Ei l-au întrebat pe Isus și pe Rabbi Akiva 10 - în diferite circumstanțe - care este locul lor preferat în Scripturi. Ciudat, dar amândoi au ales același verset: "Și iubiți pe vecinul vostru ca pe voi înșivă" (Lev 19,18). Aici.
Există o poveste destul de bine cunoscută în Talmud, în care este descrisă următoarea situație: tu și prietenul tău veți merge în deșert. Admirați rocile, strălucirea luminii și diferitele șopârle și brusc exclama: "La naiba! Mi-am uitat balonul cu apă!
Atunci să ne întoarcem în deșert. Din razele intolerabile ale soarelui, sângele coagulează în venele tale, gâtul tău este atât de fierbinte încât este timpul să coaceți un matzo în el, dar trebuie să luați o decizie fatală. Mai repede! Ben Patura-Isus sfătuiește următoarele: împărțiți apa - și muriți împreună - "ca nimeni să nu vadă moartea altui". Rabi Akiva decide altfel: trebuie să luați un balon.
Acest lucru devine deja interesant, în special având în vedere că ambii înțelepți (Isus și Rabbi Akiva) au numit versul "Și iubesc pe aproapele tău ca pe tine însuți" de locul tău cel mai preferat din întreaga Torah. Poate cineva să-mi explice ce se întâmplă aici? Pot înțelege punctul de vedere al lui Isus - corespunde exact principiului biblic al iubirii pentru vecinul în același mod. cum te iubesti. Prin urmare, decizia lui Isus este foarte logică și consecventă.
Dar ce se întâmplă cu rabinul Akiva? A intrat în nebunie? A uitat cu adevărat. că în timp a ridicat același verset pe banner, numindu-l "marele principiu al Torei"? Când a ajuns la o astfel de decizie - lăsați-vă flaconul, nu-i dați prietenului tău nici o picătură. du-te și lăsați-l să moară în deșert ca un câine - care, la prima vedere, pare a fi o contradicție flagrantă față de cerința principiului sacru al iubirii reciproce una pentru cealaltă?
Doamnelor și domnilor, în fața ta este un caz tipic de opus, chiar și polare, interpretarea Scripturii (în tradiția evreiască, este de afaceri ca de obicei). Isus înțelege porunca divină "Iubiți pe vecinul vostru ca pe voi înșivă" literalmente. O putem învăța chiar și fără nici un argument discutabile cu privire la corespondența dintre Ben Paturej și Isus Hristos: pur și simplu din faptul că toată Evanghelia umplut cu declarații explicite și povestiri care indică faptul că idealul lui Isus - și, ulterior, pentru întreaga creștinătate - este, în cel puțin, încercați să iubiți pe toți oamenii în mod egal.
Într-o zi, Isus a predicat înaintea mulțimilor în modul obișnuit, când brusc (ca întotdeauna la timp) a apărut mama sa evreiască:
Și un om a zis: "Iată, mama ta și frații tăi stau afară, dornic să vorbească cu tine." Și el a răspuns și ia spus celui care spunea: Cine este mama mea și care sunt frații mei? Și îndreptându-și mâna către discipolii săi, el a spus: "Iată, mama și frații mei."
Și încă un loc - Isus vrea, că nu există subterfugi:
Și, în final, coarda finală, ultima lovitură:
Dacă vine cineva la mine și nu-i urăște pe tatăl său și pe mama sa, pe soție și pe copii și pe frați și surori, și pe lângă viața sa, nu poate fi ucenicul meu.
Ei bine, sa terminat. Acum, să ne căsătorim. Ei bine, chiar acum, eu și cu tine. Tu ești floarea inimii mele, încântarea ochilor mei, regina sufletului meu; Sunt eroul tău, singurul și singurul. Am avut grijă de tine de luni de zile, iar în fiecare zi flacăra iubirii noastre a devenit mai strălucitoare și acum această flacără mă arde din interior ca și cărbunele arzătoare ale seraphului cu șase aripi. Nu mai pot suporta: este timpul să vă oferim o mână și o inimă. Sunt pe un genunchi. În ochii mei - o dorință care poate topi inima în sine. Îmi strâng mâna în buzunarul costumului meu de la Giorgio Armani (sau ce poartă acum?) Și iau un diamant de dimensiunea capului unui copil. Îți iau mâinile în a mea și le-am mângâiat ușor, șoptându-te în ureche: "Dragă, te iubesc. Te iubesc atât de mult, foarte mult. Te iubesc, cum ar fi ... cum ... ca femeia care a trecut acum? Ai observat-o? Da, și ca acesta. care acum călărea pe o bicicletă - acolo, se opri lângă chioșc. Te iubesc la fel ca toate prietenele mele anterioare și te iubesc la fel ca toate fetele care nu au devenit prietenele mele. Te iubesc așa cum îmi place orice persoană de pe glob și cum iubesc toate animalele, toate plantele și planctonul și - Dumnezeule! Ce este această durere teribilă și insuportabilă în gâtul meu? Hei - unde ești, drumul meu ah-ah. "
Nimeni nu are nevoie de iubire universală. Ea nu este în măsură să vă ridicați din pat dimineața, nu vă poate provoca bucurie fără sfârșit, nu se face în regim de roaming câmpuri și păduri, cules un buchet de uita-mi-si lacramioare, nu te umple cu dorința de a cânta ca o pasăre, nu vă va da nici o tărie , nici un curaj, nici o apropiere, nici o loialitate, nici o inspirație și nimic deloc. Pe scurt, iubirea universală nu este dragoste deloc.
Căci dragostea înseamnă preferință. Această dragoste, care are pentru noi cel puțin un sens, dragostea căreia am aspira și avem nevoie, dragostea care merită ceva pentru cineva - care merită totul pentru toată lumea - este dragostea care, pentru alegerea lui, alege și preferă. Arătați-mi un om care va spune că îi iubește atât pe copii, cât și pe ai săi și voi spune că, în orice caz, nu ar trebui să fie educatorul copiilor voștri. Amintiți-vă bine: cine susține sau predică că toți ar trebui să fie iubiți în aceeași măsură - nu înțelege deloc ce este dragostea! Evitați o astfel de persoană, salvați-vă de ea! Toți cei care încearcă să vă convingă să iubiți pe toți în mod egal, de fapt, caută să ștergeți toată iubirea adevărată de pe fața pământului.
Rabi Akiva - și cea mai mare parte a tradiției evreiești împreună cu el - vede dragostea în mod diferit. Ceea ce el își găsește iubirea (dacă iubirea romantică sau platonică, sau chiar orice) din care el nu este rușine și este dispus să-l promoveze, fără restricții, este iubire, care este prin natura selectivă. iubire total tendențioasă și parțială, ireparabil inegală, iubire care desparte și discriminează, separă și preferă; care discriminează, distinge și face o persoană specială. Rabinul Akiva, unul dintre astrele gândirii evreiești, a recunoscut numai iubirea, care este legat de cuvântul Kadosh (rădăcină - BAK), sensul principal al care este: „să proclame o specială“ sau „să aloce ca speciale, sau destinate unui scop special.“
Când un bărbat și o femeie se căsătorește conform legii evreiești, acest institut sau ritual se numește kiddushin. pentru că prin acest ritual se separă reciproc de toate celelalte creaturi, promit să se iubească mai mult unul pe celălalt. decât orice altă persoană (comparați cu doctrina creștină Paulină despre căsătorie, care poate fi formulată după cum urmează: "Încercați, pe cât posibil, să evitați acest lucru"). Când evreii binecuvântează vinul la începutul Sabatului, el se numește Kiddush. pentru că astfel separăm Sabatul de zilele rămase ale săptămânii, spunând: "Această zi este onorată mai mult decât toate zilele". Când, în timpul rugăciunii în sinagogă, ne ridicăm pe vârfuri și exclamăm: "Kadosh, Kadosh, Kadosh" înseamnă: nu există niciun lucru pentru voi. Dumnezeul nostru, Doamne; te alegem, ne recunoaștem caracteristica, te iubim cel mai mult. Tu, foarte, foarte!
Poate că toate acestea sunt adevărate numai pentru că ființele umane sunt egoiste și minore, limitate și lipsite de credință reală, incapabile să aprecieze idealul mesianic și frumusețea strălucitoare a unității universale? Nu, nu este. Toate acestea sunt adevărate deoarece oamenii sunt mobili (mulțumesc lui Dumnezeu!), De la scutece la mormânt, preferând dragostea. iar grupurile izolate descrise mai sus nu sunt altceva decât un rezultat inevitabil și expresia cea mai înaltă și mai frumoasă a unei astfel de iubiri. O astfel de dragoste este necesară pentru fericirea unei persoane, cum ar fi aerul, pentru că dacă nu ar exista această dragoste, o iubire selectivă și exclusivă. o persoană nu ar avea nici un motiv să trăiască. Nu. În acest sens, în opinia mea, sensul binecunoscutului afirmație talmudică "Hevrut este despre mituta" (Compania - sau moartea). Sau alături de dvs. există un grup special de oameni pe care îl iubiți mai ales ("hevre" - așa cum vorbim ebraic) - sau sunteți deja morți.
Știi cine aproape a reușit să realizeze visul lui John Lennon, visul de dispariția religiilor, națiuni și state, precum și stabilirea de „o lume“ de pe pământul nostru păcătos? Știi cine aspira la iubirea universală, eliminarea restricțiilor, distrugerea pereților, dispariția diferitelor comunități și grupuri individuale - și aproape a reușit să traducă basm frumos (dar numai într-o singură țară)? Vi se spune ceva de genul: Stalin, Mao, Pol Pot. Ce crezi despre tipii ăștia? La urma urmei, singura modalitate de a face dragoste nu este selectivă și preferă. și iubirea universală, singura modalitate de a le obține nu să se adune în grupuri - la fel ca și iubitor de oameni, chiar și împotriva voinței lor - să nu se adune în sindicate, grupuri religioase și culturale, națiuni și popoare - este să se asigure că acestea sunt îmbrăcați, a mâncat, imperecheat, vorbind , a cântat, a lucrat și a gândit la fel. Da, chiar pentru a ucide pe toți cei care îndrăznesc să se întoarcă de la această singură cale adevărată. Iată ce dvs. „umanitatea comună,“ John, aici e lumea ta perfectă, fără diviziune și bariere între oameni, asta e utopie ta frumoasă și universală, Shira, Ofer și Doron, în cazul în care „toate inimile devin o inimă, și toate mințile să devină o minte, pentru a spirit de unitate ai putea vindeca bolile unei omeniri dezbinate ".
Uită-te la ea cu atenție, vei fi doar util!
Continuarea 10 Rabi Akiva ben Yosef - unul dintre cei mai mari înțelepți din Talmud (Mișnah), a murit în secolul al II-lea. n. e. Din mâinile romanilor pentru sprijinirea revoltei din Bar Kokhba. unul dintre pilonii legislației evreiești tradiționale.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: