Sephardi și Ashkenazi - adevăr și ficțiune despre evreii sovietici

Sephardim și Ashkenazi

Cele mai mari comunități evreiești, care au jucat cel mai mare rol în istorie, se numesc Sephardim și Ashkenazi. Sunt foarte diferite ...

Sephardim și Ashkenazi folosesc diferite, pentru concepte religioase diferite, chiar aceleași cuvinte rădăcinoase evreiești.







De exemplu, rugăciunea de seară este chemată în Sephardim ar'vit, iar evreii din Europa de Est au numit-o "myriv". Ziua judecății lui Ashkenazi a fost numită păstor, iar Sephardimul avea un kipur.

Se crede oficial că evreii din Europa de Est provin din imigranți din Germania. Dar dacă evreii Ashkenazi sunt descendenti evrei sefarzi, de ce rabini sefardă, deși nu a negat lor coreligionarilor din Europa de Est ca non-evrei, dar li sa interzis să devină legate cu ele?

Este în secolele X-XI, printre Sefardzii Spaniei și Portugaliei, există principiul „purității rasiale“, și-a exprimat, printre altele, într-un titlu rabinică sat-Sefarad ta'or „puritate (sânge) sefard“, care încă se aboneze sefardă rabini.

Rabinii din Europa nu au considerat evreii din răsărit că sunt dragi lor rude. Învățat rabin al Spaniei, Rabbi Eliezer ben Yoel Halevi (1140-1225), care a preluat serviciul rabinice la Köln, a scris că a fost oripilat de ignoranță flagrantă și sărăcia evreilor locali. El observă că în majoritatea comunităților din Polonia, Ungaria și Rusia nu există rabini învățați și, în multe locuri, comunitățile sărace nu sunt în măsură să le susțină.

Chiar și în secolul al XVI-lea, gramaticianul din Germania, Eliya Ba-khur, îi reproșează pe concetățenii săi pentru evrei în ignoranță și greșeli flagrante în limba ebraică. Dar critica lui Bakhur nu indică un nivel scăzut de cunoaștere a evreilor din est, ci mai degrabă despre limbi diferite. Multe împrumuturi din ebraică și aramaică sunt făcute în idiș dintr-o limbă colocvială târzie. În ea, folosirea cuvintelor și chiar gramatica se deosebeau foarte mult de limbajul Bibliei sau de textele liturgice.

Cel puțin până în secolul al XVII-lea există Sefardim - poporul evreu care sa format în Spania în secolele VII-VIII. Ei trăiesc în țările creștine ale Europei și destul de mult schimbare în ele ... Contact Spania și Portugalia, chiar și în secolul al XVII-lea în Țările de Jos evrei este foarte puternică, dar în secolul al XVII-lea în această țară din diferite direcții intră evreii din Spania și alte țări mediteraneene, evreii din Germania și Evreii "din est." După pogromul comis în Ucraina de către Khmelnytsky în 1648, mulți evrei se grăbesc spre vest, spre Olanda, și asta sa întâmplat:







"După expulzare, coexistența mai multor comunități dintr-un oraș a devenit obișnuită. O sinagogă separată, ceremonii speciale de rugăciune, originea comună a membrilor unei anumite comunități au fost mai importante decât coabitarea într-un anumit loc. Aceasta a condus, pe de o parte, la îmbogățirea culturii evreiești în Orientul Mijlociu și Italia și, pe de altă parte, la o anumită tensiune între diferitele grupuri ale populației evreiești. Frecare a continuat pentru o lungă perioadă de timp: în timp ce comunitatea sefarzi a ajuns la predominanța și îi unește pe toți populația locală, sau în timp ce Sefardzii nu sa dizolvat în comunitatea locală, sau până când întreaga societate nu se împăca cu faptul coexistenței diferitelor sinagogi, comunități și rituri în același oraș.

După persecuțiile din 1648, refugiații din Polonia și Lituania au contribuit la consolidarea acestui proces. Numeroși captivi evrei s-au aflat în Turcia și au fost răscumpărați. Unii dintre aceștia s-au stabilit acolo pentru reședința permanentă, iar o parte au mers în Europa de Vest. Noii evrei askenazi, care au sosit recent, au insistat acum ca, la un moment dat, Sefardimii, în dreptul lor de a-și întemeia propriile sinagogi, să intre în riturile lor de rugăciune și să-și numească rabinii ". [21]

Deci nu a fost într-o Olanda.

Faptele despre existența a două comunități evreiești diferite în multe orașe din Europa de Est sunt bine cunoscute. Sephardic și Ashkenazi comunități de secole au existat în paralel, fără amestecare, în Amsterdam, București, Crimeea, Ierusalim și New York. Și în Israelul de astăzi este departe de armonie între ele.

În Lviv, din secolul al XIV-lea, una lângă alta, două comunități evreiești trăiau: oameni din Rusia Kieveană și, probabil, Bizanț, stabilit în zona străzilor sârbești, rusești și Starozhidovskoy. În apropiere se afla o comunitate de oameni din țările vest-slavice și est-germane, care s-au stabilit în suburbia din Cracovia.

Ambele comunități aveau propriile sinagogi și autonomia lor. Reprezentanții lor chiar evitau să devină relaționați unul cu altul. Singurul loc unde s-au întâlnit toți evreii din Lvov a fost un cimitir evreiesc comun tuturor. Numai la mijlocul secolului al XVIII-lea ambele comunități s-au unit în cele din urmă. Chiar și atunci, nu a fost voința lor: autoritățile austriece au decis în 1765 să recunoască doar reprezentanții comunităților evreiești unice. Evreii viclene au trebuit să se unească ...

Totul spune că acești doi evrei înșiși sunt diferiți.

Chiar și iudaismul în sefard și Ashkenazi foarte diferite, și astăzi în Israel există o combinație de două rabin suprem Ashkenazi și sefarzi. Și în Moscova există și două sinagogi diferite ...

Toate acestea sunt departe de a povesti idilice de la începutul populației evreiești din Europa de Est, unde evreii ar fi fost prinși la invitația personală a Dukes, conducătorii spirituali și regi.







Trimiteți-le prietenilor: