Filozofia școlii mileesiene a uneia dintre cele mai vechi școli filosofice este considerată a fi my-let (vii-vv)

Una dintre cele mai vechi școli filosofice este Mye-let (secolele VII-V î.Hr.). Gânditori din orașul Milet (Grecia Antică) - Thales, Anaximander, Anaximenes. Pentru școala din Miletus sunt caracteristice următoarele caracteristici:







• începutul este gândit monistic;

• este reprezentată ca o substanță primară;

• Primul principiu este conceput ca o entitate vie, care este în mișcare perpetuă și de transformare (acest punct de vedere are hylozoism - doctrina animației universale a materiei).

Thales (640-545 î.Hr.) a fost primul Ionian și, în același timp, primul filosof european. El a fost, de asemenea, un matematician, un fizician, un astronom. Thales a determinat durata de serviciu a unui an de 365 de zile, împărțite în 12 luni tridtsatidnev-TION, setați solstițiile și echinoctiilor, a prezis o eclipsă de soare, astronomii inventat au fost dezvoltate mai multe instrumente; el a descoperit steaua de nord și o serie de constelații și a arătat că ele pot servi drept ghid pentru navigație. În înțelegerea sa asupra lumii, Thales sa ridicat la conceptul primului, care, din punctul său de vedere, este apa. Ea este în totul și sub toate. Tot ceea ce este în lume derivă din apă și se bazează pe acest principiu. Este diferit de apa simplă; este apa divină, animată. Pământul, ca toate obiectele, este pătruns de această apă; este înconjurat de toate părțile de apă în forma sa originală și plutește ca un copac în apă neîntreruptă. Animații de apă asociate cu zeii din populația lumii la această ipoteză, este, probabil, vin, văzând că toate lucrurile hrană umedă și că căldura în sine apare de umiditate și trăiește (și din care totul se naște, există la toate-Roan ). Apa este în mișcare, ca rezultat al schimbării tuturor lucrurilor și a pământului, pământul din timpul cutremurului "lovește" în direcții diferite. Deoarece în lume există o mulțime de lichid, iar pământul este impregnat cu acesta, apoi râurile și mările "ieșesc" de pe pământ.

Divinitatea, apa animată este exprimată în această formă, ca viața spirituală a omului. Sufletul în sine este o substanță ton-eto (eterică) care permite unei persoane să simtă; este purtătorul de rezonabilitate, dreptate și apostazie în ordinea divină (rezonabilă și frumoasă) a lucrurilor. Viața sufletească a omului diferă de procesele naturii - este cea mai apropiată de zei. Atât naturale cât și spirituale se bazează pe o singură sursă; nu mitologia este capabilă să explice lumea și cunoștințele îndreptate la început, din inerența însuși a lumii.







Thales credea că toate cunoștințele trebuie reduse la o singură bază și cunoaștere bazată pe percepția senzorială a lucrurilor. Cunoașterea lumii este inseparabilă de om. "Cunoaște-te pe tine însuți" este una dintre cele mai importante prevederi asociate cu numele lui.

Plutarh citează rațiunea lui Thales; "Ce este cel mai frumos? Pacea, pentru tot ce este perfect aranjat este ora sa. Ce este mai înțelept decât orice altceva? Timpul, a dat naștere la unul și dă naștere la altul.

Ce este comun pentru toți? Speranța, pentru că au cei care nu au nimic altceva. Ce este cel mai util? Virtute, pentru că, de ea, orice altceva poate găsi aplicații și poate deveni utilă. Ce este cel mai dăunător? Un viciu, pentru că în prezența lui totul este corupt. Care este cel mai puternic? Necesitate, pentru că este irezistibilă. Care e cel mai simplu? Ceea ce corespunde naturii, căci chiar și deliciile adesea fac oboseală. "

Reușit Thales Anaximandru (circa 610 -.... După 547 î.Hr.) a văzut primul principiu nu este în nici un anumit ve-există, și în materia primitivă - Apeiron (ceea ce înseamnă „care este fără-sensibil“). Cu alte cuvinte, este o chestiune vagă - Aley-ron - un adevărat început, lipsit de limite, adică, fără caracteristici calitative și cantitativ infinit .. La întrebarea "Cum provin lucrurile din ea?" Anaximander răspunde: "Prin selecție". Apeiron combină opusele: fierbinte - rece, uscat - umed. Prin diferite combinații de opoziții, există o selecție de lucruri specifice, dezvoltarea lor în diferite forme. Pe aceasta se construiește și cosmogonia sa.

Cum are loc procesul de dezvoltare? Anaximander credea că prin mișcarea veșnică există o schimbare nesfârșită în creația lumii.

Un alt reprezentant viu al școlii Miletus - Anak-Simen (aproximativ 585 - aproximativ 525 î.Hr.) - începutul tuturor lucrurilor considerate aer. Focul este aerul evacuat. Pe măsură ce se îngroașă, aerul devine inițial apă, apoi, cu o condensare ulterioară, pământul și în cele din urmă piatra. Anaximen explică diversitatea elementelor prin gradul de condensare a aerului: ". Când se desfășoară, se naște focul și când se îngroașă - vântul, apoi tu-omul, apa, pământul, piatra. Și de aici totul se ridică ".

Sufletul este, de asemenea, format din aer. Fiind sursa sufletului, a corpului și a întregului cosmos, aerul este primar chiar și în raport cu zeii. "Aerul nu este creat de zei, dar sunt ei înșiși din aer", a spus Anaximenes, "la fel ca sufletul nostru, aerul susține totul și controlează totul".







Trimiteți-le prietenilor: