Revelațiile lui Zarathustra. Vaca de cunoaștere a binelui și a răului
Nimeni nu știa cine este Zarathustra, de unde a venit, de ce și unde a plecat. El a trăit ca o stea pe cerul nopții și doar unul a promis - într-o zi să se întoarcă. "Când vine timpul să judecăm lumea" - spune Avesta, cartea sacră a lui Zend. Dar de ce să judecăm această lume? Toată lumea care trăiește printre oameni deja se condamnă pe sine. Unii - la suferință și suferință, alții - la blândă fericire care duce la abis. Ca un câine care a mers în pădure, ea caută mereu la fel ca ea, iar ticălosul trăiește întotdeauna printre răufăcătorii, nebunul dintre nebuni și omul printre oameni. Aceasta este cea mai înaltă justiție și instanța supremă, care are loc zilnic.
Nu există nici în rai, nici pe pământ nici un iad și o iad, cu excepția acelora pe care omul însuși le face. Așa că Zaratustra a învățat și a înclinat astfel să înțeleagă pe cei care i-au numit Învățător.
Când a venit, nimeni nu a observat acest lucru și nimeni nu la recunoscut ca pe o stea strălucitoare. În jurul lui nu exista nici o strălucire, nici o glorie, nici prieteni. Era foame și zgomotos. Și numai ochii lui erau înspăimântați de prăpastia nesfârșită a sufletului. Vroiau să-l rîdă, dar ridicolul se îndepărta de el, fără să-i atingă liniștea, astfel ca cei care se ocupau de mercur să-și acopere gurile involuntar. Ei spun că primul care la văzut era un țăran sărac. Sa dus la vrăjitor cu o cerere de a întoarce vaca furată și le-a spus tuturor pe drumul soartei sale amare. Ziua a fost bună și caldă, dar țăranul nu a observat nici o lumină sau întuneric în spatele lacrimilor sale.
"Așteaptă, țăranul grabit." Drumul tău merge invers. La sfârșitul unde mergeți, nu veți găsi nimic. "Așa că Zarathustra îl întâmpină, ghemuit să se odihnească la piatra de pe marginea drumului.
"De ce râzi de mine, un țăran nefericit". Sau nu observați durerea mea? Nu ți-e suficient pentru tine lacrimile tale, că ai decis să-mi sare rana cu ridiculizarea ta?
Zarathustra a râs, dar nu a râs răul, ci liniștit și calm, așa cum numai el putea face. Era ca și murmurul unui pârâu de munte când ieșea în vale.
"Oh, suferinzi nefericiți, de ce plângeți?" Dacă lacrimile tale sunt despre vaca pierdută, atunci de ce ți-ai amintit de patru ori? "Eu", "a mea", "Eu am." Voi plângeți pentru voi, în timp ce vacile voastre sunt pline și mulțumite. Ea, de asemenea, ciupeste iarba, așa cum a făcut-o când a trăit la ferma ta. De ce nu esti fericita pentru ea? De ce te duci la vrăjitor? La urma urmei, dacă îți găsește vaca, va trebui să omori animalul sărac pentru a da jumătate vrăjitorului. Sau credeți că jumătate din vaca va putea prinde iarba cu aceeași bucurie ca întregul?
- De unde mă cunoști? - țăranul a fost surprins, ale cărui lacrimi au ieșit din curiozitate.
- Nu te cunosc. Îți cunosc durerea. Se rulează în fața ta fluturând arme și strigînd: „Aici vine suferindului nefericit, care a furat o privire vaca, oameni regreta, plâng și să se bucure că vacile tale nimeni nu a atins.“. Crede-mă, un nebun nefericit, nu e un hoț furat de la tine, dar durerea ta a dus vaca departe. Și Dumnezeu vede, dacă nu erai așa de prost, cu mult timp în urmă vaca ta va fi acasă. Tăcerea ta nu are nevoie de carne, are nevoie de tine și de lacrimile tale.
"Ciudate sunt cuvintele tale, străine." Văd că nu ești rău, dar nu te înțeleg. Poate că sunt foarte proastă, cum spuneți, dar spune-mi, dacă ești așa de înțelept, ce să fac în timpul iernii, când copiii mei vor să mănânce și să bea? Poate că veți veni să-i încălziți, când vor tremura cu frig și insultă?
- Poate că voi veni dacă te ajută, spuse Zarathustra. "Deși sunt sărac și slab, știu că te pot ajuta". Uite, acum ți-au uscat lacrimile și deja ai încetat să țipe despre nemulțumirile tale. Ți-ai adus aminte de copiii tăi. Și deja spui: "Nu voi suferi, ci copiii mei". Nu e așa de proastă cum a fost. Dumnezeu știe, ați învățat deja ceva bun în această viață. Crede-mă, când înțelegi, nu poți fi înspăimântat de asemenea lucruri.
- Nu înțelegi că oamenii au nevoie de vatră și mâncare? Țăranul se întrebă și Zarathustra râde din nou.
- Pentru pădurile înțelepte pline de miere și de miere sălbatică. În munți pentru el crește un dogwood și un câine-trandafir, iar în râuri stropesc pește. De ce ar trebui ca un înțelept să suporte această povară? Nu este mai ușor să părăsești toate lucrurile în care trăiește, să te întorci la momentul potrivit și să ții cât de mult ai pentru azi? Un foc de tabără poate întotdeauna să încălzească un salvie, iar o peșteră și o colibă vor fi protejate de vreme și frig. Nu este suficient, țăran? Nu înseamnă că Dumnezeu este generos copiilor săi? Și cine ți-a spus, prostule, că vaca ta e a ta? Are propria viață, coarnele, coada și ochii ei. N-ai dat naștere, nu l-ai mușcat din lut și din aer, să te consideri acum a ta. Nu-i așa? Nu poți face nici un vierme mic, nu ca o vacă. Și acum, când ceea ce a creat Dumnezeu, voi ați vrut să omorâți și să mâncați, acum că a ieșit de la voi în felul vostru, vă ofensați?
Țăranul a devenit considerabil fierbinte:
- Nu, străin. Dacă ar fi părăsit-o, n-aș fi strigat. Dar ea a fost condusă de un hoț. Nu știi că ultimul lucru din munții estici spre stepele vestică este minciuna și furtul? Nu Dumnezeu mi-a luat proprietatea de la mine, ci un om pe care nimeni din tribul nostru arian nu-l va numi om. Este un hoț și merită o moarte groaznică.
- Poate că ai dreptate, spuse Zarathustra. "Dacă, bineînțeles, cuvintele tale sunt sincere". La urma urmei, ai schimbat deja cauza durerii pentru a treia oară. La început, durerea a fost numai a ta, atunci ți-ai amintit de copiii tăi și acum vorbești despre toate triburile ariene imediat. Acum durerea ta vine deoarece un hoț a apărut în oamenii care nu au încuietori și șuruburi puternice. Dacă cuvintele tale sunt sincere, atunci uite - aici ai mers pe un om simplu, care a fost ofensat și lipsit, dar tu pleci ca un fiu demn al tribului tău.
Zarathustra a râs din nou.
"Numai din nou te înșeli și din nou, insultarea ta te împiedică să gândești". Chiar crezi că un hoț ți-a furat vaca de voia ta? Uite, mama și tatăl l-au adus în conformitate cu legile și obiceiurile noastre, de ce a decis să încalce aceste legi? Cine la ispitit in inima lui, si-a facut ochii gelosi? Era el însuși?
- Ei bine, eu nu sunt, a ridicat din umeri tinerii. - Așa că a fost crescut rău de el, de când a crescut așa. El însuși a făcut-o sau nu el însuși, dar el va răspunde pentru asta!
- El va răspunde. Bineînțeles că o va face. Dacă nu în fața oamenilor, atunci va răspunde înaintea lui Dumnezeu. Doar cei mai buni părinți pot fi născuți ciudați. Și cine știe cum va fi copilul tău? Ce zici atunci când el merge pe calea celui rău? De unde știi, poate că în inima copilului tău se va ivi o asemenea ispită că nu va putea rezista? La urma urmei, cine dintre noi, uitându-se la vecinul bogat, niciodată nu a întrebat în inima lui: "De ce are cirezi, servitori și o soție frumoasă? De ce nu am asta?" Unde se învoiește un om? La urma urmei, el nu produce singur. Și nu părinții. Și dacă nu este el însuși și nu părinții săi, atunci invidia vine la inimă, pe lângă voința omului. Ei bine, Dumnezeu este într-adevăr atât de prost să se stabilească în inima unui om din care numai nenorociri și nenorociri? Nu, țăranul. Dumnezeu nu este proastă și invidie în inima unui hoț a pătruns doar pentru a testa tu și el.
Și din nou Zarathustra a râs.
- O persoană naivă care crede că știe viața mai bună decât Cel Înalt! Astăzi ți-au arătat necazurile și acum știi cum doare. Astăzi ai plâns și acum, când mâine vecinul va plânge, îți vei aminti durerea și vei vrea să-l ajuți. Și când ochii tăi se răzvrătesc de bogățiile altcuiva, îți amintești de tine. Vă va ajuta să rezistați ispitei. Este ușor să fiți neprihăniți, puternici și buni, atunci când nu există durere, nici ispite. Dar nici un drum ușor nu va conduce o persoană la putere. Binecuvântați, nefericiți, cei care vă împiedică să vă fie plini și mulțumiți. Numai prin ele veți fi capabili să câștige putere și înțelepciune. Până când tu înveți să mergi pe propriul tău drum.
Aceasta a fost povestea țăranului care a fost furat de o vacă. Nu-l cunoștea pe Zarathustra și, după cuvintele sale, sa dovedit că el a avut această conversație cu un om înțelept călcător, care a dispărut la fel de brusc cum a apărut. Ca și cum nu ar exista deloc.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: