Întregul adevăr despre basme

În original, Little Red Riding Hood nu purta o pălărie, dar un chaperone purta o căpită cu o glugă. Perrault, mergea la chaperone. Dar în versiunea germană a fraților Grimm, fata purta o pălărie, care ne-a luat pe noi. Prima înregistrare a acestei povesti, realizată în Tirol, datează din secolul al XIV-lea. A fost distribuită în întreaga Europă, iar în original a fost adusă cu detalii curioase despre care Perrault și Grimm au uitat cumva să menționeze. Fata din impermeabilul roșu se învârtea cu lupul pe drumul spre bunica ei. Și când a venit la casă, animalul viclean a reușit deja să-l ucidă pe bunica, dar și să o sudeze. Lupul în capul unei bunicule și îmbrăcăminte culinară, oaspetele a fost invitat la masă și, împreună, au început să mănânce bunica veselă, care avea carne gustoasă de grăsimi. Adevărat, pisica bunicii mele a încercat să-i avertizeze pe fata despre inadaptabilitatea canibalismului. Sa întors și a cântat o melodie: Bunicoasa fată, Bunicuța iubește oasele. Dar un lup, cu o lovitură ascuțită a unui pantof de lemn, ucide imediat o pisică nepătrunsă, la care Red Plaschik reacționează foarte calm. Fata se dezbraca goala, sare la bunica ei in pat si incepe sa-i puna intrebarile: - Bunico, de ce ai atat de mult umerii? - Bunica, de ce ai picioare atât de lungi? - Bunico, de ce ai atâta lână pe piept? Luptul răspunde în mod cinstit că este mai convenabil pentru el să îmbrățișeze o nepoată scumpă, să-l prindă și să-l încălzească. Și când vine vorba de dinți mari, lupul nu poate rezista și-și rupe prietena drăguță la gât. Aparent, bunica lui nu la dus la cină. Și da, sfârșitul. Fără tăietori de lemn.







O poveste străveche despre copiii pierduți în pădure, a găsit o nouă viață la începutul secolului al XIV-lea, în timpul Foametei Mari din 1315-1317. Trei ani de eșecuri de culturi monstruoase, cauzate de îngheț prelungit, au luat aproximativ 25% din populația Europei de Nord. În orașe și sate, canibalismul a înflorit. Și aici a apărut Jeannot și Margot (sau Hansel și Gretel în versiunea germană). Există multe versiuni ale complotului, dar cel mai popular era faptul că tatăl și mama, care murind de foame, au decis să-și mănânce copiii. Copiii, auzind cum părinții lor ascuți cuțitele, s-au repezit în pădure - așteptați până când tatăl și mama lor vor muri de foame. Pe drum băiatul a aruncat pietricele pentru a nu se pierde. După ce au petrecut ceva timp în pădure, copiii au început să se înnebunească de foame și s-au strecurat liniștit înapoi în casă. Acolo au auzit conversația părinților care sa folosit de undeva un pic de pâine și acum tristețe că pâinea și apoi mânca sos, dar vasul de carne obraznic dintre ei a scăpat. Copiii au furat o bucată de pâine și s-au mutat din nou în groapă. Dar acum băiatul îi marcasase drumul cu fâșii, care erau imediat lipiți împreună de păsările care erau distruse de foame. Pâine Doyev, copiii au decis să moară - și apoi au ieșit la casa din pâine! Și ferestrele erau chiar căptușite cu prăjituri de grâu! Mai mult, totul merge deja pe o pistă deja cunoscută. Dar, la sfârșit, copiii se întorc fericit acasă, purtând cu ei nu numai saci de pâine proaspătă, ci și o vrăjitoare bine prăjită. Deci, părinții nu trebuie să-și mănânce copiii. Toată lumea este fericită, toată lumea îmbrățișează. În timp, povestea sa schimbat. Foamea ca personaj principal a rămas, dar părinții acum scot pur și simplu gura inutilă, luând copiii în pădure. Casa de turtă dulce se transformă în, pentru tinerii ascultători astăzi pâine la vrăjitoarea nu atrage, și vrăjitoare prăjită și rămâne în cuptor, nu primesc pe masa de familie.

Sistemul de clasificare a povesti cu zane Aarne - Snow White Thompson este la numarul 709. Acesta este unul dintre cele mai celebre povești de povestitor populare Dorothea Wieman înregistrate Grimm și ei destul de relaxat, deși de la versiunea grimmovskoy de fani Disney va fi la usurinta. Ei bine, în primul rând, White-zăpada, fiica vitregă a reginei, avea de gând să mănânce - cum poți să faci asta fără un basm? Mama vitregă a cerut ca slujitorul, astfel încât aceasta, asfixia fată a adus la bucătărie regală a plămânilor și a ficatului ei, care au fost depuse în aceeași zi la o petrecere veselă la castel enervant, (maruntaiele erau căprioare, pentru că o slujnică mituit frumusețea și tinerețea lor). Zăpada albă este prinsă în cele șapte spirite de munte, care, de asemenea, îi plac frumusețea - atât de mult încât ei decid să-i lase pe fată acasă. După moartea lui mar otravit Zăpada din sicriul cu corpul ei expus pe munte, și acolo a văzut trecând de Rege. Mai departe, Grimm, cu o oarecare greutate, scrie că prințul dorea să-i ia pe fată moartă, pentru că arăta atât de vie și era foarte frumoasă. Să nu ne gândim la Korolevich rău - poate că, spre deosebire de lennogo-a iubit Sleeping Beauty (a se vedea mai mult.), Am fost doar de gând să fie onest și nobil să-l pună în muzeu. Dar, în timp ce el tranzacționate cu gnomii pentru dreptul de răscumpărare a corpului, scăzând slujitorii lui sicriu, fata moartă picături o bucată de măr zboara de la fetele sale gura - și toate sunt în viață și fericit. Ei bine, cu excepția mamei vitrege. Pentru că regina și-a pus pantofii de fier roșii pe picioare și ia forțat să danseze pe brazierul arzător până a murit.







Da. Desigur, el a sărutat-o ​​... Nu, în versiunile antice ale acestei povesti super-populare, primele înregistrări ale cărora se referă la secolele XII-XIII, totul sa întâmplat diferit. Și mai mult de o jumătate de secol înainte de Perrault, în anii 30 ai secolului al XVII-lea, complotul a fost înregistrat de contele italiene Giambattista Basile, un alt colecționar de povești folclorice. În primul rând, regele era căsătorit. În al doilea rând, găsirea unei fete care a dormit într-un castel abandonat în pădure, nu sa oprit cu un sărut. Apoi, violatorul abia a plecat, iar fata, care nu a părăsit niciodată coma, a fost îngăduită în timp util să se învecineze - un băiat și o fată. Copiii se târâseră peste mama adormită, laptele aspirat și cumva au supraviețuit. Și apoi băiatul, care și-a pierdut pieptul mamei, a început să suge degetul de la degetul mamei sale de la foamete și a sufocat splinterul blestemat care era blocat acolo. Frumusețea sa trezit, a găsit copiii, sa gândit și sa pregătit pentru înfometare într-un castel gol. Dar trecerea prin rege își amintea doar că anul trecut a petrecut ceva timp în aceste păduri și a decis să repete evenimentul. Descoperind copiii, se comporta ca un om decent: a mers să viziteze și să aducă mâncare. Dar apoi soția sa a intervenit. A înjunghiat copiii, le-a hrănit papa cu carne și a vrut să ardă frumusețea de dormit la mână. Dar apoi totul sa încheiat bine. Regina a fost lacomă și a ordonat să ia rochia de brodat de aur de pe fata. Împăratul, admirând frumusețea goală a tânărului, legat de post, a hotărât că ar fi mai bine să trimiteți o focă bătrână. Și copiii, se pare, au salvat bucătarul.

Și apoi totul este foarte nevinovat. Singurul lucru, considerați, diferența dintre povestea Disney din versiunea originală, înregistrată de Grimm, este că oriunde Rapunzel cu prințul nu a fugit. Da, sa urcat pe turnul de pe coasa ei, dar nu deloc cu scopul de a se căsători. Și, de asemenea, Rapunzel nu sa grăbit să intre în pampas. Pentru libertate, ea a mers foarte repede, când vrăjitoarea a observat că frumusețea corsetului a încetat să se convertească la talie. (În satele germane, în cazul în care mai multe femei tinere cameriste care lucrează în casele bogate, povestea nu a fost atât de fabulos.) Witch tunsă pedeapsa Rapunzel și prințul a fost lăsat fără ochi vrăjitoare. Dar, în cele din urmă toate poveștile ei cresc din nou, când a rătăcit orbește prin pădure Prince dat pe gemenii lor, care au fost în căutarea de hrană pentru Rapunzel foame și mizerabil.

Pe povești poveste „Cenusareasa“, Charles Perrault a lucrat în special cu sârguință, bine-l spălare de orice întuneric și toate misticismul greu. Au existat zane, prinți Milyloflora, pantofi de cristal, căruțe de dovleac și alte frumusețe. Dar frații Grimm au scris versiunea populară a povestitorului Dorothea Vimann, care a fost mult mai aproape de versiunea populară a acestei povestiri. În populara versiune de Cenusareasa ruleaza cer rochii de mingi pe mormântul mamei sale, care se ridică din mormânt să te îmbraci fiica (Grimm, gândire încă înlocuit zombie mama pe o pasăre albă care zboară în mormânt cu contracții în dinți). După bile, fatăle scapă de prinț, care nu dorește atât de mult să se căsătorească, cât să se înmulțească imediat. Fata urcă pe pere, apoi pe porumbel. Prințul tăie toate aceste înălțimi cu un topor, dar Cinderella reușește să se ascundă. La a treia minge, prințul lipeste pur și simplu o frumusețe rapidă pe scări, umplând-o cu rășină. Dar Cenușăreasa iese din pantofii de aur și, tot în gură, este din nou dusă, salvându-și onoarea. Aici, prințul, devenind în cele din urmă furios cu pasiunea, decide să-i ademenească pe tânăra doamnă o promisiune de a se căsători. În timp ce Cinderella reflectă asupra posibilității de a-și crede cuvintele, chiar dacă este anunțată întregii regate, prințul începe să se îmbrace cu pantofi. Sora mai mare își tăie degetele de la picioare pentru a intra în pantofi, dar pierde mult în ele și pierde pe drum. Sora mai tânără își taie toată călcâia și merge destul de ușor, dar porumbeii albi dezvăluie înșelăciunea prințului și retinei lui. În timp ce surorile sunt niște pumnii sângeroase, apare Cinderella și, scuturând sângele din pantofi, le pune pe ele. Toata lumea este incantata, prințul și Cenușăreasa merge să se căsătorească, și porumbei albi Peck surorile ei ochi, pentru că ei a făcut Cinderella curat în casă și nu-i lăsa să mingea. Și acum, surorile, și aproape orb, fără picioare, târându pe teren și cerșit, delighting inima acestui Cinderella trăiesc cu un prinț chipeș într-un palat confortabil.

Baba Yaga, Piciorul oaselor

Cel mai popular personaj din basme slave, al cărui nume înseamnă Baba Ulcerul este de fond extrem de sumbru, și descrierea casei sale fermecătoare era un mod sigur de a speria sughițuri poieni mici, și alte Drevlyane Krivichy. Căci chiar și cei mai tineri locuitori ai ținuturilor slave, din păcate, știau ce o colibă ​​pe picioarele de pui. Până în secolele XIII-XIV, iar în unele locuri chiar mai mult, până în secolul al XIX-lea, în ținuturile noastre forestiere ale morților au fost îngropate într-un sicriu. - „moarte colibe" A fost o modalitate excelentă de înmormântare a terenurilor nordice bogate în copaci, cu terenul lor înghețat. Selectați câțiva copaci în picioare lângă tăiat lor până la o înălțime de un an și jumătate până la doi metri, rădăcinile se taie și parțial tras în afară pentru a proteja trunchiuri de putregai, și a ridicat o mică colibă ​​în partea de sus, în cazul în care cadavrul și plasat împreună cu carne și îi datora ceva și obiecte. Într-o astfel de colibă, prădătorii aproape că nu puteau ajunge și puteau rezista decenii și secole. Babka-Yazva, Starukha-Mor, și anume Death itself, au considerat, desigur, aceste case drept o locuință legală. Piciorul ei osoasă, care aparținea lumii celor morți, amenința amenințător pe cei care îndrăzneau să se scufunde mai aproape de această înmormântare protejată. Și Ivana Tsarevitchi, ajunge să o viziteze, au fost acele ceremonii care au fost puse morții: acestea sunt spălate, eliminând „spiritul unui om“, le-a dat hrană într-un drum lung și a pus la culcare - pentru o lungă perioadă de timp.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: