestea, adăugând la ea tot felul de fabule. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui) ia spus să nu spună niciodată ceea ce nu este adevărat, chiar și atunci când o persoană vorbește despre ceea ce a văzut într-un vis.
Din Ibn Umar (poate Allah să fie mulțumit de ei) este relatat că Profetul ﷺ a spus:
أفرى الفرى أن يري الرجل عينيه ما لم تريا
"Adevărat, la cele mai rele tipuri de minciuni (se referă la povești umane), el a văzut într-un vis ceva pe care nu l-a văzut". (Bukhari)
Un musulman nu poate fi un mincinos, nu are o calitate atât de proastă, dar, în unele cazuri, o minciună pentru un musulman este acceptabilă.
Din bumbacul Umm Kulsum "Ukba bint Abu Mu'ayt (poate Allah să fie mulțumit de ea) a raportat că ea a auzit pe Mesagerul lui Allaah spunând:
ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا
"Cel care (minciună, încercând) să-și reconcilieze oamenii unul cu celălalt și să-i informeze ceva bun nu este un mincinos absolut". (Bukhari, Muslim)
În versiunea musulmană (versiune), se mai adaugă că Umm Kulsum (poate Allah este mulțumit de ea) a spus:
قالت أم كلثوم: ولم أسمعه يرخص في شئ مما يقول الناس إلا في ثلاث: يعني: الحرب, والإصلاح بين الناس, وحديث الرجل امرأته والمرأة زوجها
"Și nu l-am auzit dându-mi voie să spun ceva ce spun oamenii, cu excepția a trei cazuri, adică război, încercări de a conduce oamenii spre reconciliere și ceea ce soțul spune soției și ce spune soția soțului ei.
Profetul ﷺ în acest hadith indică în mod clar că recurgerea la minciuni este permisă numai în cazurile în care acest lucru aduce beneficii clare. Referindu-se la criteriile de acceptare a minciunilor, Imam Abu Hamid al-Ghazali a spus:
De exemplu, dacă un musulman se ascunde de opresorul care îl caută, recurgerea la minciuni pentru al ajuta să scape este necesar. Același lucru trebuie făcut și pentru persoana căreia i se depune ceva sau pentru cineva care știe că o altă persoană păstrează proprietatea sau banii altcuiva.
Dacă asupritorul va căuta pentru el, pentru a îndepărta proprietatea de încredere a altcuiva, o persoană trebuie să mintă pentru a ascunde această proprietate de la el. Dacă îi spune opresorului despre proprietatea de încredere și o va lua cu forța, custodelul trebuie să-l despăgubească pe cel care ia încredințat acea proprietate.
Falsitatea nu este un tabu, iar în cazurile în care este vorba de război, reconcilierea persoanelor cu un altul sau încearcă să inducă iertarea inima omului, împotriva căruia crima a fost comisă, dacă se dorește se poate realiza numai prin minciuni. "
Rezumând toate cele de mai sus, puteți specifica cinci cazuri în care o minciună pentru un musulman este considerată fie permisă, fie obligatorie:
2) ce spune soțul soției sale și ceea ce soția spune soțului;
3) prevenirea conflictului dintre doi musulmani sau reconcilierea a doi musulmani;
4) Scopul este de a ascunde locul unde se află un musulman de la răufăcători;
5) protecția proprietății unui musulman împotriva infracțiunilor criminale.
În orice caz, este preferabil ca un musulman să refuze întotdeauna și în totul de la o minciună, chiar dacă recurgerea la el este permisă. Singura excepție este cazul când minciuna este obligatorie și nu există altă modalitate de a obține dorința.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: