Participanți în spațiul mitologic

PARTICIPANȚII SPAȚIULUI MITOLOGIC. SKI ȘI PĂMÂNT

Examinarea lumii mitologice epic, basm, orice alte povestiri mitologice ne permit să descrie spațiul mitic care apare la ochiul unei persoane cu percepția mitologică a lumii. Mitul și epicul sunt două concepte complet diferite care nu trebuie confundate. Mit - o formă de conștiință, și epic - o descriere a spațiului, perspectivele predominante în raport cu lumea înconjurătoare, care există sub forma unei narațiuni a aventurile de zei și eroi.






Perspectiva mondială este sistemul stabilit de legi ale lumii înconjurătoare, iar spațiul este locul unde este posibilă existența acestor legi. Pentru o persoană străveche - acest spațiu a fost întregul cosmos în care au avut loc evenimente diferite. Afectează dezvoltarea lumii. Aceste evenimente un om expus în epopee. Vom analiza acest spațiu pe câteva exemple de epice antice indiene.
Spațiul mitologic este format din forțe care controlează chiar acțiunea mitului, a obiectelor de viață și a naturii neînsuflețite, omul (oamenii). Deci, puteți lua în considerare orice tradiție veche: basme, legende despre zei și eroi etc. Vom fi interesați de spațiul foarte mitologic, de acțiunile sale față de om, de scopul său final.
Dacă pe de o parte spațiul mitologică holistic și închise, zeii și oamenii din ea exista fără timp ( „sau o scurtă pentru o lungă perioadă de timp“, „mult timp în urmă“, „O dată la un moment dat“ și așa mai departe.), Apoi cu de altă parte - mitologice spațiul are direcția proprie, scopul său și are un început și un sfârșit (acțiune îndreptată, obiectiv final). Prin urmare, în toate mitologiile lumii atât de important pentru crearea lumii, ideea de devreme sale, pentru că în momentul creației determinate legile de bază ale existenței spațiului mitologice. De exemplu, în cazul în care puterea de soare la momentul creării lumii ars teren, apoi mai târziu, într-un moment în care ciclul natural al morții și al nașterii se repetă (pentru a simula crearea lumii), soarele va pârli pe pământ. În acest moment, o persoană ar trebui să știe și să o poată folosi în scopuri proprii.
În spațiul mitologic închis, are loc o acțiune, care este asociată cu moartea vieții și noua ei renaștere. Cicluri ale naturii și vieții umane, toate lucrurile vii - principalul ciclu al spațiului mitologic pe care este construit sensul său principal. Ciclul de moarte și de naștere, persoana percepută ca ceva necesar, ca un ciclu de reînnoire constantă a mediului (spațiu). Astfel, cosmosul a fost comis (perceput de om) dorința de perfecțiune.

Participanți în spațiul mitologic.
Cerul și Pământul.

Acest simț al omului a fost vizibil în toate lucrurile, așa că a imitat același proces în ritualuri. De exemplu, liderul, șeful unei comunități la sfârșitul anului, și-a imitat moartea pentru a se renaște din nou.
Principalul lucru pentru o persoană în această reînnoire a naturii a fost fertilitatea ei, adică din ceea ce el depindea direct. Prin urmare, majoritatea ritualurilor sunt asociate cu "reînnoirea" fertilității. Această fertilitate depindea de două principii: din Rai, dând ploaie vie și soare și Pământ, impregnate de Rai, dându-le viața tuturor lucrurilor care intră în ea. Cerul a fost perceput de tatăl și de Pământ de către mamă. În multe popoare, întruparea Raiului a fost o furtună, ca fenomen cel mai puternic și mai formidabil al naturii. Prin urmare, zeul care a întrupat Cerul a fost zeul furtunii, zeul tunetului, zeul amenințării, dând fertilitate și moarte.
Societatea omului a fost percepută de om ca o continuare a ordinii cosmice și, prin urmare, liderul, șeful comunității, clanul a fost considerat întruparea zeului Cerului, a tunetului și a soției sale - întruparea Pământului. Fertilitatea pământului depinde de lider, pentru că el a imitat procesele naturale, și-a reînnoit fertilitatea, ca și mediul înconjurător - a murit și a renăscut din nou. Din aceasta, pentru lider a apărut o multitudine de tabuuri (interdicții). De exemplu, regii, împărații și soții lor aveau pantofi pe standuri înalte, unii erau în general interzise să atingă pământul și erau purtați doar pe targă. Aceasta înseamnă că Sky nu intră niciodată în contact cu Pământul (numai prin ploaie, tunete) și, prin urmare, încarnările trebuie să respecte și ele acest lucru.
Celebrele povești mitologice, toate în spațiul de orice protagoniști mitologici întruchipează întotdeauna feminitatea, fertilitatea a terenului, iar personajele principale - principiul masculin (a se vedea apendicele 6). O serie de legende mitologice, ritualuri (în special - ritualul de trecere) și ritualurile legate de faptul că, fie femela sau fertilitatea masculină a pierdut cumva forța sa. În ritual, acestea sunt imitații de iarnă. De exemplu, în multe basmuri ale lumii se povestește că fie frumoasa prințesă este în închisoare, fie ca este un tânăr frumos. Aceasta este imitația iernii.
În ritualul de inițiere, ritualul de inițiere în secretele lumii - această imitație de iarnă este considerată în detaliu. Protagonistul, căutând eroina, trebuie să treacă prin încercări, să înțeleagă o altă latură misterioasă a lumii, să treacă prin temnița, considerată un refugiu pentru moarte și, prin urmare, iarnă. Împărăția subterană a fost percepută de împărăția morții, pentru că este în pământ că tot ceea ce este născut din ea este luat. În pământ, oamenii au fost îngropați.
"Relația" dintre lumea interlopă, moarte și iarnă a fost determinată de calitate. Starea sau simțul absenței vieții este factorul determinant în trei obiecte complet diferite ale spațiului mitologic. Și acesta este unul dintre cele mai vechi simboluri care a fost definit în spațiul mitologic. A fost depășirea morții - a fost principalul lucru pentru actorii din mit, fie că este vorba de un ritual sau de o legendă. Doar omul putea să depășească moartea, ca personificarea forțelor semnificative ale spațiului mitologic (zei ca ei).






Într-un spațiu mitologic, adesea un erou care depășește moartea (infertilitatea), devine un om care are calități imperfecte externe, care se bate joc. Nevoia pentru aceasta este de a sublinia importanța renașterii naturii într-un mod foarte contrastat. Eroul se transformă, dobândind frumusețea exterioară și interioară, nobilimea, demnitatea omului (Emelya, Ivan nebunul etc.). Această grotescă (exagerare) este unul dintre principiile cele mai de bază ale existenței unui spațiu mitologic, când o viață bogată, reînnoită, transformată, din viața vieții, rezultă din fertilitatea pierdută a vieții.
Pe de altă parte - pentru erou, criteriul principal de selecție în spațiul mitologic nu este virtuțile externe, ci căutarea internă a semnificației lucrurilor individuale și a sensului general al spațiului mitologic. Ca și cum ar alege persoana care caută sens și creează, schimbă, transformă persoana astfel încât să corespundă sensului, ar putea fi deținătorul său deplin. Îi dă tot ce este necesar, astfel încât, de la "nebun", o persoană să devină un "prinț amendă", demnă să stăpânească împărăția (cosmosul). Aceasta nu este doar o confirmare a puterilor conducătorilor (conducătorilor), nu numai a sistemului de ritualuri și ritualuri, nu numai legende și legende, ci și modul de viață al individului și al societății ca întreg.
Acțiunile eroului și toți actorii din spațiul mitologic sunt guvernați de anumite forțe ale spațiului însuși. Aceste forțe au scopul și direcția.

IX
Magia ca formă de relații semantice în spațiul mitologic.

În spațiul mitologic există câteva forțe care conectează acțiunile și evenimentele din întreg spațiul într-un singur întreg care are propriul său înțeles și totul este îndreptat spre întruparea acestui sens. Aceste forțe, care poartă sarcina semantică în mit, sunt mișcarea sensului. Semnificația, care are un spațiu mitologic, nu există doar ca o pătrundere în toate zonele spațiului, ci și ca forță motrice. Două stări diferite de semnificație în spațiu (sensul care este conținut în toate obiectele spațiului și al sensului, acțiunea de conducere pe care o realizează) există în ea împreună și inseparabil. În mod fuzibil, deoarece sensul este același, dar separat, deoarece este simultan în diferite stări de odihnă și mișcare. Acesta este unul dintre paradoxurile mitului.
Pe de o parte, mișcarea sensului în spațiul mitologic, regândirea și realizarea unității omului și a mediului, se numește magie. Pe de altă parte, magia este doar o forță îndreptată și este folosită pentru a influența o persoană pe acest sau acel obiect în spațiul mitologic. Acest lucru este explicat și prin structura mitului.
Orice mit este magic, mistic, deoarece dezvăluie într-o formă simbolică semnificația sacră a universului. Magia în viziunea obișnuită este o modalitate de a influența o persoană asupra obiectelor din spațiul mitologic. Dar, în reprezentarea umană în interiorul spațiului mitologic (sau mai degrabă să se cufunde în spațiul mitologic) - magia este o manifestare a sensului sacru al lumii, mișcarea lui interioară, relația și relația dintre obiecte și fenomene ale lumii între ele. Aceasta, în opinia persoanei, este cauzată de rudenia de tot ce îl înconjoară, de unitatea semantică pe care o exprimă persoana în simbol.
În mit, nu numai omul depinde de univers, ci și de univers, cosmosul depinde de el. Afinitatea interioară, relațiile semantice ale întregii lumi, omul definește pentru sine modul în care interconexiunea acționează și îl domină global. Dar în percepția omului se află dependența directă a vieții sale și a vieții cosmosului - cât de mult depinde o persoană de cosmos, deci cosmosul trebuie să depindă de el, chiar dacă este mult mai puternic și mai puternic decât omul. Omul susține această dependență, pornind de la același principiu de rudenie - cosmosul este înzestrat cu conștiință și persoana este înzestrată cu conștiință. Prin urmare, dacă cosmosul poate acționa asupra lui, atunci persoana are dreptul să se ocupe într-un fel: folosindu-l, implicându-l ca o conștiință sau personalitate, ca asistent, o persoană își poate atinge scopurile.
Impactul uman asupra obiectelor din spațiul mitologic, recurgerea la ajutorul forțelor cosmice, conștiința cosmică, se numește magie. Magia este atunci când între persoana și imaginea, obiectul și orice alt obiect există o legătură semantică (mistică). De exemplu, acționând asupra imaginii unei persoane, se poate influența persoana în sine: subordonați-i voii, omorându-i etc.
Magia este o modalitate de a influența lucrurile prin folosirea nu a proprietăților lor obiective, ci a implicării lor mistice (semantice, conexe) una în alta. În magie, comunicarea mistică acționează ca un instrument al voinței umane.
Trei dintre funcțiile de mai sus, în mitul magiei datorită faptului că oamenii perceput lumea o ființă vie, iar mișcările sale forță interioară pentru a influența cursul de dezvoltare a lumii, se compară cu cele lui și a chemat două fenomene disparate magie. De asemenea, este posibil să se folosească definiția sacrului sau mistică în primul caz pentru a separa diferitele concepte, în cea de-a doua - magie. Dar trei fenomene disparate în mitul este necesar să se ia în calcul, în sensul unei naturi a fenomenelor, deoarece, în ambele cazuri - o manifestare a puterilor interne ale omului, spațiu, Dumnezeu (zei).
ceremonie în mit, ritual, produs de acțiunea Înțelesul, spune cuvântul, nu numai că determină spațiul mitologic ca un sistem închis, dar conține, de asemenea, o expunere intenționată care implică forțele păcii, care are drept scop de a supune cutare sau cutare persoană sau acea forță cosmică. Vrajile, ritmul dansului, au fost o influență puternică, deoarece sunt întotdeauna asociate cu cele mai profunde înțelesuri ale fenomenelor și obiectelor. Acest cuvânt determină semnificația fenomenelor și obiectelor, iar ritmul dansului repetă ritmul interior, respirația, mișcarea corpului uman și mediul.
Managementul magic al naturii și al forțelor sale au înlocuit adesea impactul real și practic asupra condițiilor naturale. Cuvintele "sacramentale", "sacre", "mistic" - toate aceste cuvinte sunt asociate cu unele ritualuri în care a fost folosită magia.
Implicarea omului și a mediului din partea omului a fost determinată de existența magiei, ca o influență semantică asupra obiectelor din spațiul mitologic. Forța obligatorie a obiectelor din spațiu, care poartă mișcarea de semnificație, definită de ea, reprezintă funcțiile de bază ale magiei și magiei (vezi Anexa 7).
Însuși sensul cuvântului "magie" în multe mitologii este identic cu cuvântul "magie", dar există o anumită diferență. Magic - este, în primul rând, acțiunile omului, iar magia implică o persoană, dar de multe ori această persoană este personificarea acestei sau acelor forțe ale naturii.
De exemplu, în multe mituri există o persoană invizibilă care conduce acțiunile eroilor și mitul în sine. Această persoană în timpul mitului nu se poate arăta în niciun fel și până la sfârșit nu va fi cunoscută forma și descrierile și caracteristicile sale. În basme rusești sunt adesea găsite animale magice, care acționează ca o persoană înzestrată cu capacitatea de a prevedea, caracterul de plumb, posedă magie și așa mai departe. D. Un astfel de animal este Gray Wolf. În acest caz - este Totem (sef, un fel bunic), un animal mistic, care își are originea în zeul suprem sau elemente de puternic furtună.
Dar, ca magie, magie are aceleași principii de existență în spațiul mitologic, cu excepția faptului că o persoană, persoana în spațiul acționează incarnare a unui zeu sau incarnare suprem al elementelor puternice.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: