Cultura Reformei
2. Etica protestantă și rolul ei în cultura europeană
Baza teoretică a eticii protestante este o prevedere care să ateste că mântuirea omului este predeterminată decizie nemotivată a lui Dumnezeu, prin urmare, principalele simptome ale alegerilor este puterea credinței, a productivității muncii și succesul în afaceri. Dorința de a dovedi pentru sine și pentru alții alegerea lor de Dumnezeu a creat un stimulent puternic pentru antreprenoriat. Weber a subliniat că „atunci când citirea statisticienii profesionale orice țară din compoziție religioasă mixtă a populației atrage invariabil atenția unui singur fenomen. Ne referim la predominanța neîndoielnică a protestanților printre proprietarii de capital și antreprenori“ [6, p.46]. Într-adevăr, acum averea și succesul afacerilor devin plăcute de Dumnezeu, lenea și lenea sunt păcătoase. Aceasta este moralitatea societății capitaliste, formulată într-o formă mistică, dar deja în secolul al XVIII-lea. devine expresia seculară în cuvintele lui Benjamin Franklin: „Amintiți-vă că timpul este bani - cel care ar putea face în fiecare zi, timp de zece șilingi și încă o jumătate de zi merge sau Goofing off la domiciliu, trebuie, dacă el petrece pe el însuși doar șase peni - să ia în considerare nu numai sixpence - să ia în considerare nu numai rata, ci, de asemenea, consideră că și-a petrecut sau aruncat în exces de cinci șilingi „[3, p.87]. Etica protestantă a condamnat labilitatea și munca sfințită, dobândirea unei profesii devine acum o datorie morală. deoarece perfecțiunea profesională este răspunsul la cererea lui Dumnezeu. Mercy primește o nouă interpretare, caritatea nu este caritate, ci ajutorul acordat în obținerea unui loc de muncă sau a unei profesii. Thrift devine o virtute, iar extravaganța este condamnată. Achiziționarea de bani, profit - este aderarea la vocația împlinirii voinței divine.
Tot ceea ce împiedică persoana să-și îndeplinească scopul: beția, deznădejdea, lipsa disciplinei - este supusă celei mai severe condamnări.
Counter-Reformarea este o mișcare politică bisericească din secolele XVI-XVII. a apărut în condițiile consolidării poziției Reformei și a plasat monopolul spiritual, monopol al Bisericii Catolice și întărirea pozițiilor sale politice.
Popularitatea protestantismului, marșul său victorios prin Europa de Vest, nu putea decât să alarme Biserica Catolică. Prin urmare, experiența acumulată de Roma, în care se ocupă cu diferite erezii, și-a găsit aplicarea sa în ceea ce privește protestantismului, care a fost numită erezie și Luther a declarat complice al diavolului. Dar tronul Sf. Petra nu sa limitat la represalii, deoarece a înțeles că numai represiunile nu ar da rezultatul dorit. A fost necesar să se facă schimbări în cadrul Bisericii Catolice în sine. Pericolul care vine din protestantism a devenit cauza reorganizării interne a catolicismului. Baza modificărilor pune convocarea Consiliului din Trent, ideologic fundamentat Contrareformei. Adoptarea Ordinului iezuiților, reorganizarea Inchiziției, publicarea „Indexul cărților interzise“, etc. au devenit componente importante ale procesului complex al Contra-Reformei.
Conciliul de la Trent, a avut loc în yy I545-I563, a avut ca scop susținerea ideologică a Contrareformei, principalele puncte ale studiului cuprinse în „Decretele Trent“ și „Trident mărturisire de credință.“ Aceste documente condamnă dogmele fundamentale ale protestantismului cu privire la credința personală și Biblia ca singura sursă de adevăr. Tot ceea ce este cerut protestantismului pentru reorganizarea bisericii - serviciul în limba națională, eliminarea interdicției asupra preoților căsătoriți - a fost respins de Consiliul de la Trent. Consiliul a consolidat poziția supremației papale, doctrina purgatoriei și indulgențelor, închinarea sfinților și a relicvelor.
Multe documente ale Conciliului de la Triden au fost pregătite prin Ordinul lui Isus, fondat în 1534, de către Ignatius Loyola, scopul ordinului fiind protejarea tronului Sf. Petru din prăbușirea puterii sale de eretici. Principalul punct de critică a fost condus de iezuiți împotriva protestantismului. Ei erau dogmatici puternici și experimentați, deoarece membrii Ordinului au primit o educație cuprinzătoare și ei au creat întregul complex al apărării teologice în disputa cu protestantismul. Creat la Roma, instituțiile de învățământ special (seminarii, colegii) pentru pregătirea clerului trimis în țări în care protestantismul se răspândește pe scară largă sunt conduse de iezuiți. Consiliul "Germanicum" și "Angelicum" au devenit punctul central al gândirii catolice clerice. Ordinul iezuiților însă avea instituții educaționale proprii, care urmăreau aceleași obiective: să promoveze propaganda catolicismului în Europa de Vest.
Indexul cărților interzise Edition „“ „a fost o piatră de hotar în lupta dintre cele două tendințe în creștinism. Lista include cărți, dintre care lectura a fost interzisă sub amenințarea excomunicării.“ Indicele „care conține mii de nume de artistice, jurnalistice, științifice, mistice, religioase, filozofice lucrări care erau considerate un sfânt tron ca fiind nedorite pentru formarea vederii mondiale a unui adevărat catolic.
succese ale Reformei subminează influența papală, a determinat Papa Paul al III-a reforma Inchiziției, cu sediul în 1542, „“ Sfântul con-gregatsiyu romane și universale Inchiziția, tribunalul său sacru „Inchiziția papală îndreptat activitățile sale împotriva răspândirii protestantismului în Europa, împotriva umaniștii italieni care au luptat pentru unificarea Italiei și a văzut în biserică un obstacol în calea acestei „Biserica a avut loc și deține țara noastră fragmentată“ (Machiavelli).
Importanța propagandei catolice a crescut, pentru care este afirmată Congregația pentru propagarea credinței. Biserica trebuie să-și regândească rolul în Lumea Nouă, deoarece era imposibil să realizăm ceva pur și simplu prin represiune. În locul idealului teocratic vine un nou - idealul conducerii spirituale a lumii creștine. Pentru ao pune în aplicare, biserica trebuie să devină stăpânul gândurilor și inimilor. Conceptul de "posesie spirituală a oamenilor" a creat, a dezvoltat Ordinul "oamenilor de știință" - ordinea iezuiților omniprezenți.
Noua poziție a papalității și a bisericii, nevoia de reînnoire a credinței a provocat între catolici o explozie a entuziasmului religios. NA aceste motive inflorit misticism și spiritism, dintre care reprezentanți străluciți erau în Spania Tereza de Avila și Juan Cruz caz, și în Franța - Francisc de Sales. Zelul religios a dus la o înțelegere diferită a sfințeniei și apariția unor noi sfinți, virtuțile religioase revin din nou la modă. Pe această bază, există mișcări, cum ar fi Iansenism și kvientizm care au făcut creștinismul doctrinar uscat, dar lupta lor împotriva absolutismului - politice, spirituale, religioase - pentru a deschide o nouă cale de a percepției unor noi fenomene în filosofie, literatură și știință.
Dar, în ciuda tuturor măsurilor luate, întărit în mod considerabil poziția catolicismului, pentru a da un nou impuls dezvoltării bisericii, commonness conservate de religie în mai multe țări, deși obiectivul principal - restaurarea unității creștinismului occidental nu a fost atins. Protestantismul, care a devenit steagul noilor realități ale societății burgheze, și-a câștigat dreptul de a exista.
Astfel, canoanele etice ale protestantismului nu a fost o viață ascetică, nu un refuz de a participa la afacerile lumești, ci, dimpotrivă, partea cea mai activă în ea. Munca, succesul în afaceri au devenit semne ale alegerii lui Dumnezeu. Răspândirea Reformei a contribuit nu numai la formarea unui nou stil de viata, un nou ideal etic, dar a avut, de asemenea, o mare influență asupra vieții culturale a țării, sa angajat în mod tradițional la catolicism - a determinat biserica pentru a limita și a atenua tabuuri culturale.
Reformarea ca fenomen istoric a fost de o importanță imensă pentru istorie. Protestantismul a schimbat cultura europeană, decalajul cultural dintre viața de zi cu zi a omului și problemele căutării spirituale, regândirea filosofică a lumii a fost mult redusă. Negarea diviziunii feudale greu în clase a fost întruchiparea idealurilor de egalitate, moștenirea spirituală a Renașterii și predeterminate dezvoltarea culturală ulterioară a Europei, inclusiv educația. Cu toate acestea, se crede că protestantismul, permițând profanului să interpreteze Biblia pe cont propriu, să reflecteze asupra problemelor de credință, a dat naștere la fenomenul de sectarism, mai penetrante și afectează viața culturală a timpului nostru. Dar nu uitați că abilitatea de a gândi liber este una dintre valorile fundamentale ale culturii moderne.
Etica protestantismului a avut o mare influență asupra formării unui sistem european de valori modern. canoanele etice ale protestantismului nu a fost viața ascetică, nu refuză să participe la treburile lumești, ci mai degrabă o parte activă în ea. Munca, succesul în afaceri au devenit semne ale alegerii lui Dumnezeu. Răspândirea Reformei a contribuit nu numai la formarea unui nou stil de viata, un nou ideal etic, dar a avut, de asemenea, o mare influență asupra vieții culturale a țării, sa angajat în mod tradițional la catolicism - a determinat biserica pentru a limita și a atenua tabuuri culturale au contribuit la dezvoltarea unor astfel de zone în cultura ca o educație catolică.
Lista literaturii utilizate
2. Lazareva V.V. Formarea conștiinței filosofice a noului timp. - M. 1987
3. Revunenkova N.V. Renașterea gândirii libere și ideologia Reformei. - M. 1988
5. Soloviev E.F. Ereticul neînvins, M. 1984
6. Engels F. Războiul țărănesc în Germania / Marx K. Engels F. - Op. -T. 7
Dumnezeu și om. Dumnezeu este începutul tuturor lucrurilor și omul este centrul întregii lumi. Această viziune a lumii a fost realizată de umaniștii Renașterii. Umanismul (umanul latin - uman) este unul dintre fenomenele centrale ale culturii renascentiste. Cifrele Renașterii au acordat o mare importanță studia umanității - stăpânirea culturii spirituale. Cicero, care a împrumutat acest termen, a înțeles prin.
spre deosebire de punctul catolic, semnificația morală a muncii profesionale lumești și a recompensei religioase pentru ea au crescut enorm ". Istoricii diferiți pun la îndoială că relația dintre Renaștere și Reformă este rezolvată în moduri diferite. Atât Reforma, cât și Renașterea au pus în centrul ei o personalitate umană, viguroasă, axată pe transformarea lumii, cu un început puternic voit. Dar Reforma la.
Olandeză. Nu este surprinzător că artiștii italieni și arhitecții francezi, teologii germani și oamenii de știință olandezi au lăsat o amprentă de neșters asupra vieții spirituale a popoarelor scandinave din secolele XVI-XVII. CULTURA DANEMARCEI În termeni culturali, primatul printre țările scandinave a fost, fără îndoială, în Danemarca. Înființarea Universității din Copenhaga în 1478 și introducerea tipăririi cărților în Danemarca în 1482.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: