În cea mai mare a perioadei sinodale în istoria Bisericii voci periodic cu privire la necesitatea de a restabili patriarhatul. Forma de gestionare a bisericii, a descris Episcopul Feofan (Prokopovich) aprobarea directă a lui Petru nu a fost normal, ci pentru că înainte de a vorbi despre alegerea Patriarhului Tihon, ar trebui să se concentreze asupra dificultăților pe care perioada Sinodale, a adus la Biserica Ortodoxă Rusă.
Conform noii legi a Bisericii a devenit capul împăratului, de fapt, un consiliu foarte spiritual a fost un departament în cazul în care au existat mai mulți episcopi, preoți și funcționari, dintre care unul era procurorul-șef. Inițial, această poziție nu are o valoare prea mare, și poate fi atribuit grade militare mici, dar din moment ce Alexandru I, procurorul-șef începe să joace un rol din ce în ce mai important în conducerea Bisericii, și de la mijlocul secolului al XIX-lea, duce la conflicte. Deci, la un moment dat doi ierarhului rus, cel mai proeminent Filaretului două - Moscova (Drozdov) și Kiev (Amfiteatru) - a ieșit din Sinodul în semn de protest față de omnipotența contelui Protasov. După cum a remarcat figurativ svt. Filaret: "Spursurile generalului se agață de mantia episcopală". Leskov și are un eseu „Lupta pentru dominanță“, dedicat doar bătălii sinodali. Foarte instructiv.
Câteva decenii mai târziu, în Sinodul, Pobedonostsev a fost sub aripa unor astfel de demersuri au fost pur și simplu nu este posibil, deoarece procurorul-șef decide aproape exclusiv din propriile lor idei și opinii ale episcopilor neglijate.
Atotputernicia statului în treburile Bisericii au fost stabilite Feofan (Prokopovich), este numit regele episcopului asupra episcopilor: „Poate prinți episcopi de oameni poddannago în prezent, naritsatisya. Nume Bo Bishop înseamnă nadsmotritel ... puterea suverană este cea mai mare, acolo nadsmotritel perfectă, extrem, suprem și vsedeystvitelny, de exemplu, puterea de comandă și cu bani, și proces kraynyago și pedeapsa tuturor subiecților în prezent rândurile și vlastmi, atât laice și spirituale. " Acest citat din predica insotitorului Petru cel Mare este expresia extrema a caesarepapismului. În practică, acest lucru a condus uneori la consecințe tragice - Împăratul Paul I a refuzat să-și scoată sabia la încoronare, și apoi a preotului împărtășeau la altar.
Ideea de a restabili patriarhatul sa opus Bisericii în sine. Se temea că primul ierarh al Moscovei ar putea să acționeze în cele din urmă ca procurator șef: să ia decizii fără să se uite la părerea episcopatului, a preoților și a laicilor. Pentru a evita acest lucru, sa propus limitarea primat al funcțiilor Bisericii în afacerile interne - el trebuia să fie o autoritate de reglementare de a face afaceri în Sinod, compoziția care nu ar depinde de patriarh.
Evenimentele ulterioare au arătat că restaurarea patriarhatului în Rusia suporterii au văzut mai departe decât adversarii săi, se presupune că Biserica nu va fi persecutați. Viitorul Mucenic Ilarion (Troitsky) privind Consiliul Local al 1917-1918 a vorbit despre necesitatea de a „elibera administrarea bisericii noastre de ulcere, care au fost rezultatul a două secole de autoritate captivitate trist de starea Bisericii Ruse.“
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: