Romanul lui Lermontov a fost creat în epoca reacției guvernului, care a adus la viață o întreagă galerie de "oameni inutili". Grigory Aleksandrovici Pechorin, cu care sa întâlnit societatea rusă în 1839-1840, a aparținut exact acestui tip. Aceasta este o persoană care nici măcar nu a știut de ce a trăit și în ce scop sa născut.
"Fatalistul" este unul dintre capitolele cele mai ciudate și, în același timp, ideologice saturate ale romanului. Se compune din trei episoade, experimente originale, care apoi confirmă, apoi neagă existența predestinării, destinul predestinat al omului.
Vulich este o natură la fel de puternică și eficace ca Pechorin, dar spre deosebire de el, el nu pune la îndoială existența predestinării. Vulich sugerează că "să încercați pe cont propriu, dacă o persoană poate dispune în mod voluntar de viața sa sau oricine ... un minut letal este numit în avans". Toată lumea protestă împotriva unui astfel de experiment fatal, și numai Pechorin susține Vulich și încheie un pariu cu el. Debutul inițial, urmat de o lovitură care a urmat, la ajutat pe Vulich să-și salveze viața, dar și să câștige un pariu. Pentru un # 8209, în timp ce Peciorin vine să creadă în existența predestinării, deși confuz de ce el a crezut că a văzut pe fața lui înainte de Vulitch sa împușcat un fel de „sigiliu al morții“, pe care el a luat ca un „destin inevitabil amprentă digitală“.
Următorul episod este nu numai neagă, și chiar mai mult confirmă părea krepnuvshee Peciorin în credința în existența predestinării. Întâlnindu-se în aceeași noapte cu un cazac beat, Vulich piere. Deoarece nu a existat nici o regândire „despre predestinarea ciudat, pe care l-au salvat de la moarte iminentă o jumătate de oră înainte de moartea sa,“ și a căzut peste el, când a fost cel mai puțin ne putem aștepta? În afară de moartea tragică Vulitch a început să apară acum Peciorin nu este întâmplătoare, se pare, avea dreptate: „Am prezis soarta lui involuntar săraci; instinctul meu nu ma înșelat, tocmai am citit pe fața lui schimbată sigiliul unei morți apropiate.
Al treilea episod joacă ca o experiență Vulitch oglindă în testarea soarta, dar acum principalul său interpret însuși devine Peciorin. În timpul de convorbire și controverse pentru a neutraliza criminal nebun, blocat într-o colibă goală, cu un pistol și o sabie, Peciorin decide brusc să se întoarcă, verificați dacă există predestinare: „În acest moment am străfulgerat un gând ciudat: ca Vulić, am decis să testeze soarta. " Deschide brusc obturatorul și se aruncă "în fereastră cu capul în jos". Deși cazaci ar putea foc, și „glonț rupt un epaulette“ în Peciorin, el a reușit să apuca mâinile criminalului; Au izbucnit cazaci, criminalul a fost "legat și luat sub escortă". "După toate acestea, se pare că nu ar deveni un fatalist" - spune Pechorin. Dar faptul de a problemei este că Peciorin nu sari la concluzii, mai ales în întrebările „metafizice“, așa cum a fost numit apoi problemele fundamentale filosofice ale existenței. Pechorin este conștient de "cât de des acceptăm pentru înșelăciune înșelăciunea simțurilor sau greșeala rațiunii".
Vulić ca un fatalist adevărat încredințată în întregime rock și, bazându-se pe destinul său și soarta fiecărui, fără preparate apasă pe trăgaci arma, templu delegate la sine. Pechorin acționează destul de diferit într-un "proces al soartei" similar. Doar la prima vedere se pare că se trezește de pe fereastră la cazac # 8209; ucigașul este încăpățânat. De fapt, o face extrem de prudent, toate în avans, după ce au cântărit și au oferit o mulțime de detalii și împrejurări. Acesta nu era riscul "orb" al lui Vulich, ci curajul omului, realizat cu "ochii deschiși".
Astfel, dacă puteți vorbi despre fatalismul lui Pechorin, atunci ca un "fatalism eficient". Fără a nega existența unor forțe și legi, determină în mare măsură viața și comportamentul persoanei, Peciorin nu este înclinat pe această bază pentru a priva o persoană de voință liberă, așa cum au fost, prin egalizarea drepturilor și primul și al doilea.
Peciorin ca o identitate independentă spiritual, suveran pe plan intern se sprijină în acțiunile sale în primul rând pe ei înșiși, pe simțurile lor, mintea și voința, nu Divin „pescuit“, nu destinul ceresc, în care așa-crezut atunci când # 8209; „oameni înțelepți “. Raport în acțiuni, în special în fața lui, a crescut nu numai măsura libertății individuale, dar, de asemenea, responsabilitatea sa - și pentru propriul lor destin, iar destinul lumii,
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: