Comedia este culoarea civilizației, fructul publicului evoluat. Pentru a înțelege comedia, trebuie să stați la un nivel înalt de educație.
VG Belinsky
Cea mai importantă problemă din Griboyedovul modern din Rusia a fost problema serbismului, care a stat la baza structurii economice și politice a statului. Chatsky, desigur, nu este împotriva iobăgiei și condamnă cu îndrăzneală abuzurile feudale, după cum reiese din celebrul monologul „Cine sunt judecătorii?“. Hero menționează „personaje negative nobile Nestor“, care tranzacționate trei agenți iobagi ogari, deși zeloși, ei vin și urmăriți lupta și onoarea, și viața lui mai mult de o dată salvat. (II, 5) Chatsky vorbește de asemenea despre maestrul teatrului serbului: după ce a dat faliment, și-a vândut artiștii serbari singuri.
Toate argumentele despre cruzimea iobăgării nu se ating de reprezentanții societății lui Famusov - de fapt, toată prosperitatea nobilimii a fost construită pe iobăgie. Și cât de ușor este să reușești - să te hrănești cu oameni absolut desființați! Acest lucru este evident în casa familiei Famusov, care a stricat-o pe Liza, ia certat pe slujitori, a fost liberă să-i pedepsească pe toți când și cum a plăcut. Acest lucru este evidențiat de comportamentul lui Khlestova: ne ordonă să-i hrănim câinele în bucătărie și, în același timp, pe fata-aprapka. Prin urmare, la accese de furie împotriva feudală Chatsky FAMUSOV pur și simplu nu răspunde și părăsește camera și Skalozub monologul „Cine sunt judecătorii?“ Prins singura Gărzile condamnarea tunica brodate cu aur (!) Și a fost de acord cu ea.
Chatsky, asemenea lui Griboyedov, crede că demnitatea unui nobil nu trebuie să fie un servitor, ci să fie un slujitor credincios al Patriei. Prin urmare, Chatsky este convins că este necesar să slujească "afaceri, nu persoane" (II, 2). În sfatul lui Famusov, el răspunde în mod rezonabil: "Ar fi frumos să slujim, să fim serviți bolnav" (ibid.). Reprezentanții societății FAMUS au o atitudine complet diferită față de serviciu - pentru ei acest mijloc de a-și atinge bunăstarea personală, iar idealul este o viață idioată pentru propria plăcere. Prin urmare, Pavel Afanasyevici, cu un astfel de entuziasm, vorbește despre unchiul său Maxim Petrovici, care sa ridicat la camera de oaspeți, distrând-o pe Catherine cu numerele jesterului. „Huh? Cum crezi? În opinia noastră, el este inteligent ", exclamă Famusov. El îi ascultă pe Skalozub:
Da, pentru a obține rândurile, există multe canale;
Le judecăm ca pe un adevărat filozof:
Aș ajunge doar la generali. (II, 5)
MOLCHALIN îi sfătuiește pe Chatsky:
Ei bine, ce vrei să faci la Moscova?
Și să ia premii și să te distrezi? (III, 3)
Chatsky respectă oameni inteligenți, eficienți, el însuși nu se teme să facă acțiuni curajoase. Acest lucru poate fi judecat din sugestiile vagi ale lui Molchalin despre activitățile lui Chatsky din Petersburg:
Tatyana Iurievna spune ceva,
Venind din Petersburg,
Cu miniștrii despre conexiunea ta,
Atunci rupeți. (III, 3)
În societatea lui Famusov, oamenii sunt apreciați nu pentru calitățile personale, ci pentru bogăție și rudenie. Acest lucru este exprimat cu mândrie de Famusov în monologul său despre Moscova:
Aici, de exemplu, suntem deja bătrâni,
Ce este onoarea tatălui și fiului;
Fi inferior, dar dacă tastați
Un duș de o mie două generice, -
El și mirele. (II, 5)
Oamenii din acest cerc admiră străinii și cultura străină. Cu toate acestea, un nivel scăzut de educație permite bunicii lui Grinyum, Grigory Tugoukhovsky, să înțeleagă numai modul francez - discută ridurile și franjurile pe haine noi. Chatsky în declarațiile sale (mai ales în monologul "În acea cameră o întâlnire nesemnificativă" III, 22) condamnă foarte mult adulația înainte de a pleca peste hotare. El, pe de altă parte, acționează ca un patriot rus și consideră că istoria națională nu produce, de exemplu, francezii, poporul rus „inteligent, vesel“ (ibid), care, respectând în același timp cultura altora, nu ar trebui să neglijeze propria lor.
Societatea lui Famusov este frică de o iluminare autentică. Conectează toate problemele cu cărțile și "învățarea". Această opinie este formulată foarte clar de către Pavel Afanasyevici însuși:
Învățarea este o ciumă, învățarea este motivul,
Ce este mai important acum decât atunci când,
Persoanele nebune au divorțat oameni, fapte și opinii. (III, 21)
Toți oaspeții se grabesc să fie de acord cu Famusov în această problemă, aici toată lumea are cuvintele: atât de la Princess Tugoukhovskaya, cât și de la vechea Khlestova, chiar de la Skalozub. Chatsky, ca purtător de cuvânt al ideilor avansate ale timpului său, nu poate fi de acord cu astfel de vederi ale lui Famusov și ale oaspeților săi. El, dimpotrivă, le respectă pe aceia,
Cine sunt fețele persoanelor evacuate, cu imaginar, cuvintele de buclat-
În a cărui cap, nefericit
Cinci, șase sunt gânduri de sunet,
Și îndrăznește să le anunțe public. (III, 22) Atitudinea frivolă față de educația și educația copiilor nobili rezultă în mod natural din disprețul societății Famus față de educație și știință. Părinții iubitori
Ele cer recrutarea profesorilor regimentului;
Numărul de mai scump la preț. (I, 7)
Educatorii străinilor nobili devin străini cu o reputație pedagogică dubioasă. Rezultatul trist al unui astfel de sistem de educație (admirația pentru Europa și disprețul față de patria) poate fi văzut în cel de-al treilea act:
Ah! Franța! Nu există o lume mai bună în lume!
Două prințese și surori au decis să repete
O lecție care le-a fost confirmată din copilărie. (III, 22) Întrucât linia de dragoste este una din cele două comploturi, în comedie, relațiile în familii nobile sunt, de asemenea, luate în considerare. Cuplul Gorica devine o familie exemplară pentru societatea FAMUS. "Soțul ideal" Gorich se transformă într-o jucărie a soției sale capricioase. Chatsky ridicol astfel de relații, iar Platon Mikhailovici se plânge de viața sa, plictisitoare, monotonă, goală (III, 6).
"Vai de Wit" este o comedie satirică, pentru că, în ea, viciile răutăcioase din punct de vedere social ale eroilor sunt ridiculizați. Practic, toate personajele din piesă sunt descrise într-un mod satiric, adică aspectul lor exterior, nobil, ascunde goliciunea interioară și interesele minore. Aceasta este, spre exemplu, imaginea lui Skalozub, un om nedezvoltat, soldat, care totuși "marchează generali" (I, 5). Acest colonel este bine cunoscut doar în uniforme, ordine, disciplină. Frazele sale legate de limbă indică gândirea primitivă, dar acest "salvator" este eroul tuturor camerelor de locuit, dorite pentru Famusov de fiica și ruda mirelui. Stilizat Molchalin sylnic - tânăr ofițer, modest, dar în ultima conversație sinceră cu Lisa, el se dezvăluie ca pe un ipocrit slab:
Tatăl meu mi-a lăsat moștenire:
În primul rând, pentru a mulțumi tuturor persoanelor fără confiscare -
Proprietarul, unde va locui,
Căpeteniei, cu care voi sluji,
Slujitorul său, care își curățește rochiile,
Porter, portar, pentru evitarea răului,
Câinele îngrijitorului, așa că era bună. (IV, 12)
Acum, toate talentele sale au o semnificație diferită: apare în fața personajelor piesei și cititorilor un om fără onoare și conștiință, gata pentru orice baseness de dragul unei cariere. Caracterul satiric al lui Repetilov. Acest lucru sugerează o societate secretă, pe unele sarcini importante de stat, dar totul se reduce la zgomotul gol și țipetele de colegii lui, pentru că în timp ce un important „afacere de stat: Este, vezi, nu este copt» (IV, 4). Satisfăcuți, desigur, sunt oaspeții familiei Famusov: vechiul Khlestov sumbru, prințesele absolut stupide, domnii fără chip ai lui N și D, Zagoretsky-ul viclean. O descriere detaliată le este dată de nepoata contesei:
Ei bine, Famusov! Știa oaspeții să sune!
Unii ciudați din cealaltă lume,
Cu toate acestea, finalul operei satirice nu este nu numai amuzant, ci chiar dramatic: Chatsky și-a pierdut iubita, pe care a visat-o timp de trei ani în separație; el este declarat nebun și el este forțat să părăsească Moscova. De ce a numit Griboedov piesa sa o comedie? Această întrebare este încă discutată în critica literară. Se pare că cea mai bună interpretare a designului Griboyedov dă articol IAGoncharov „catralioane chin“: asteptare, „Vai de Wit“ comedie, dramaturgul a dorit să sublinieze optimismul muncii sale. În lupta dintre "secolul prezentului" și "veacul trecut", societatea FAMUS câștigă numai pe plan extern. o Chatsky apărarea ideilor progresiste, rupte de „numărul forțelor vechi“, în timp ce el a lovit-o lovitură mortală - de fapt, pe toate criticile și acuzațiile sale adversarii ideologici nu a putut face nimic pentru a argumenta pe fond și, fără a se gândi de două ori, au declarat el nebun. Chatsky, potrivit lui Goncharov, respinge proverbul rusesc: unul în teren nu este un războinic. Un războinic, Goncharov a obiectat, dacă el este Chatsky, și câștigătorul, dar și o victimă.
Deci, "Vai de Wit" este o operă de artă extrem de semnificativă. Comedia este saturată de materialul de viață concret al erei Griboedov, reflectă lupta politică a timpului său, lupta dintre partea avansată a nobilimii și majoritatea stagnantă. Dramaturgul a ridicat într-o piesă de teatru mic, cele mai importante probleme sociale (șerbiei, numirea unei vieți nobile, despre patriotism, despre educația, educația, relațiile de familie între nobilimii, etc.) au prezentat puncte de vedere opuse cu privire la aceste aspecte.
Alte lucrari pe acest produs
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: