Etapa, când jihadul a devenit obligatoriu

Acest lucru sa întâmplat în al doilea an după Hijra, când versetul a fost trimis jos: "O bătălie este prescrisă pentru voi și este o ură pentru voi. Poate că vă urăști ceva, dar e bine pentru tine, și poate că iubești ceva și e rău pentru tine, într-adevăr, Allah știe, dar nu știi! "(2: 216)







Cuvântul "prescris" înseamnă - a devenit obligatoriu.

La fel ca în verset: "Un pact este prescris pentru voi, așa cum a fost prescris pentru cei care au fost înaintea voastră". (2: 183)

Aceasta este decizia finală și definitivă conform căreia jihadul este obligatoriu față de comunitatea musulmană.

Condițiile de legare a jihadului.

Am aflat că jihadul este obligatoriu în legătură cu Ummahul, iar acum rămâne să învățăm în legătură cu cine, de la oameni, va fi obligatoriu. Sau, cu alte cuvinte, care sunt condițiile în care jihadul este obligatoriu:

1. Să fii musulman.

2. Să fie de vârstă legală.

6. Să fiți sănătoși (potriviți pentru jihad).

Ibn Kudama, poate Allah să fie mulțumit de el, a spus: "Islamul, maturitatea și rezonabilitatea sunt condițiile pentru toate închinările. Kafirul nu poate avea încredere în jihad, anormalul mental nu poate face jihad, iar minorul este încă slab. "

Ibn Umar, poate Allah să fie mulțumit de el, a spus: "În ziua bătăliei de la Uhud, m-am arătat profetului și nu ma dus în război. Apoi aveam paisprezece ani. (Text convenit)

În ceea ce privește libertatea, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui) au făcut jurământul libertății pentru islam și jihad, iar sclavii numai pentru islam. Și mai multe cereri de jidan să iasă, deci nu este necesar pentru sclavi.

O condiție pentru a fi un om, luat de la cuvintele Aishei, Allah poate fi mulțumit de ea Allah, atunci când ea a întrebat: „? O, Mesager al lui Allah, femeile sunt, de asemenea, jihadul obligatoriu“ Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus: „jihad-ul tău, în care nici o bătălie nu este haj și umra. " (Bukhari, Ahmad)

Starea de sănătate trebuie să fie sănătoasă față de orbire, lamecherie sau boală severă. Allah cel Atotputernic a spus: "Nu există nici un păcat în orb și nu există păcat în șchiopi și nu există nici un păcat asupra bolnavilor ..." (24:61)

Aceste boli sunt considerate valide. Din lamență există lucruri respectuoase care împiedică una de mers pe jos în mod normal și de echitatie. În cazul în care lamența este ușoară, puteți merge și plimbare, atunci nu eliberează jihad și o boală care eliberează jihadul este o boală gravă. Și bolile ușoare nu sunt libere de jihad, cum ar fi durerea de dinți, durerea de cap și așa mai departe.

Prezența bogăției, adică, să aibă bogăție pentru ei înșiși pe drum și pentru familia este luată din cuvintele Celui Atotputernic: „Nu există nici o vina pe cei slabi, bolnavi și cei care nu găsesc fonduri pentru donații, în cazul în care sunt sinceri față de Allah și Trimisul Său ...“ (9: 91)

Jihadul este comis de proprietate, prin urmare prezența sa este necesară. Dacă distanța este atunci când rugăciunea nu este redusă, este necesar să existe dispoziții și prosperitate pentru familie, în absența acestuia, și arme. Nu este necesară transportul, deoarece distanța este aproape. Dacă distanța este, că rugăciunea este redusă, este nevoie de un transport, așa cum a spus Atotputernic:. „Nu pentru cei care, atunci când vin la tine, astfel încât să le-a trimis, ai spus,“ Eu nu găsesc, pe ceea ce trimite " Ei se întorc și ochii lor sunt plini de lacrimi de durere, că nu au găsit ce să-și petreacă ". (9:92)







Decizia de jihad în Islam.

Fiecare caz al unui musulman are una din cele cinci soluții:

1. Obligatoriu - fard (kifay sau ayn).

2. De dorit - mandub (mustahab).

3. Permis - mubah.

4. Nevoia - makrooh.

5. Interzis - haraam.

a) Ce este fard-kifaya?

Aceasta este cerința șariei de la întregul Ummah, dar nu de la fiecare individ. Dacă acest lucru este făcut de un număr suficient de oameni, atunci nu este necesar de la ceilalți și păcatul este îndepărtat de la ei. Dacă acest caz nu este efectuat de nimeni sau dacă un număr insuficient de persoane au făcut-o, atunci toți oamenii care nu au participat la această chestiune vor fi păcătoși.

De exemplu: un apel pentru a aproba și interzicerea deplâns, răspunsul la salut, rugăciuni funerare, maestru nevoile diferite ale societății cunoștințele științifice și profesii, cum ar fi medicina, construcții, inginerie, arhitectură, etc.

b) Situațiile în care jihadul este fard-kifaya.

Principala decizie a jihadului este fard-kifaya. Acest lucru se întâmplă în două situații:

1) În jihadul ofensiv, când musulmanii încep operațiunile militare pe teritoriul kafirilor, în scopul de a le numi la islam și de a stabili legi islamice acolo.

Că jihadul în această poziție era fard-kifay, există două condiții:

În primul rând: musulmanii ar trebui să poată efectua acest lucru, dacă nu sunt capabili, atunci nu este necesar de la ei.

În al doilea rând, numărul de musulmani nu ar trebui să fie mic, astfel încât, dacă vor să-și îndeplinească acest lucru, ei vor trebui să se ducă la război, caz în care jihadul va deveni fard. (Hashiya ibn Abidin 339/3)

2) jihad defensiv atunci când musulmanii au fost atacați pe cont propriu sunt în măsură să dețină linia și a reușit să respingă inamicul, restul vii departe de acest loc al musulmanilor, jihadul este FARD-Kifaya.

"Jihadul devine o blândeță pentru acei musulmani care sunt aproape de inamic, dar pentru cei care sunt mai departe - fard-kifaya, dacă nu este nevoie de ei". (Hashiya ibn Abidin 339/3)

Grupul principal de oameni de știință consideră jihad fard-kifay, iar cei care-i dau o altă soluție sunt departe de adevăr. Unele dovezi ale primului grup:

Cel Atotputernic a spus: "O luptă este prescrisă pentru tine". (2: 216)

Acest lucru indică faptul că jihadul este un blând și nu este de dorit sau permis.

Allah Atotputernic a spus: "Nu este pentru credincioși să vorbească cu toți. De ce nu a ieșit vreun detașament din toate părțile, că ei studiază religia și că îi avertizează pe popor atunci când se întorc la ei? Poate că vor fi atenți! "(9: 122)

Abu Sa'id Al-Khudri, poate fi mulțumit Allah „, anhu, a spus:«Când Trimisul lui Allah (pacea si binecuvantarea lui Allah), a trimis un mesager la tribul Banu Lihyan, el a spus:»Să din fiecare doi oameni pentru jihad-ul va fi singur, dar recompensa între ele în mod egal. " (Muslim)

d) Califul musulmanilor este obligatoriu să îndeplinească această fard-kifaya?

Ceea ce este văzut din textele Shariah, jihadul este un blând și nu este legat de condiții precum existența califului. Jihadul va fi un bland, dacă există un calif sau nu. Când există un calif legitim, jihadul va fi funcția sa. Siddiq Hasanhan a spus: "Aceasta este una dintre îndatoririle religioase, Allah a imputat-o ​​sclavilor săi musulmani și acest lucru nu este asociat cu vreun moment, loc sau persoană sau dreptate". ("Ar-rovda An-Nadia" 480/2)

e) Care este decizia de a cere permisiunea părinților și a creditorului atunci când jihadul este fard-kifaya.

Răspunsul este clar că fără permisiunea lor este imposibil să mergeți la jihad, ca să ascultați părinții și să returnați datoria către creditor - fard-ayn. Și este considerat mai primar decât fard-kifaya.

Acesta este un lucru pe care legiuitorul la cerut de la fiecare musulman competent, separat. Cine a făcut aceasta, are o răsplată și o răsplată, și oricine l -a lăsat, fiind în stare, este păcatul și pedeapsa lui. De exemplu: Namaz, Uraza, Zakat, Hajj, care îndeplinesc promisiunile, nu consumă alcool, nu jocurile de noroc etc. este farmecul. ("Fundamentele fiqhului islamic" de Muhammad Mustafa Zuhayli 256)







Trimiteți-le prietenilor: