Omul și homosapienii

  1. Omul și Homo sapiens
  2. Biologia umană nu este biologia lui Homo sapiens

3. Ecologie umană și ecologie Homo sapiens

4. Ecologia bipedelor fără pene

5. Unele probleme ale ecologiei bipedelor fără pene







7.Note și literatura utilizată

Omul și Homo sapiens

În primul rând, putem vorbi despre acest proces, care ar trebui să fie numit deantropizatsiey sau hominizi desapientizatsiey inclusiv Homo sapiens. Din păcate și nu se tem să vorbească despre asta, dar se pare că acest proces are loc atunci când vine vorba de grave patologiei somatice Homo sapiens - genetice (mai presus de toate, mutagene) și anomaliile teratogene (de exemplu, sub influența alcoolului) tineri, de exemplu, despre le lipsește nu numai creierul, dar, de asemenea, cap, sau orice neurochimie anomalie organică. În unele cazuri, astfel de creaturi (în special în setările clinice) pot trăi suficient de mult. Dar există vreun motiv să-i numim oameni? Pot conta pentru salvarea sufletului ca oameni? Poate cineva să devină nașii lor cu împlinirea deplină a obligațiilor lor? Toate aceste aspecte sunt deschise, dar cel puțin în aspectul socio-cultural și juridic, ele sunt considerate ca și cum oamenii nu pot.

Pe de altă parte, putem vorbi despre negominid sapientizatsii. Acest lucru este valabil mai ales de mamifere și păsări, dar și în alte vertebrate și chiar artropode și moluștele (cefalopode) - acestea sunt educabil și să ia astfel de comportament formă, societatea umană adecvată (și chiar și cultura etnică special).

În plus, putem vorbi despre astfel de aspecte de sapienizare, cum ar fi comportamentul animalelor care însoțesc o persoană. De exemplu, vrăbiile sau înghite suficient de bun „știu“ caracteristicile activităților umane și a vieții de zi cu zi, și chiar maestru abilitatea de țâțe tetrapakovskie saci deschise de lapte. Unele urme de sapientificare pot fi văzute în comportamentul vocal al păsărilor - păsăricilor mândru - papagali, păstăi.

Un caz special este pentru animalele domestice, care, în general, pot adopta multe stereotipuri ale comportamentului uman, ca destinatar al discursului uman. Ar trebui să se menționeze în mod special posibilitatea de a stăpâni limbajul surdo-mutilor de către hominidele superioare, păstrând în același timp trăsăturile gramaticale ale limbilor naționale (cercetarea lui Gardner).







În cele din urmă, există date care nu sunt animale domestice și unele specii de animale în sine, „vin“, utilizarea vieții unui om care a fost pentru ei o formă de strategie povedeniya2 de adaptare.

În același context, putem aminti ideea creștină că o persoană trebuie să fie activitate de salvare suflet în ceea ce privește animalele, la fel cum el este responsabil pentru demonizarea lor. Destul de clar acest lucru se manifestă în calea caracterului de câine reflectă caracterul gazdelor sale, care apare în ferocitatea specială, gingășia animalului.

Sfântul Grigorie Palama a distins două manifestări ale vieții - viață în esență (viața sufletului) și viața în acțiune. Viața în esență este posedată de îngeri și om, viața prin acțiuni are oameni și animale, pentru a "reînvia trupul pământului legat de ei"; îngerii nu au un "corp pământesc" și, prin urmare, nu au o viață din viața lor. Homo sapiens în acest aspect este doar unul dintre animale și are numai viață prin acțiune.

Biologia umană nu este biologia lui Homo sapiens

Pe baza acestor diferențe se poate vorbi despre o distincție între biologie (parte a căreia este ecologia) a lui Homo sapiens și om.

Aproximativ vorbind, biologie Homo sapiens este doar una dintre biologia speciilor de mamifere, cu caracteristici specifice modul în care toți membrii taxonomice, și are unele caracteristici specifice. Biologia omului este caracteristica biologică a ființei care este considerată o ființă umană de către o anumită cultură.

Problema de a distinge aceste două biologii ar fi destul de simplă dacă caracteristicile biologiei fiecăreia dintre ființele vii au fost unele constante. În realitate, totuși, vorbim de corelarea a două spectre ale polimorfismului caracteristicilor biologice. În acest caz, sunt dezvăluite următoarele caracteristici.

Polimorfismul biologie Homo sapiens este foarte important și se suprapune în mare măsură cu foarte polimorfismului altor ființe vii. Mai mult, dacă ne amintim ideile lui S.V. Meyen pe refrenah5 - polimorf seturi, care se repetă în diferite taxoni, se pare că, pe orice bază de biologie Homo sapiens se încadrează în numărul polimorfă de alte primate, mamifere, vertebrate, etc. In acelasi nivel biochimic putem vorbi despre universalismul organizației este foarte mare .. grupuri (toate eucariotele heterotrofice, toate eucariotele, toate organismele în general etc.). Apoi, devine clar de ce abordarea veterinară a activității terapeutice pot fi testate medicamente la cobai, pentru a preda medicii de pe materialul de deschidere broaște sau, așa cum a sugerat o preocupare etică doamnă medicală publică experimente efectuate în lagărele de concentrare naziste ca și cele obținute la porci (fiziologia porcilor și Homo sapiens este foarte asemănătoare în unele privințe).

Astfel, polimorfismul biologiei lui Homo sapiens este inclus în polimorfismul animalelor rămase.

Polimorfismul biologic al omului este aranjat diferit.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: