Filozofia Renașterii și a timpului modern, antropocentrismul filozofiei Renașterii,

1. Antropocentrismul filozofiei Renașterii

2. Principalele trăsături ale filosofiei europene secolele XVII-XVIII

3. Dilema empirismului și raționalismului în filosofia timpurilor moderne







4. Imaginea mecanică a lumii

Antropocentrismul filozofiei Renașterii

Renaissance (Renaissance - de la Renasterii franceze.) - epoca de tranzitie de la Evul Mediu la timpurile moderne, de la feudalism la capitalism, un apel la patrimoniul cultural al antichității. Începând din secolul al XIV-lea în Italia, Renașterea din secolele XV-XVI se răspândește în alte țări din Europa de Vest.

Care sunt principalele caracteristici ale filozofiei acestei perioade?

Natura antiscolastică a filosofiei.

În Renaștere există un proces de secularizare - eliberarea culturii spirituale din religie și din biserică. Filosofia, eliberată de religie, se transformă din nou în activitate seculară, în dezvoltarea ei ideologică strâns legată de cunoașterea și arta umanitară.

Antropocentrism - afirmarea idealului unei armonioase, relaxat, personalitate creatoare, frumusețe și armonie a realității, face apel la om ca un sens mai mare a vieții. Celebrul filosof - umanist Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494), în „discursul privind demnitatea omului“ formulează principiul de bază al filozofiei unei noi ere - Renaștere, atunci Dumnezeu a fost de acord cu faptul că oamenii - crearea de imagini incerte și plasarea în centru pacea, a spus el. „te-am pus în centrul lumii, deci nu ai fost mai convenabil pentru a supraveghea tot ceea ce este în lume, nu te face nici ceresc, nici pământesc, nici muritor, nici nemuritor, astfel încât să le maestru liber și glorios. , format în imagine, care vă dau preferințele Poți fi renăscut în ființe inferioare și nerezonabile, dar poți fi renăscut în conformitate cu dictatul sufletului tău și cu cel mai înalt, divin.

Cifrele renascentiste s-au numit umaniste (de la Latinus Humanus - omul), subliniind aspirația lor pentru interesele pământești pur umane. Perspectiva asupra acestei epoci pune accentul pe voința creativă a omului. DC Eykem de Montaigne (1533-1592) în lucrarea sa „experiență“, afirmă că: soarta ne aduce nici un rău, nici bun, acesta oferă doar materia brânză de ambele, și este capabil de a fertiliza familia mamei. Sufletul nostru, mai puternic decât soarta, le folosește și le aplică la discreția sa, fiind astfel singura cauză și administrator al taberei sale fericite sau dificile2. Datorită acestui punct de vedere al lumii, Renașterea a dat lumii personalități remarcabile, așa cum scria F. Engels. titani pentru forța de gândire, pasiune și caracter, pentru versatilitate și bursă. Oamenii care au întemeiat conducerea modernă a burgheziei nu erau decât oameni limitați de burghezi. Dimpotrivă, ele erau mai mult sau mai puțin imbibate cu spiritul caracteristic al aventurierilor îndrăzneți. Prin urmare, plinătatea și puterea personajului care îi face pe oameni întregi. Versatilitatea este idealul omului renascentist. Teoria arhitecturii, pictură și sculptură, matematică, mecanică, cartografie, filozofie, etică, estetică, pedagogie - o serie de activități, cum ar fi artistul florentin și umanist Leon Battista Alberti (1404-1472), Leonardo da Vinci (1452-1519) a fost nu numai un mare pictor, ci, de asemenea, un matematician mare, mecanic, inginer, Albrecht Dürer (1471-1528) a fost un pictor, gravor, sculptor, arhitect, a inventat un sistem de fortificații; Niccolo Machiavelli (1469-1527) a fost un om de stat, istoric, poet, și, în plus, primul autor militar notabil al chasu4 moderne. Omul în reprezentarea umanist Albert, nu „coaja fragilă“, „nici o lampă în vânt“, așa cum a învățat biserica, iar eroul care a venit la viață pentru a efectua feats și fapte mari.







Optimismul viziunii despre lume a Renașterii nu se bazează pe bunătatea creației divine (ca în Evul Mediu), ci pe credința în forțele vitale, bune, creative ale omului, abilitatea de a schimba lumea în bine.

Am venit în lume pentru a distruge defecțiunea în cenușă Poison Iubirea de sine a întregului rău al șarpelui Îmi dau seama de țara în care răul nu îndrăznește Unde Puterea, Iubirea și Rațiunea vor schimba frica de Campanella

Să ne întoarcem la masa noastră "Virtuți în istoria culturii". Completați coloana următoare, răspunzând la întrebarea: ce virtuți au fost onorate, cultivate în Renaștere?

Panteismul este o altă trăsătură caracteristică a viziunii asupra lumii și a filozofiei Renașterii. Panteismul (din limba greacă π # 945; # 965; - toate și # 965; # 949; # 963; # 962; - Dumnezeu) - o doctrină filosofică care identifică Dumnezeu și lumea; Dumnezeu sa dizolvat în lume, în natură, natură - adorată. Nikolai Kuzansky (Nikolai Krebs, 1401-1464), de exemplu, considerând că Dumnezeu ca un maxim infinit și apropiindu-l de natură, ca maxim limitat, a formulat ideea infinității universului. Dumnezeu pare să coboare pe Pământ și să se dizolve în natură.

Inspirația, îndumnezeirea naturii, interpretarea magică-alchimica este tipic pentru filosoful conceptului, medicul și naturalistul - Paracelsus (pseudonimul, numele real Philip Aure-ol Theophrastus von Hohenheim Bombastus, 1493-1541). Bazat pe o înțelegere a naturii ca întreg viu, îmbibate cu un singur suflet mondial, Paracelsus este supus magia impactului asupra naturii umane prin mijloace sub acoperire. Familiarizarea cu sufletul, precum și Archaea percepe (animat de la începutul oricărui element de natură), și să se alăture cu el într-o atingere magică, un om poate controla natura. Pe lângă elementele de bază (pământ, apă, aer și cer) alocă trei Paracelsus Alchemy start: mercur (spiritul), sulf (sufletul) și sare (corp). Având în vedere că întreaga natura Paracelsus este locuită de spirite și demoni, atunci problema de medicina - pentru a restabili perturbat invazia spiritului altuia de ordine; adică medicul trebuie să trateze atât corpul, sufletul, cât și spiritul pacientului.

Comparați conceptele: theism, panteism, ateism, politeism, monoteism

Leonardo da Vinci a fundamentat ideea necesității comunicării experienței practice și a interpretării sale științifice ca principală cale de a descoperi noi adevăruri. El a susținut că erau îndrăgostiți de practica fără știință, ca lider, că a urcat pe o navă fără un cârma sau o busolă; el nu este niciodată sigur unde înotă. 1.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: