Evul Mediu ocupă o lungă secțiune a istoriei de la dizolvarea Imperiului Roman la Renaștere - aproape un mileniu. Evul Mediu timpuriu în Europa se caracterizează prin apariția creștinismului în formarea statelor europene, ca urmare a căderii Imperiului Roman (secolul V), și mature Evul Mediu (din secolul al XI) este asociată cu stabilirea și aprobarea feudalismului, care, ca bazele sale ideologice au folosit dezvoltarea creștinismului.
Pentru o lungă perioadă de timp în istoria filosofiei, concepția potrivit căreia între antichitate și noua trupa de timp este stagnare completă a gândirii filosofice, în general, a întunericului. Aceasta explică în mare măsură faptul că nu numai gândirea filosofică a Evului Mediu, dar și a Renașterii a rămas mult timp dincolo de atenția gravă și obiectivă a cercetătorilor. Și totuși aceasta este cea mai bogată perioadă a istoriei culturii spirituale, plină de căutări profunde și de descoperiri în domeniul filosofiei.
Evul Mediu - epoca dominației conștiinței religioase. Filosofia în această perioadă nu a fost decât un slujitor al teologiei, adică a fost angajată în principal în servirea credinței religioase.
Au fost multe curente și idei filosofice, care, în felul lor, erau bogate în Evul Mediu.
Întreaga filozofie a perioadei medievale era de natură teocentrică.
Theocentrism - caracteristica principala a viziune asupra lumii religioase succesive, în care activitățile de Dumnezeu și religioase, existența religioasă sunt fundamentul și partea centrală a întregii vieți (material și spiritual), întreaga cultură a unei societăți sau ai perioade istorice. Acest lucru este deosebit de pronunțat în filosofia și realitatea Evului Mediu.
Încercarea de a pune o ființă umană și istoria exclusiv religioasă sens este într-o anumită măsură, un pas înapoi în dezvoltarea culturii mondiale spirituale, ci pentru întreaga feudalismului istoriei umane nu este singurul recurs.
Virtutea de bază a tuturor creștinilor, în special a subiecților, Aquinas a considerat ascultarea și cea mai bună formă de dominație - monarhia. În statul său, monarhul ar trebui să fie ceea ce este zeul din lume și sufletul în corp. Sarcina sa principală este de a conduce cetățenii într-o viață virtuoasă, premisele căreia sunt de a realiza pacea între ei și de a asigura bunăstarea. Cu toate acestea, puterea monarhului este supusă unei puteri spirituale cuprinzătoare - biserica, care este deasupra statului, din cauza sensului și scopul său este de a ajunge la oamenii din fericire cerească.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: