EA Kuchina, solicitant, Departamentul de Istorie a Literaturii și Teoriei Literaturii Ruse, Universitatea de Stat din Udmurt (Izhevsk, str. Universitetskaya, 1, Federația Rusă)
Rugăciunea în poezia lirică a lui Pușkin este o constanta specifică a textelor sale artistice, unul dintre universali esențiali ai operei sale; acesta este un fenomen de ordin religios și estetic, direct legat de tipul dominant al spiritualității creștine pentru cultura națională [2,267].
Dacă rugăciunea pentru prieteni este deja prezentă în versurile timpurii ale lui Puskin, atunci în poezii adresate iubitei, rugăciunea apare numai în lucrarea sa matură. În loc de pasiune tineresc si senzualitate, predominante în poezia timpurie a Pușkin, vine dorința pentru o dragoste ideală, virtuos, care se sacrifică pe baza valorilor creștine.
În Fundamentele culturii creștine, faimosul filosof religios al secolului al XX-lea. IA Il'in ajunge la concluzia că "o lucrare de artă este artistică nu atunci când materia sa estetică este" eficace "și" originală ", ci când este adevărată pentru subiectul ei spiritual intim, spiritual <.> Cultura este creată din interior; este creația sufletului și a spiritului; Cultul creștin poate crea doar un suflet creștin fortificat <.>"[4, 26].
Acest poem, Pușkin a scris în albumul EN Karamzin (prin căsătorie ducesă Mescherskaya), fiica istoricului bine-cunoscut. Acest text este un fel de recepție a lui Pushkin a creativității imnografice. Luând forma Acatistului, tonul solemn, gramatica și vocabularul limbii slavone ( „reverență“, „Tandrete“, „lumina“, „tăcerea eterică cerurilor“ „hards“ formă veche), poetul astfel imaginea sakralizuetsya unei femei.
În Akathis Ekaterina Nikolayevna Karamzina, se creează o paralelă semantică: un navigator, un marinar care îi mulțumește pe Fecioara pentru mântuirea ei și un poet care laudă o femeie:
Deci, dedicați cu simpatie simplă, ați uscat coroana Tu, steaua înaltă În tăcerea eterică a cerului. (64) 3
Conform tradiției patristice, emoție nu este asociată cu percepția senzorială a lumii și fenomenele ei, dimpotrivă, această stare este carisma sufletului, liber de pasiune și rămânând în sobrietate și inima stote4 Chi. La fel ca toată inima mea, tremurături și respect, rugându-se de Doamna Sfânt, doar poet onest, dedicând aceste linii Karamzina:
Deci, dedicați cu compasiune.
Pentru tine, strălucind atât de drăguț pentru străinii noștri devotați. (64)
Nerăbdarea înainte de frumusețea cerească a unei femei dă naștere unui sentiment de reverență inerent în viziunea creștină a lumii. Frumusețea femeii este percepută de Pușkin ca fiind frumusețea creației lui Dumnezeu.
În poezia "Te-am iubit: iubesc încă, poate. "(1829), rugăciunea are o semnificație semantică deosebită. Dominantul spiritual al poemului se află în starea psihologică emoțională a poetului, dând naștere dorinței de rugăciune finală - binecuvântarea iubitului:
Te-am iubit atât de sincer, atât de delicios,
Cum poate Dumnezeu să vă dea un iubit pentru a fi diferit. (188)
N. N. Goncharova a răspuns pe deplin idealurilor familiei lui Puskin: bună, blândă, religioasă (mama, Natalia Ivanovna, a crescut fiicele în strictețe și ascultare). Pușkin dă linii frumoase sublime Goncharova, precedate de descrierea lor de "imagine" preferată 5:
Dorințele mele s-au împlinit. Creatorul vostru ma trimis la tine, doamna mea. (224)
Cuvintele de recunoștință față de Creator, rugăciunea și mulțumirea pentru coborârea poetului miresei ca o imagine a purității ("farmecul cel mai pur al celui mai pur model") sună înclinat și nesofisticat.
Totul în armonie, totul minunat,
Toate deasupra lumii și pasiunile. (287)
Pushkin dezvăluie frumusețea, modelele modelare seculare neafectate, vanitatea pământească:
Ea se odihnește timid în frumusețea ei solemnă.
Poetic, complet și psihologic a transmis în poezie un sentiment de puritate adevărată și impecabilă - frumusețe fără viciu extern și intern:
Nu are rivali, nici prietene.
Această idee este confirmată de primirea unei repetări
Pușkin cântă frumusețea imaginii feminine ca o strălucire, ca proprietate a spiritului ("În strălucirea ei dispare"). Imaginea creată de Pușkin în această poezie duce la înțelegerea imaginii originale, contactul cu care dă naștere rugăciunii-contemplare a poetului:
Oriunde te grăbești.
Dar întâlnirea cu ea, jenată, încetați brusc involuntar.
Rugându-se rugându-se înaintea altarului frumuseții. (287)
Pușkin indică o stare specială de reverență devoțională, cauzată de contemplarea "frumuseții sacre". În Pushkin, adevărata frumusețe se naște din sfințenie - aceasta este o înțelegere exclusiv creștină a frumuseții. Întâlnirea cu frumusețea devine o experiență ontologică pentru poet, provocându-i o stare de rugăciune și dând naștere capacității de a crea.
Nu, nu, nu ar trebui, nu îndrăznesc, nu mă pot răsfăța în neliniștea iubirii! (288)
Cinci negative într-o singură linie: cuvântul este incoerent, ritmul este "sfâșiat". Poetul în fața frumuseții unei femei intră în confuzie, devine slab, fără putere, ceea ce îi dă un sentiment de auto-control. Frumusețea divină a unei femei contrastează cu lumea ("cercul palid al fetelor") și chiar cu imaginea poetului însuși. Atitudinea poetului față de femeie este încă transmisă prin formele verbale exaltate ("O creatură tânără, curată, cerească", "fetiță dulce"); în timp ce eroul-poet depășește entuziasmul sufletului:
Calmez calmul și nu-mi lăsa inima să ardă și să uite. (288)
Rugăciunea de binecuvântare sună ca o concluzie logică a poemului:
Ochii o urmează și în tăcere Binecuvântează-o pentru bucurie și fericire,
Și în inima ei vrea toate binecuvântările acestei vieți,
Lumea plină de suflet, odihnă fără griji.
Aici, ca și în poemul "Te-am iubit: iubesc încă, poate. "Motive de sunet de recunoștință și iertare:
Toate - chiar și fericirea celui care este ales pentru ea,
Cine va da numele soțului dulcei.
"Altarul frumuseții" din Pușkin devine vizibil numai "ochii pioși". Astfel, potrivit mărturiei Sfântului Ignațiu (Bryanchaninov), numai în cunoașterea religioasă a omului este adâncimea și spațiul universului descoperit. Puternicile poeme ale lui Puskin sunt pline de diferite sentimente de rugăciune; Semantica spirituale ale acestor lucrări nu transmit toată bogăția stilistică a cercului partite vocabularul vieții, dar pot fi exprimate prin formule verbale care se corelează cu imnuri Fecioarei [vezi. 1, 69-80]. Să comparăm tratamentul poetic sublim al poetului a femeii cu un apel de rugăciune către Sfinții Părinți ai Maicii Domnului: Lgstvitse Heaven, Nevgsto Nenevgstnaya, Svgtilo
nezahodimago Svgta (Acatistul Maicii Domnului), Chistshaya svgt- solnechnyh pierdut, Hope Nenadezhnyh (versuri, Canon de rugăciune către Fecioara Maria), Istochnik svgta și Potok svgt- pierdut inepuizabilă, Velma bunătate împodobesc Tine Dumnezeu va, Tu lui svgt chelovgtsuh pe mâinile Tale: calvar unit Svgtg în El, așa cum El Camera Roșie cm ukrasil (UCE vacanțe de servicii generale), și Maicii Domnului așa mai departe. D.7
În poezia liturgică și Pușkin urmează în mod deliberat fiecare alte cuvinte înrudite (de exemplu, „farmecul pur al cel mai pur eșantion“, „te-am iubit mai mult.“ Et al.), Similar în semantică a cuvântului ( „farmec“ - " probă „în sonetul,“ lumina de mare „-“ stralucind atât de drăguț „în“ Acatistul Ekaterina Nikolaevna Karamzina „“ armonie «-» miracol «-» frumusețea solemnă «-» Lumini «în» frumusețea“, etc) .. Cuvintele frecvente și repetitive, ca urmare există un paralelism sintactic și anafora: „O imagine am vrut să fie viewer pentru totdeauna / One: mi de panza. / Unii, fără îngeri, sub palma Sionului. În sonet; "Pentru tine, steaua înaltă. Pentru tine, strălucind atât de drăguț. "În Akathiste Ekaterina Nikolayevna Karamzina; "Te-am iubit. Te-am iubit. Te-am iubit. "În" Te-am iubit: iubirea e încă, poate. „; „Totul este în armonie, totul e de mirare, / Toate pacea și pasiunile de mai sus“, „Ea se odihnește cu timiditate. / Se uită în jurul ei. "În" Frumusețe ").
„Rugăciunea“ din poeziile lui Pușkin despre femei, rugăciunea poetică însoțește emoție poetică, care exprimă ceva foarte privat, ascuns în suflet. Imaginea femeilor în versurile lui Pușkin luminoase și liniștite: este „lumina de mare“, „în tăcerea eterică a Cerului“, „în liniște strălucitoare atât de drăguț“ și la distanță „steaua în familia cerului“ (de la proiecte) - în „Acatistul Ekaterina Nikolaevna Karamzina“ . În toate - „ceresc“ armonie și „exemplară“ frumusețe, eteric, transcendența ( „cele mai pure deliciile model pur“ în „Madonna“). Este lumina liniștită a frumuseții, a bunătății, a adevărului, contemplată de ochii spirituali - imaginea lumii lui Dumnezeu. Eroina acestor poeme Puskin apare ca o creație divină, fără un decalaj între planul divin și încarnarea sa creată. În aceste poezii, este actualizat și motivul spiritualizării celei mai romantice iubiri, natura creștină (frățească). Epitetele pure, ceresc, liniștiți joacă un rol important aici.
Trebuie remarcat faptul că caracteristicile Pușkin, ilustrând „iubit“ nu este reprezentativ al genului de tip portret sau imagine: ele simbolizează apartenența la un alt câmp semantic ( „Nu multe picturi de maeștri celebri.“ „Toată pacea și pasiunile de mai sus“.). O femeie din poemele lui Pușkin apare în simbolul perspectivei inverse - icoane; frumusețea ei este luminoasă, după cum a revelat Binele și Adevărul. Toate textele poetice selectate ale Pușkin prezentat iconic [1, 77] de tip molitvenno- de imagini artistice de expresie, în cazul în care înțelegerea frumuseții nu este rezultatul mentale, dar experiența spirituală.
În imaginea lui "iubitul" lui Puskin nu există imaginație creativă arbitrară, aproape nici o emoție personală. Descrierea frumuseții este asociată cu nivelul spiritual, care dezvăluie sensul său interior, ideea. O astfel de înțelegere a percepției frumuseții literaturii liturgice și patristică aparte, în cazul în care frumusețea este arată bine, dulceața, blazhenstvo8 și procedura, dispozitivul, decorare, „un timp de înflorire a tinerilor.“
Pușkin laudă frumusețea și înțelepciunea ca proprietăți „divine“ ale unei femei dezvăluind adevărate (castă și timid) frumusetea, nevinovăție pământ, schimbări aleatorii și vicisitudini. „Rugăciunea“, un cuvânt în versurile lui Pușkin contribuie la îmbunătățirea formei, se deplasează de la emotional si senzual la miroosmysleniyu spiritual și ascetică, de pitorescul la reprezentarea iconică a clarității vorbirii și mu ieratiz-, de la formotvorchestva european pentru a înțelege profunzimea conținutului patrimoniului patristice.
Trimiteți-le prietenilor: