Yoga dvs. 1

Partea I. Samanaya adhyaya

3. Locuință a cerului, a pământului etc. este Brahman. Locuința cerului, a pământului și a altor lucruri se datorează termenului "propriu" (I). Din cauza afirmației (în scripturi) că acest lucru trebuie atins de cei eliberați. (Abodul) nu este ceea ce se deduce din inferență (Pradhana), deoarece nu există niciun termen care să indice acest lucru. Și, de asemenea, sufletul individual (jiva). Datorita diferentei mentionate (jiva si locuinta raiului). Datorită subiectului discutat (și a două stări) de a fi neatinsă și mâncând (prima caracterizează Sinele Superior și al doilea suflet individual).






Bhuma este Brahman. Bhuma, pentru că este învățat despre aceasta după ce a ținut o prelegere despre starea somnului adânc (adică despre învățătura despre Prana). Și datorită faptului că atributele (inerente lui Bhooma) sunt specifice (doar Para Brahmanu).
Akshara este Brahman. Eternul (există Brahman), datorită menținerii tuturor, până la Akasha. Este (întreținere) din cauza dominației. Iar din cauza separării de aceasta, natura este diferită (de la Brahman).
Personalitatea superioară, la care trebuie să meditezi, este Brahmanul suprem.
Datorită mențiunii de ea, ca obiect al contemplației, El (Brahman). Dahra, "micul akasha", este Brahman. Mic (există Brahman) din cauza următoarelor argumente (declarații). Deoarece actul de a intra (a Brahma) și pentru că cuvântul ( „Brahmaloka“); astfel încât să poată fi văzut (din alte Shruti, care unește sufletele în Brahman) este semnul (prin care putem interpreta cuvântul „Brahmaloka“. În plus, și ca urmare a menține, mici Akasha să fie brahman, deoarece o astfel de măreție există doar acest lucru. De asemenea, din cauza sondei valoare cunoscută ( „Akasha“ - Brahman). în cazul în care se spune că există altceva în minte (de exemplu, Jiva) menționarea ca urmare a acesteia (în text suplimentar, de exemplu) - nu, din cauza imposibilității în cazul în care se spune că următoarele texte. (adică sufletul individual, spunem, ceva), mai precis, (sufletul individual), atunci când a dezvăluit adevărata natură (nu diferă de brahman) și referințe. - pentru alte scopuri Dacă spune că (poate avea în vedere nu Brahman ca urmare a declarației în Shruti mici, să zicem). - este a explicat.






Totul strălucește prin Brahman. Din cauza acțiunii care o urmează. În plus, și Smriti este vorbit (ca lumina universului).
O ființă cu dimensiunea unui deget mare este Brahman. Din cauza cuvântului ("Domnul" atașat la el) este măsurat (dimensiunea degetului este Brahman). Dar în legătură cu inima, pentru că numai o persoană are dreptul (de a studia Vedele, practica meditației și realizarea conștiinței de sine).
Devas are și ocazia (de a studia Vedele și de a medita asupra lui Brahman). De asemenea, ființele sunt mai mari decât ele (oamenii au dreptul) din cauza posibilității, potrivit lui Badarayan. Dacă ei spun că (zeii fizicalității atrage după sine) contradicție sacrificiu - nu, pentru că (în scripturi) găsim un set de acceptare (sub formă de una și, în același timp). Dacă spui că (contradicție) în ceea ce privește cuvintele (de exemplu) - nu, pentru că există o lume (a cuvântului), după cum știm din percepția directă (Sruthi) și concluzia (Smriti). Din aceasta urmează veșnicia (Ved). Datorită asemănării numelor și a formelor (NAMA și Rupa, în fiecare ciclu nou), nu există nici o contradicție (cuvinte Vedice eterne), chiar și în formarea ciclurilor mondiale, așa cum se vede din Shruti și Smriti. Datorită imposibilității (pentru zei de a face) de Madhu Vidyu, etc. Jaimini (cred ei) nu au posibilitatea (de a practica Upasana, Brahma Vidya, știu eu proprii). Și (nu au capacitatea), ca (cuvântul „soare“, „luna“, etc., se referă zeii corespunzători) sunt folosite în sensul de sfere simple de lumină (Jyotish). Badarayana același lucru (vorbește de) existența (voschozmosti); de fapt, există (există text, indicând faptul că organismul, dorește, etc, care dau posibilitatea de a cunoașterea lui Brahma Vidya, zeii) sunt.
În dreapta sudrasului, pentru a studia Vedele. (Regele Dzhanashruti) a simțit durere când a auzit cuvintele disprețuitoare (a spus despre el înțelept în formă de lebădă), ca rezultat al scufundarea acestuia în durere (Insulele Raik) a numit-o Sudra; Raikva a arătat acest lucru (durerea). Și, din moment aparținând Kshatriya (Dzhanashruti) este cunoscut pentru beneficiul de a da motive, (a avut loc la menționarea acesteia) cu caitya-Rath (care a fost o Kshatriya), ca ceremonia de curățare menționate (în cazul bilunar), iar lipsa lor se spune (în cazul Sudra), precum și din cauza tendinței (Gautam da cunoștințe) privind stabilirea nu aparțin Sudra, și din cauza interdicției în smriti (Sudra) asculta, să învețe, să interpreteze.
Prana în care tremura totul este Brahman. Datorită vibrațiilor (menționate în relație cu întreaga lume).
Lumina este Brahman. Lumină - datorită faptului că (cuvântul "Brahman") este vizibil (găsit în textul Scripturii).
Akasa este Brahman. Akasha - pentru că se susține că este ceva diferit etc.
(din nume și forme).
Eu, constând în cunoaștere, este Brahman. Din cauza Sinelui Suprem se vorbește ca excelent (sufletul individual) în cazul sesizărilor de somn profund și de moarte. (Înrolat Ființa este Brahman), deoarece se referea la el cuvântul (Dumnezeu, etc -. „El este conducătorul, conducătorul, Domnul tuturor“ - Br Yn IV-4- 22.).

Du-te la a doua parte a Vedanta Sutra

Activitate aleatorie: Chakrele de programare sunt folosirea chakrelor pentru a vă îndeplini fiecare dorință, de la sănătate la iluminare.
Acum online: 183 de persoane.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: