Pentru a reprezenta în mod specific comunitatea, sociologii au introdus noțiunea de elemente atributive. Această comunitate este întotdeauna o unitate spirituală, ceea ce unește comunitatea, datorită în sine, creează o singură entitate integrată. Elemente atribuitive ale comunității.
Variabila țintă. Existența unui scop astfel încât oamenii să poată acționa într-o singură direcție, să își unească eforturile, să se ajute reciproc și, în același timp, să-și rezolve anumite sarcini. Dar este încă necesar ca pozițiile și interesele să coincidă și, în legătură cu aceasta, apare oa doua variabilă.
Variabila cultural-regulatorie (percepții uniforme ale decenței, norme de comportament, moralitate). Nu va exista înțelegere, unitate de acțiune, dacă ideile dvs. despre norme și reguli nu coincid. Ele se pot dezvolta spontan, dar pot fi împărtășite în cadrul unei culturi.
Astfel, comunitatea, fenomenul este multidimensional și în același timp holistic.
Colectivitatea în masă are loc în teatru, apare în timpul unui incendiu etc. principala lor trăsătură este omogenitatea reacției indivizilor izolați. răspunsul lor la un obiect extern, un iritant, dar nu și cei apropiați. Masele pot fi dezmembrate după statutul lor: proletar, burghez, țăran; funcții - masa alegătorilor, dar poate uni reprezentanți ai diferitelor straturi - masa cumpărătorilor, ascultătorilor etc. Cu toate acestea, principala caracteristică rămâne omogenitatea reacției indivizilor izolați, răspunsul lor la un obiect extern, un stimulent extern, dar nu unul la altul, nu la cei din apropiere.
Toată lumea face propria alegere, dar coincidența alegerilor face multă forță. Este o astfel de forță puternică au fost masele proletare, efectuat un protest ascuns, care dintr-o dată, sub influența unor circumstanțe accidentale, ar putea duce la prima dezorganizat, dar acțiunea comună mulțimea muncitorilor protestatari, și apoi la acțiunea organizată a clasei muncitoare. Puterea puternică a maselor se manifestă în timpul procesului electoral. Masele sunt mult mai ușor de înșelat decât oamenii organizați, dar, deși masele sunt capabili să învețe din propriile lor greșeli, cu greu le poate forța să cumpere bunuri de calitate inferioară etc.
Următoarea comunitate are un interes deosebit - mulțimea.
Există mai multe soiuri ale mulțimii.
Random - o mulțime de "spectatori", etc;
condiționate - pentru bilete;
acționând - o adunare, o mulțime de revoltă sau o mulțime rebelă.
Mulțimea este o adunare temporară, spontană a oamenilor. Este imposibil de a reprezenta mulțimea ca o mizerie de emoții, deoarece mulțimea poate fi un anumit grad de coordonare, este lider, inițiatorul poate avea loc și mulțimea de bază (unii oameni întreprinzători). Tipurile semi-organizate ale mulțimii active - manifestarea, demonstrațiile, demonstrațiile, marșurile se caracterizează printr-o mai mare organizare.
Comportamentul personalității în mulțime. 1. Comportamentul ei este caracterizat de excitabilitate emoțională crescută. O persoană, devenită imboldă cu entuziasm colectiv, începe să piardă controlul.
În al doilea rând - mulțimea generează sugestibilitate. În mulțime, efectul sugestiei este extrem de ridicat.
În al treilea rând. Deindividualizarea oamenilor - transformarea într-o "turmă de oi". Sensibilitatea sporită și afectivitatea sporesc trăsăturile de personalitate. Pericolul mulțimii este că este deschis la acțiuni agresive, cu mintea și fără minte.
Despre mulțime. Cartea lui Le Bon "Psihologia maselor și popoarelor" (1895). Teoria mulțimii a apărut în Franța în a doua jumătate a secolului al XIX-lea.
1. Mulțimea este impulsivă, iritabilă schimbabilă. Mulțimea nu-și valorifică viața în timpul indignării. Mulțimea seamănă cu frunzele ridicate de un uragan și purtate în direcții diferite, apoi căzând la pământ. Mulțimea nu permite ca nimic să vină între dorința ei și realizarea acestei dorințe. Numerele creează în ea un sentiment de putere invincibilă, conceptul de imposibilitate pentru ea nu există. Un individ izolat are capacitatea de a-și suprima instinctele, în timp ce o mulțime nu are această abilitate. Diferitele impulsuri la care asculta mulțimea pot fi, prin natura lor, agitate, mărețe sau feroce, eroice sau lașitate, dar ele sunt întotdeauna atât de puternice încât nici un interes personal, nici măcar un sentiment de auto-conservare nu le poate suprima. În mulțime nu există teamă de pedeapsă și nu simte un sentiment de responsabilitate.
2. Mulțimea este susceptibilă la sugestie. E naivă. Mulțimea crede în imagini, mecanismul de halucinație colectivă operează în ea. Femeile și copiii din mulțime sunt cele mai sugestive și mai impresionante subiecte.
3. Exagerarea și unilatența sentimentelor din mulțime. Exagerarea predomină în mulțime. Sentimentele pe care le prezintă mulțimea sunt unilaterale. Ca femeie, mulțimea intră întotdeauna la extreme. Suspiciunea exprimată imediat devine o dovadă incontestabilă. În mulțimea prost, ignorant persoană, invidios este scutit de conștiința ignoranței și impotență lor, aceasta este înlocuită de conștiința lor de forță brută, trecând pe imens. În sfera sentimentelor, mulțimea se poate ridica foarte înalt și coboară foarte jos, totul depinde de sugestia pe care o oferă, de ceea ce mulțimea ascultă. Mulțimea poate să demonstreze o mare devoțiune, să afișeze temporar jertfa de sine, devotamentul, altruismul, sacrificiul de sine.
5. Moralitatea mulțimii. Poate o manifestare temporară a dezintegrării, a devotamentului, a neegoismului, a sacrificiului de sine. Mulțimea poate uneori să arate o mare moralitate. Instincturile conservatoare acționează în mulțime. Ea alimentează cel mai sacru respect pentru tradiții și groază inconștientă pentru tot felul de inovații.
Liderii mulțimii. De obicei, conducătorii mulțimii nu aparțin gânditorilor, sunt oameni de acțiune, nu au o înțelegere, sunt adesea nervi agitați, jumătate amestecați. Tensiunea propriei lor credințe dă cuvintele lor o forță extraordinară de sugestie. Mulțimea este întotdeauna gata să asculte un om înzestrat cu o voință puternică și capabil să acționeze într-un mod impresionant.
Liderul însuși este sub farmecul unei idei celebre. Rolul liderului - de a crea credință, religioasă, socialistă sau de altă natură - toate la fel. Lebon, în această legătură, notează că puterea credinței a fost întotdeauna cea mai puternică (credința poate muta munții), credința poate desăvârși puterea omului.
Cum ar trebui un vorbitor să se comporte într-o mulțime? Dorind să îndepărteze, trebuie să abuzeze de expresii puternice, să exagereze, să afirme, să repete, dar niciodată să nu încerce să dovedească. Cine știe să înșele mulțimea, devine cu ușurință stăpânul său, care aspiră să-l aducă la un motiv, este întotdeauna victima. Mulțimea are nevoie de apostoli, nivelul intelectual este egalat în mulțime, emoțiile predomină în mulțime. "Mulțimea este un copil mare, recunoaște oameni care știu să se ridice singuri" (E. Zola).
Sub acțiunea fenomenelor cunoscute, uneori, oamenii devin o mulțime, sentimentele și ideile unităților individuale care formează unitatea, denumit în continuare mulțimea ia aceeași direcție. Se formează un "suflet colectiv", care, desigur, are un caracter temporar, dar are caracteristici foarte specifice. Întâlnirea în astfel de cazuri devine ceea ce aș numi. Pentru lipsa unei expresii mai bune, organizată de o mulțime sau de o mulțime spiritualizată, constituind o singură ființă și supusă legii unității spirituale a mulțimii. Pentru a muta mulțimea, aveți nevoie de influența unor agenți patogeni. În anumite momente, de exemplu, chiar și într-un om suficient pentru a forma o mulțime de spirit, în timp ce în alte momente, o sută de oameni la întâmplare adunat în absența condițiilor necesare, nu formează o astfel de mulțime. Reuniunea devine adesea o mulțime, organizată sau spiritualizată. Astfel de fenomene pot apărea în adunările parlamentare, atunci când parlamentarii sunt de acord cu astfel de activități sau legi pe care fiecare membru al parlamentului le-ar condamna separat.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: